..續本文上一頁骷髅，問耆婆有關這個骷髅的來龍去脈。

　　耆婆連敲叁次，都不知它的出處，只好向佛說：“我不知道他的出身來曆。”佛陀說：“你不會知道的，因爲這是一具羅漢的骷髅。”

　　據說耆婆敲了頭蓋骨，根據聲音，就能知曉他下輩子的情況，意思是耆婆目睹人們的死狀，就判斷得出他死後的生命狀態。總之，耆婆這位蓋世名醫有本事洞悉每個人生前死後的情況。

　　不過，這位名醫只知道六道輪回，生死流轉，而不能超越苦惱的境界。難怪世尊問起那個羅漢的死後狀況時，他回答不出來，因爲他還不懂佛法。世尊教導他說，阿羅漢算是二乘最高的果位，滅盡煩惱，灰身滅智。這時的耆婆，才知道一種脫離六道輪回的羅漢境界，總算邁向佛法的初步了。

　　有一次，世尊身體稍有疾疼，便告訴阿難說：“我生病了，應該服用藥。”阿難向佛陀說：“我去告訴耆婆。”

　　耆婆從阿難口中獲悉世尊的身體不舒服，趕緊調配藥物遞給阿難。耆婆心想：“讓世尊服用粗糙的藥不太好，我不妨調配一種轉輪聖王服用的高級藥品。”

　　于是，他開始熏烤叁朵青蓮花，世人把它當作止瀉妙藥，因爲只要聞一下它的香氣就能止瀉。之後，再混雜各種藥物才送去給世尊服用。

　　耆婆說：“請您嗅一下第一朵青蓮花的香。這樣，也許會瀉肚十次。之後，不妨再嗅第二朵胃蓮花，這樣也許會瀉肚十次。最後才嗅第叁朵青蓮花，瀉肚十次。如此病症才會痊愈。”

　　耆婆又勸世尊補吃營養品。耆婆煮些稀粥，放入栴檀的果子，拿去供養世尊。在佛教醫學來說，這是一種營養食物，對病人極有效。

　　世尊向耆婆指點佛法，而耆婆醫治世尊的病——這是雙方初次見面的因緣。

　　耆婆與修利槃特

　　在佛陀的弟子說，修利槃特算是一位愚蠢的代表。關于修利槃特有兩種說法，一種說他們兄弟都是愚人；另一種說哥哥很聰明，弟弟則很笨。據《根本說一切有部毗奈耶破憎事》和《增一阿含經》、《出曜經》等記載，可獲悉哥哥名叫“摩诃槃特”，真是聰明人，而弟弟名叫“修利槃特”，生來十分愚笨。

　　且說修利槃特與耆婆的結識經過。事實上，他們兩人並非在醫療狀況下認識，而是以世尊爲中心，引出一段有趣的場面。佛經上的記載總有苦幹差異，但可以上述諸經，與《南傳大藏經》的小部經做根據。

　　某年，佛陀住在羅閱城竹園迦蘭陀。有一天，藥王耆婆邀請佛陀和一群比丘到家裏，只有槃特(修利槃特)一個人沒來，因爲槃特四個月裏連掃帚的名稱也背不起來，愚笨無比。

　　不久，如來和一群弟子來到耆婆家裏，各人依次坐下。耆婆端著清淨水，不料，如來不肯接受清淨水。

　　耆婆問如來：“奇怪，如來爲何不接受清淨水呢？”

　　佛告訴耆婆說：“在大群比丘衆裏沒有看見槃特來，我不要你的清淨水。”

　　耆婆禀告佛說：“這個槃特在整整四個月裏，連掃帚的名稱都背不起來，連路上放牛的牧羊人都背得出偈。我爲什麼要邀請這個笨蛋？”(《出曜經》)

　　根據《增一阿含經》記載，當時，槃特的哥哥勸告他：“你再努力修行，最後也不能成就聖者，你幹脆回家算了。”槃特聽從哥哥的勸告，站祇園精舍的門外哭泣。世尊看見才把他叫進房來，特別教導他。

　　世尊教他手執掃帚，“你要好好背誦這個字……”那時，修利槃特背得出“掃”字，又忘了“帚”字，背好“帚”字，又忘記“掃”字。

　　耆婆聽到槃特的故事只到這裏。之後，據說槃特一面拚命背誦，一面暗自尋思：“帚就是除掉塵垢的東西。難道世尊的教誡，就像自己背誦的情形嗎？我得好好想一想。”

　　最後，他忽然覺悟了。“原來我身上有塵垢。”這些塵垢即是煩惱。他猛叫起來：“縛結(煩惱)就是垢，智慧就是除，我現在要用智慧的帚，除這些縛結。”槃特獲得深奧的智慧，最後證得羅漢果。耆婆不知道這段經過，世尊又同耆婆說：

　　“你若不肯把槃特也請來，我就不要你的清淨水。”耆婆果然接受佛的教誡，馬上派人去叫槃特來。(《出曜經》)

　　修利槃特終于踏進耆婆的家門了，當時的情況可以看《根本說一切有部毗奈耶破僧事》記載：

　　當時，耆婆看見槃特來到，就逐次布施食物，先從佛陀和憎衆開始，來到槃特面前時，動作很隨便，沒有信敬心，世尊看在眼裏：心想：“耆婆嫌他愚笨，有損自己的身價，我現在應該彰顯槃特的勝德。”

　　後來，佛經記載槃特頗有神通，那就是阿羅漢所具有的六神通之頭。

　　據說耆婆看見聖者的神通示現，不禁仰天長歎。他因爲心裏羞愧交集，而暈倒在地上。親人趕快用冷水噴在它的臉上，讓他醒過來。之後，他特別向槃特忏悔道謝。

　　不料，槃特反而毫不在意說：“耆婆，我經常懷著忍字，毫無恨心。”

　　最後，世尊開口說話了：“耆婆還不清楚槃特的勝德，便起了傲慢心，等到他發現對方德行俱佳，才跺腳致歉。所以，諸位弟子應該學習的是，凡夫若沒有慧眼，就不要馬上對別人表現輕視怠慢。應該用智慧到處觀察才對。”

　　對于耆婆來說，這次算是很辛酸的體驗，可見耆婆也是一位凡夫。一聽到對方愚鈍就心存傲慢。對于醫生來說，這種心態非常要不得。聽說對方德行好，就立刻湧起恭敬心，聽說對方很愚蠢，就起了傲慢心——這位醫生的心態，總算被世尊的大慈大悲粉碎了。

　　身爲一位醫生，一定要具有平等與慈愛心——正因爲耆婆屢次接受世尊的指點，才成爲名符其實的醫聖。

　　第二章 耆婆的高明醫術

　　頭部開刀

　　近代西醫在一八八四年，進行過腦的外科手術，首先取出腦腫瘍。

　　殊不知關于腦部手術，直到最近二、叁十年才比較安全可靠，但是，目前的腦部開刀不一定百分之百成功，留下後遺症的情形時有耳聞。

　　然而，耆婆采用的方法，跟現代腦科手術幾乎一樣，卻能順利完成。此事令人驚歎，也許現代人很難相信，其實，佛經上記載得很清楚。

　　根據《四分律》上說，王舍城內有一位長者常常頭痛，十分苦惱。他去看過許多醫生，但醫生束手無策。

　　有一位醫生警告，七年，必死無疑。另一位醫生說，他只能再活五年，還有別的醫生歎息，他只有七個月生命了。甚至有些醫生絕望地表示，生命只剩一個月或七天而已。總之，根據《國譯大品》上說，的確有過多位醫生來探病，但都紛紛歎息離開，顯然他們都放棄這位患者了。

　　在這種情況下，長者有一天來訪耆婆，希望他龍醫治自己的病。起初，他不抱什麼希望，但是在頻婆舍羅王再叁苦勸之下，耆婆診察一下長者，結果毅然表示：“我能把您醫好。”

　　照理說，耆婆對于頭部開刀的難處，一清二楚。不過，他決定拿起手術刀，可見他充滿信心要向艱難挑戰。

　　手術開始了，詳情請看《四分律》的記載：

　　耆婆先給病人吃堿的食物，讓他口渴，又給病人喝酒，讓他大醉後呼呼入睡。接著，把它的身體綁在床上，固定位置，准備動手術了。他聚集附近親人，拿出銳利小刀，劃破病人的頭，開剖頭頂骨，展示給那些親人看，說道：“滿頭顱都是小蟲，這就是病痛的原因了。”

　　從這裏可發現一個有趣的盲點。事實上，世尊逢人便說起勸酒戒，深知酒的害處。告誡世人不要酒醉。不過，世尊也懂得酒在醫學上的用處。因爲世尊也曾經釀造藥酒，勸病人服用。

　　耆婆皈依世尊，深知酒的性質，酒在醫術上很有用。利用喝酒來麻醉全身，也就是善用酒精進行身體的麻醉作用。

　　全世界恐怕是耆婆最先想出這個點子同時，在醫學手術史上，也可能是他最先使用全身麻醉，以方便進行無痛手術。

　　耆婆懂得毒的特性，敢將毒物當作良藥使用。

　　只見他用利刀剖開長者的頭皮，深入頭頂骨，還說“滿頭顱都是小蟲”，是真的有小蟲嗎？我們不敢確定，然而，那就像腦腫瘍一樣。

　　耆婆告訴在場的人們說，有些醫生表示“七年會死”，也有些透露“七年後，頭腦被蟲侵蝕殆盡，必死無疑”，這些意見都不對。另外，有些醫生診斷五年、一年或一個月後會死也是錯誤。有些醫生指出只有七天壽命，才是正確的診斷。

　　耆婆說：“倘若現在不醫治，過了七天，腦袋被小蟲蝕盡，必死無疑。”

　　此時，耆婆手腳靈活地除淨腦裏的病蟲，再將酥蜜放進頭顱裏，然後接合頭頂骨，把頭皮縫奸，擦上妙藥，即等于醫治圓滿、手術結束了。之後，在手術的痕迹上上也長出毛來，跟沒有瘡疤的地方一樣。

　　不消說，頭部開刀會大量出血，如果沒有嚴密消毒，很容易引起手術後的感染症，會留下後遺症。關于這些情況，耆婆也能逐一克服，手術相當圓滿。這不僅是耆婆個人的醫術高超，也可看出當時印度的醫學水平。

　　但話要說回來，也幸虧遇到卓越的耆婆，手術了才順利成功，若遇到一群庸醫，早就一命嗚呼了。

　　耆婆擁有卓越的醫術，想出手術不痛的方法，這是因爲他有一顆溫暖仁慈的心，而這顆心一定早已感受到佛法的慈悲。

　　醫好小兒的腸閉塞

　　在耆婆的醫術裏，除了頭部手術以外，還有一件值得大書的是腹部手術。即使在今天也要有良好設備與技術，才能進行順利。

　　耆婆在小兒的腸閉塞方面，也曾經完成很成功的手術，簡直令人難以置信。遠在世尊時代，居然有腸閉塞手術成功的例子，當真是舉世無雙。

　　腸閉塞的毛病，出自某種原因，讓腸管的食物不能通暢，堵塞在腸子裏，呈現各種嚴重的症狀，迅速地迫使全身惡化，導致生命危險。此時需要緊急手術，當然不在話下。即使在目前，如果手術遲了，也有許多不良反應，死亡率多達二成上下。

　　據《四分律》的記載，詳情如下：

　　那時候，拘睒彌國有一位長者，他的兒子翻滾遊戲時，不知怎地讓腸腹內凝結。食物無法消化，也無法排出來。

　　據同一部《大品》裏，也有一段描述：

　　某年，婆羅奈斯有一位長者，他的兒子在玩翻筋鬥，不幸造成內髒纏絡的毛病，結果，小孩子哭泣，飲食無法消化，吃粥也不行，大小便不能通暢。因此，小孩日漸憔悴和瘦弱，…

《大醫生小醫院(第一部—佛教醫學倫理)A》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…