..續本文上一頁麼，要怎麼樣才能用功呢？妄想再多，不要怕它；不怕它，要愛它嗎？亦不可以愛它。不怕它，不以它爲惡友；不愛它，不以它爲良朋。你假使愛它，那麼到又要下地獄了。因爲，你愛它，就要隨順它；順它就要破戒，破戒不是要下地獄麼？所以，怕也怕不得，愛也愛不得；只要將這個「念佛是誰」──是那一個？提起來審問、追究，但是追究，只許你追「念佛是誰」，究竟是誰，到底是誰。若要以「念佛是誰」的是誰，追究的又是誰；這樣子不但不是追究，反到又回過頭來了，這是識神邊事，不名參禅，不能了生死。那麼，怎麼參呢？我今天告訴你們：直捷路頭，就在「念佛是誰」是那一個？不曉得；究竟是誰？也是不明白；到底是誰？還是不曉得，不明白；除此以外，絲毫的思量、蔔度也沒有。你們在這個地方審實一下子，看還有妄想嗎？還有昏沈嗎？仔細研究一下子，不是小事體。你們參禅時抽解，打過小圊，坐腿子；坐好了，沒有止靜，還要等一下子；叁板、一锺止過靜，才思量「念佛是誰」，提起來，妄想來了，討厭！把妄想離掉，一離，離不掉；再離，昏沈又來了；打不開，隨它去了。開靜，又沒得事了，跑香就跑香，大慨都是這個樣子。可憐！這樣下去，盡未來際，還是沒有了期。你們要見到生死的苦，叁惡道的苦，轉眼就下去，好怕！好怕！惟願你們徹底的認識，趕緊把一個「念佛是誰」站到這裏就參通了，生死沒得你的份，六道輪回那裏來呢？各人發起心來──參！
十月二十五日開示(二七第叁日)
「眼睛打開不做夢，心不起意不落二。」這兩句話的意義，略略的講一下子：眼睛打開，就是眼睛睜得大大的，不會做夢；眼睛一閉就要做夢，大概是這個樣子。我說：眼睛閉著做夢；眼睛睜著還做大夢。你們還相信嗎？你們以爲：「眼睛閉著，是睡覺做夢；那裏睜著眼睛，還做大夢？我到有點不相信。」對罷！我說：你們站到這裏做夢，一天到晚的做夢；眼睛閉了做夢，馬上還可以醒；你們睜眼做夢，沒有醒的時間，還曉得這個夢做到甚麼時間可以蘇？可憐！未了的人都是睜眼做夢，還不曉得是夢！要曉得這個夢幾時蘇，非開悟不可；開了悟，就同睡覺做夢，忽然蘇過來一樣子。我問你們：這個夢還有蘇的期限嗎？再說：心不起意，意就是念；心能可以善念、惡念，一切念頭不起，就是不落二，大概是這樣子。其實不然，必須聖不可得，凡不可得；念不可得，心亦不可得；說不落二，更落叁；連一也不可得，才許與宗門下有點相應。宗門下正要打破睜眼做夢，掃除一切邪念。夢不能醒，生死不能了；邪念不除、妄生枝節；枝節一妄，善因招惡果。你以爲不錯，其實謗佛、謗祖、謗禅堂、謗大*輪，這一種因種下去，不得了！要墮阿鼻地獄。每每的有人說：「宗門下講起來好得很，有玄有妙；行起來似乎有點不對；每每坐下來睡覺，還要打呼。」你心裏就生一種輕慢，你這麼一來，謗因就種下去了。何以呢？過去古人有個榜樣，告訴你們聽聽：四祖老人走到南京牛頭山，見有紫氣，祖雲：「山中必定有道人。」因此上山；看是□融禅師，有虎在旁，四祖作怕勢，融雲：「你還有這個在！」四祖心中雲：「這是個道人。」走至茅蓬座位上寫一佛字，融不敢坐，四祖便說：「你有這個在！」識得同是有道。夜間融讓祖睡床，四祖就睡；祖睡一夜，盡打呼。第二天，融雲：「你太不知愧！打一夜的呼，教我坐不住。」四祖雲：「你打我的岔，你把虱子掉在地下，腿打斷，叫跳不了，一夜沒睡得安甯！」後人有兩句話：「□融未見四祖前如何？見四祖後如何？」未見以前，天人送供，猿猴獻果；見祖以後，供亦不送，果也不獻。你們參參看是甚麼道理？再講：我在金山用功得力的時後，在廣單上聽到嘈鬧，我下去一看，無人，大衆一齊睡覺，沒有一人講話；我在廣單底下一看，原來兩個虱子相咬打架；我把它送到如意寮去，給點東西它吃吃，你們想想看，還可以妄加分別嗎？我講的是我親自行到的。今天我說我的行處，恐怕你們還有點懷疑；等到你的工夫用到這步田地，你就會知道；等到你知道，再後悔以前所造的謗因，那就遲了！所以我今天特爲你們指出。最要緊的，各人發起心來──參！
十月二十六日開示(二七第四日)
參禅用功，貴乎一個「行」字；能行，才算是參禅；不行，口說參禅，不能算了事。宗門下行之一字最爲重要。不但近世人對于這個行字誤會，乃至自古以來，誤會的亦不少；都以爲見到就算了事，或者領會到這一件事，人人本具，不假修證，當體全是，要行甚麼？以爲行是多余的。宗門貴乎行者，實行，不致誤會。要知，宗門之門，是無上之門；宗門之行，是無上之行，要達到目的，首先要知道：我們從無量劫前到今天，是行到來的，並不是憑空而有，亦不是人家送你來的；上天堂也是你行去，下地獄也是你走下去，到牛胎、馬肚裏也是你行去，今天爲這麼一個人也是你行來的，大概總是如此。不見得人家送你上天堂，也不見得人家拖你下地獄，以此類推，凡有生死的衆生，皆是此理。我們既然知道一切都是自己行到的，難道今天返本歸元，說說就是到家嗎？領會的就是的嗎？來的時候跑了無數的年代，來到這麼遠；今天要返本歸元，當然要舊路歸家。再則，在你們各人的心行上，都知道煩惱不好，妄想是壞東西，業障翻不得；那麼，既然知道煩惱不好，去掉它；妄想壞東西，去掉它。事實上，還可以去得掉嗎？假若去得掉，站在這裏就去掉，很好的；你說去掉就去掉，大概你有天大的本事，恐怕不能這樣如說做到罷！既然不能做到，不能就這麼了事的，照這樣子的研究一下子，行之一字，當然不可少。但是，對我們中、下根機的人講，這個行猶如走路一樣，從多遠跑來的，還要走這麼多遠，才能回到原處。譬如：從一千裏外走來的，今天回去，還要走這一千裏路；一天走百裏，要走十天，才能走完。假若少走一天，或少走一裏，都不能到家，這個理由一定的。對于你們有點根機的人，再加我們宗門下的嫡旨，不是這個樣的。宗們的行處是甚麼樣子的？你一千裏跑來的，今天不但不要你走一千裏就能到家，連這一千裏路的名詞也不可得；名詞尚不可得，還要你走嗎？回頭就是的，腳根都不要動，一轉就是了，你們想想，這一法還直接罷！上等根機的人，要曉得不是生來的上根，也是從我們中、下根機的人做來的；以下根做到中根，以中根做到上根，到了上根，那是一聞千悟。「念佛是誰」？──參！
十月二十七日開示(二七第五日)
參禅這一法，是救世的大法，救身的正法，救心的妙法。這一個禅字，是當人必要的關頭。參禅的，並不是把禅參上就算了事；真實的得到參禅一點意味，那麼，你是忙的不得了，教你休息一下子，你也不肯。真能達到禅的目的，成佛是現成的；此佛無有此土、他方，無有衆生、諸佛。要成那個叁大阿僧只劫經過的佛，還要舍頭目、腦髓、心肝、五髒，結大地衆生的緣，直至緣結好，因緣成熟，示迹降生，苦行，成佛坐道場，一代聖教。但是，這一種果地佛，乃是因地佛而來的；果地佛一成功，就是一個世界的教主。你們參禅人，要你們個個達到禅的目的；不但你們禅堂裏這幾個人，乃至大地或僧或俗，或男或女，均要達到禅的目的；既然達到禅的目的，當然有一番事體。但願你們還多出幾個人沒得事，在這裏沖盹。何以呢？一個世界一個教主；無量的世界乃至虛空的微塵，一微塵一個世界，虛空微塵數的世界，都有教主；還多出幾個沒有世界容他去教化衆生的，這就是我對于你們的希望。那麼，不但我希望你們，即是十方諸佛，在常寂光中見到你們有這樣參禅的知識，當然也是破顔大笑；諸大菩薩乃至護法龍天，都是合掌歡喜護持你們，不但護持，叩頭也可以。因此住到這個道場，再加這個克期取證的時間，必須認真的努力，把一切一切的放下來，放得空空的──參！
十月二十八日開示(二七第六日)
住宗門下的人，要行宗門下的事。你們要曉得：宗門下行的是甚麼事？若不明了，縱許你住一輩子禅堂，還是一個門外漢。我今天告訴你們一下子：宗門下的事，沒有別的事，就是一個參禅、悟道，了生、脫死的事。然參禅是參自己的禅，了生死是了自己的生死，並不是替別人辦的；你有天大的本事，替別人亦替不來；還有人住禅堂，以爲替人家住的，乃至做一切事，是替別人做的。須知，一切事，那一件不是自己的事呢？你們有點知識的人，不待我說，早已會歸自己。差不多的人，以爲住高□寺的禅堂，用功是與高□寺用功。你們這樣的人，還能說是辦宗門下事的人？參禅、悟道，了生、脫死還有你的份嗎？所以要你們打起點眼目來！然而，參禅、悟道，了生、脫死，兩句話並起來，就是參禅兩字；由參禅就可以悟道。悟了道，那有生死不了的理？總之就是參禅。對于參禅的事，如何是禅，如何是參，你們應當要知道。參禅意義很廣很廣的，我略略的指導你們一個確確實實的下手處，要你們一聽就能領會，一直的行去，就會到家。首先要知道：從無量劫前，由一念不覺，都是向外跑路，跑到今天還不知不覺，甚至都不知道有家；這麼一來，才說是衆生。要知道，向外是甚麼，向內是甚麼。你們要知道：向外，就是六道往返，生死不定；向內，就是一個諸佛同體的本來面目。教你們參「念佛是誰」，就是教你們向內；參「念佛是誰」，即是參禅，參禅就是向內。總之，要見本來面目，非向內不可；不向內就是生死。爲甚麼說參「念佛是誰」就是向內？大概你們不明白，我講一個譬喻給你們聽：你們大家坐在這裏，我問你們：「看見佛龛子嗎？」你們當然說：「看見。」我再問你：「佛龛上有甚麼？」你們一定說：「裏頭有□盧佛及一切物。」我再問你：「看見佛龛的是那一個？」你們當然回過頭來，向自己看罷！在這時間，不見有佛，連龛子也沒有了；別的東西還…
《來果禅師開示錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…