..續本文上一頁複記東西。”這兩首詩很相似。我讀這類詩，可以不吃飯。(懷師批示：“有詩無飯不精神，有飯無詩俗了人。詩境不生飯不吃，縱非仙佛亦真人。”一笑，大笑。)

　　六月二十七日　晴

　　晨坐中氣不靜，滿身氣脹，我認爲是天氣熱，滿身氣都起來了。我耐心地坐下去，先想空掉而空不掉，于是雜念乘隙而入，我不理它。現在的好處是，這個身內的大氣團似乎能包容一切，也能化掉一切，這是說平時安靜的時候。(懷師批示：有心空去，心動則氣更充。但自無心，忘感受之念，氣自化空而別入圓通矣。)

　　但今天這個大氣團裏有點像無風叁尺浪的味道，總之很不自在。是如何惹著它的，實在弄不清楚，我不去研究它，只管坐下去。念來念去，聽其自然，過了一陣，它自然松下來了。(懷師批示：與其無心化它，故法爾自淨。)

　　下坐做瑜伽，仍不如平日舒適，今天一天氣都不順。我知道體內這個大氣團，好的時候，體內猶如虛空，什麼都沒有，只是一團氣體。但很難維持，如履薄冰，如臨深淵，還惟恐有失。稍一大意，氣就不靜，滿身都是氣脹，比過去的身體不好處理。(懷師批示：切忌存此得失之念，氣猶非是，但無心任其造化，即妙不可言。)

　　當然，修行那麼容易？有人說：如果修行那麼容易，就會佛爺滿街走，神仙多似狗了。下午樓上女孩來和小妞玩了一陣。我不舒適，起滿了也不思飲食。我不知這是什麼過程？老師說呢？(懷師批示：精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡。此乃自然現象，不足爲怪，不足爲奇，任運自在可也。)

　　六月二十八日　晴

　　晨六時打坐。坐中雖未完全複原，卻已沒有那麼脹了。但那個大氣團已不知去向，真是來去無蹤迹，很妙！我相信我能把它找回來，只是保持不易。(懷師批示：不必。)

　　六月二十九日　雨

　　晨六時打坐。坐中很靜，忽然大雨傾盆，刹那間就過去了。現在又恢複了過去的甯靜。體內空空的，但感覺上身體似有邊際，不似大氣團那麼無邊際能與虛空合一。再說早上時間有限，有時間觀念就放不開，可是有時候一覺醒來，時間很早，或有時候他們都不在家，盡量放心地去坐，又偏偏坐不好。唉！不管了，管它時間夠不夠，坐得好不好，都放下了！我已沒時間管這些了。我現在只要定住一個東西，這東西不能說，說是人，又連個影子都沒有。說不是人呢，我能確定它有靈知，而且還有肢體，只是非常人的肢體而已。最妙的是每遇煩惱妄念，它都能給予警惕，它無形無相，妙極了！我不懂這能不能算“始覺上轉”？(懷師批示：切莫著相。至要，至要。此猶是法塵分別影事。)

　　六月叁十日　陰

　　昨夜起坐後，將熄燈入睡，頭剛著枕，不知怎麼，一條黃色光明，猶如閃電，似乎由心發出，我一驚，就過去了。雖然平時也常有光明出現，都是白色，白得發亮。這次是黃得發亮。白光大半是一團或一片。這次黃光是一條，相當的長。(懷師批示：此乃黃中通理，由胃土氣機之所發現，不去管它。) 今晨五點半醒來，我就起來打坐。坐得很恬靜舒適，體內仍然一團氣體，只是沒有過去那麼空靈。腦不脹了，空無一物，坐中並無一個腦的存在。晚間我看《佛學辭典》。我不懂何謂“破無明而不順法性，則不得菩提。”(懷師批示：是說有心執著而強製無明妄念，謬謂真性清淨之故。)

　　七月叁日　晴

　　坐中和平日一樣，體內仍是一團氣體，只是總覺得不夠理想，不可能在大氣團中遊戲了。因爲既不夠寬，也不夠亮，也不夠幹淨，似乎是有東西在裏面，又不知道是些什麼，返照一下，不似過去像個大空殼那麼幹淨。我實在弄不清楚，那麼好的一個清氣團，是怎麼破壞了的。現在只能又如以往一樣心無所住地打坐而已。不過短期內我一定得研究出個所以然來。據經驗，我知道失敗一次會更進步一次，此所謂失敗爲成功之母。(懷師批示；並非破壞。過去是外空、放散。而今是內聚、內斂。但統統尚是過程。須知。)

　　七月四日　晴

　　坐中體內仍舊是一團氣體，快複原了，果然如我所料，又增加我一次信心。我現在確實證明一點，學這東西開始的時候，身體一定要絕對健康，因爲還未能使定力堅定之時，身體影響力很大，只要一點不對勁，就能被它扯住，不得超生，也就是說不能升華。等到有一天定力充沛了，就不受它的影響了。當初修觀時我就有這種看法，觀想雖是心理作用，確能影響生理而支配身體。

　　七月五日　雨

　　晚上我看《佛學辭典》中的法性，何以小乘多不言法性？辭典上解釋一個重要的名詞，大多各家說法不同，當然都言之成理，但當以何種爲標准，怎樣才算精確的呢？還是各人有各人的看法？見仁見智，各隨其便呢？(懷師批示：正如你說，此所以門庭派別分立，都有部分所得，都非究竟圓滿菩提也。但知而不執，須證自證知。)

　　七月六日　晴

　　坐中心身輕爽，如行雲流水，飄呀飄的，愈飄愈遠，慢慢地失去了身體的感受，但一點靈明，卻極清楚。但每當我愈坐得好，愈將要蓦直去的時候，就有一股力量扯住我，似乎有人叫我起來，坐不下去。我一覺，就想把它空掉，有時就空不掉，有時雖可空掉，心境卻被攪亂。我就起身休息一會再坐。若是空不掉，我就用打野戰的工夫，有時打出一身大汗。我知道內魔爲障，我絕不讓步。記得學打坐之初，就有一股莫名其妙的力量——業力爲害。普通人發脾氣，就是它作祟。經過這幾年的努力——控製，現在這股業力完全消失了。可是稍不留意，它又蠢蠢欲動，一覺立刻控製，絕不給予機會。對付內魔，一定要能抗戰到底，不把生死放在心上，這樣才能置之死地而後生。

　　七月七日　晴

　　坐中如常。唯近來待人接物之時，身心大有變化，有時身心不動，有時心動身不動，有時身心俱動，有時定住了發呆。有時心腦一片空靈，什麼都知道，又什麼都不知道。所以常會跌跤，不知這是不是過程？(懷師批示：亦是過程。)

　　七月八日　雨後晴

　　坐中就聽到小妞跟她爸走了。我坐得很好。雨天既不似冬天開暖氣那麼幹燥，又不似夏天那麼熱。對一個根底不深的人來說，是一個打坐的好天氣。下坐做瑜伽，在廚房見天空陰沈沈地，忙打開後門，返照一下，意境上的晴空並無改變。回屋做完事，我又到後面走廊上站了一下，空氣非常清爽，吸入腦際，清涼無比。我總覺得頂門未開，當然我也不懂開了是什麼情形，只是頭骨常常會響。有一次日記報告中我說頭頂最好把它打破。師谕：“還須理破。”我不懂什麼叫理破？(懷師批示：以智參破其理，事功的實相即隨之而現。)

　　晚間看《佛學辭典》，看五障：“女人之身具五種障：一、不得做梵天王。二、帝釋。叁、魔王。四、轉輪聖王。五、佛身。”這是什麼原因？(懷師批示：方便之說，亦非究竟。形而上之道體，本無男女老幼以及衆生相之可得也。)

　　七月九日　晴

　　最近氣在全身，似乎是打成一片了，好像指尖、趾尖都是通的，但比不通時更麻煩，很難處理，稍一大意，就會有一股氣停在某處而不自在，因爲體內是一團氣體，就如虛空，哪兒有一點阻礙，都清清楚楚。譬如今天，就有一股氣在右膀上扭住了，全身都不舒適。晚上服了一粒消炎片，用達母膏自己按摩。

　　七月十日　晴

　　坐中調息，等于休息。下坐做瑜伽，到後門外一站，清風雖直入腦，仍有一部分刺入右膀，冷冷地很不舒適。急忙回屋，吃了一塊面包，然後服消炎片。據說美國的藥力強，所以服藥之前，要先吃一點東西，否則胃受不了。記得在國內，如果夜半頭疼或胃疼，起來服一片藥就好了，從沒聽說要先吃一點東西，那麼就太不方便了。(懷師批示：這不盡然，無論中藥、西藥，看病情、看體力。有些中藥服用時，先須少許米湯和胃方可。)

　　七月十二日　晴

　　坐中非常恬靜，因右膀不適，坐得不久。下坐做了兩節瑜伽。奇怪，做運動時並不痛，但坐中兩手結印時，就會影響手臂。我以爲是一股氣扭住了，原來不是，是生濕氣，前後胸背兩部生濕氣，起小紅粒。經醫診斷之後，擦藥服藥，已漸消了，但仍不舒適而已。(懷師批示：此乃用功過程，由體內潛伏很久的濕氣排除到體外所引起。應配合藥物治療。過此一關，如脫殼一次，皮肉轉嫩了。但勿執此色身可也。)

　　七月十叁日　晴

　　坐中想到他們九點要去紐約，因爲機票是從紐約起飛，今天趕到紐約，住一夜旅館，明晨九點從紐約飛聖地亞哥。這次我再試我的定力，當女兒向我道別時，母女攜手談笑自若地送她到門口，說聲再見。回過頭來，心裏卻有點不自在。忽又一覺，自己笑了。這點點小事都做不成，還想修行！

　　七月十四日　晴

　　坐中想到有時間可以多坐，這一想就坐不好了，同時右膀起了一些小粒，紅紅的，好癢，只得下坐，做了幾節瑜伽。到後院站了一下，見碧空如洗，朝陽初上，定睛看去，不太耀眼。我忽然憶及江上或海上的晨曦，淡淡的朝陽，輕紗般地籠罩在江上或海上。那種美非筆墨所能形容，尤其是如我這支拙筆，不過但能永留在那種地方，我也不想成佛成仙去了！(懷師批示：此乃欲色界中天人意境，留戀此境，終落聲色中。不得究竟。)

　　七月十五日　晴

　　坐不好，當然是定力不夠，因右膀起些小紅粒癢得坐不住。我記得有時候因有緊急的事而忘了病痛。這種情形，似乎每個人都有如此經驗。這就證明如果全力應付一件事情，就能忘了一切，所以爲癢而不能穩坐，當然是定力不夠了。實際這幾年來，我只真正定過一次。那就是第一此氣機發動前的可以說是最初一次定。其實現在我幾乎隨時都在定中，但不知是哪種定，究竟定有多少種？(懷師批示：衆生煩惱無邊，如轉煩惱于淨境，則分門別類，定慧——叁昧，亦無量無邊。然明乎“一行叁昧”之旨，則無往而非定，無行而非叁昧也。“即一切法，離一切相。”有何須執于定門。此《金剛經》所謂“應無所住而生其心”者也。)

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《參禅日記 二(金滿慈夫人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…