修心訣
一、爲什麼要修心
二、本心被埋沒、失落的原因
(一)爲形所役
(二)與世浮沈
(叁)積業成障
(四)逐相而迷(沈)
(五)隨想入陰
(六)作繭自縛
(七)瞞心昧己
(八)言多必失
叁、如何拾回自己失落的心
(一)要知道自己的心--認知自己的心
(二)製心
(叁)要常惺
(四)能舍
四、修心法要
一、爲什麼要修心
任何一個人升沈、苦樂、正邪……都是由心決定的。人，是受思想支配，受認識指導。爲什 麼 要修行
因我們從出生以後，由于自我意識的伸張，主觀意念把一切問題、現象、事實都扭 曲了，如果不修行，便一直扭曲下去，活的環境是個變態的環境，心，是個走了樣子的心。 不修心，會活得很苦。
談到修心，先搞清楚修的是哪一顆心
自己有幾個心
用分類法，起碼有兩種。儒家說：有人 心，有道心。
佛說：心爲惡源。又說：是心是佛，是心作佛。
由此可知，心有兩種。
這兩種心並不是用解剖學解剖出來的，而是我們自出娘胎這二種心就開始形成；十多歲時， 雛形大體完成，受完教育以後，進入社會工作，人心不斷地增強，道心不斷地被埋沒，如果 說我們一生下來便是道心，那也不是事實。佛說：心爲惡源。又說：是心是佛，是心作佛， 是不是矛盾
不是，心爲惡源的心是妄心、是人心。能夠作佛的心是真心，是本心。
人心是怎麼形成的
它是由根、塵相對，第七識的自我意識，第六識的分別意識，透過五官的采集、見取、納入 ……久而久之便形成了“表層意識”；在本心的表層上覆蓋了一層塵垢，這塵垢便是我們經 常認爲的“自我”。
佛說無我，是針對著我們的表層意識，說這不是你，根本沒有你。如果你認爲這就是自己， 或自己的心，是絕對不正確的。
是心是佛，是心作佛的心，是原本的心，是摩诃般若，是心的原態，也是生命的共相。這個 心本自具足，本自光明，本自圓滿，是不須要修的。
須要修的是什麼心呢
是我們的“表層意識”。
表層意識掩蓋、埋藏了我們真實原本光明、圓滿、一切具足的本心，要修的就是這個虛假妄 心--表層意識。
古人說：“借假修真”，不是借肉體修法身，而是借我們虛僞的意識來修正、恢複、發掘出 自己原本的真心。
如果問：你有心沒有
你一定會說：我有心，我知道，我清楚，我不會把口袋裏錢送給不相 幹的人。我吃飯也不會吃進鼻孔裏。我清明在躬，很有理智……。
這並不正確，你是有一顆心；但是你現在沒有心。
你原本的真心被六塵覆蓋住了、埋沒了，而你那個表層意識虛假的心，又支離破碎，四分五 裂，欲振乏力，不起作用了。爲什麼
因爲你缺乏一個完整、統一的心--昨天決定的事 ，今天你會否定；上午決定要做的事，下午又不做了。你的理智時常和情感交戰，欲望和 德性交戰，你的心是矛盾的，不是統一完整的。
所以，修行，首先要把這個支離破碎、四分五裂的表層意層意識修好。真心不用修。如果表 層意識原本是好的，佛不會講“心爲惡源”；《尚書·大禹谟》亦不會說“人心惟危”。所 以表層意識是我們要修的對象；不但要修，而且大部分要揚棄。“借假修真”的前提必須先 具備一個完整統一的“表層意識”；而且要給它開個孔道，讓原本的真心出頭來主宰這個統 一的表層意識。如此，才有修心(行)的可能；否則，便是流于空談。
二、本心被埋沒、失落的原因
真心被埋沒，真心給失落，真心被迷失，真心被六塵所覆蓋，主要由于我們沒有認知它、肯 定它、珍惜它，其錯誤原因如下：
(一)爲形所役
人的一生，忙忙碌碌，就是爲這個肉體服務，我們所有的念頭動機，都是根據肉體産生，古 人說這叫“軀殼起念”，明明它是不永恒，不可貴，死了不多久就發臭，是具臭皮囊，但是 我們卻一生都在爲它服務，做了它的奴隸。絕大多數人，以大部分時間來侍奉這個肉體；給 它吃，給它穿，它不美，要它更好看。所有患得患失，功利追求，都是爲了這具肉體。
你的心既然做了肉體的奴隸，你的心就會因爲被忽視而漸漸地遺忘、迷失、沈沒在虛幻裏了 。
(二)與世浮沈
人，大多沒有當家作主的意志。
有些人寫自己的傳記，說他曾經做了些什麼，那是大言不慚，那並不是他做的，是周遭的環 境爲他安排、逼他做的，一如趙匡胤，黃袍加身當皇帝；又如黎元洪，從床底下被拉出來做 督都。
大多數人都是如此，百分之九十九點九的人都沒有當家作主，都沒有自己人生的方向，都只 是被環境所驅使，要他怎樣，他就得怎樣。這就是與世浮沈--時間過去了，他的生命也腐 蝕、消失了。
因此，看相算命者大行其道，大多數人都被算定了，一生都擺不脫命運的支配。其實，是大 多數人都不肯自己當家作主而與世浮沈，原本的自己真心才被淹沒，不起作用的。
我們看了《了凡四訓》以後，就知道人是可以當家作主，可以改變並主宰自己的命運的。佛 經上說：“種子變，則命根變。”只要你發心，你的本質變了，素質提升了，頑鐵忽然變成 黃金，價值自然就不同了。
我們修心，最重要的就是糾正、改變這一點；如不改變這一點，人就不可能成佛，就不可能 在茫茫業海中脫穎而出了。
(叁)積業成障
業，是思想行爲的總合，一如公司的業績。
爲什麼叫各位反省
因爲真正反省的人是可以認知自己的。爲什麼要各位注意六歲以前
你能 反省到六歲以前，進一步就能反省到出生以前，就可以自己證明生命是永恒的，是不朽的， 不是這一世才有的。在座的有好幾位可以證實這一點。如果你不肯去反省，業障就障礙你最 真實的本心，使你不得成佛，不得自在。
我們既然在習氣汙染中，迷失了自己，只有靠反省、回顧才能明白自己這個人格是如何形成 的!“人心惟危”，是什麼原因使我們具備了一種毀滅的傾向
我們如果肯反省、肯忏悔，我 們就能夠不再把錯誤重複下去，也才能不讓煩惱、痛苦再延續下去。
如果我們能按照以前所說的要領去反省，靜靜地發露出我們內在的過錯，不求功利，不求速 效，也不要趕時間，能夠反省到六歲以前；反省不下去時就等，靜靜地等，等它一年、二年 ，一定要把六歲以前的都反省出來，到那時，你就知道你原來是誰
再往前反省，你就知道 你前世是誰
再反省下去，就是宿命通了，宿命通是真實的神通，不會退失(天眼、天耳都容 易退失)。到那時，自己會清清楚楚地認知自己，不論你是中國人、外國人，你可以說那個 時代和那個地區的話，那是萬萬假不了的。同時你也便肯定了生命的永恒，而珍惜自己的生 命了。
所以，打破業障，除了反省、忏悔，沒有第二條路。
真能由衷反省的人，都得到了法的利益，沒有認真反省、忏悔的人，便停止(滯)在那裏無法 前進了。
反省、忏悔，並不是我發明的，我也是這樣做，而且很確實認真地做過的。我曾告訴過各位 ，當我反省到媽媽生我，反省到媽媽沒有生我之前，我便認知了真實永恒的自己。
反省，不要急躁，不要求速效，要誠、要敬、要由衷，才會成功。
路，是人走出來的，你不去做，只求知，那就上了當。裝一腦子名相，不停地拿它作分別妄 想的素材，想來想去，最後便會落入“想陰”。
(四)逐相而迷(沈)
我們一睜開眼，只見五彩缤紛，如果沒有堵塞耳朵，又加上百音雜陳，對于這些，我們習慣 地執著它是真實的，而忘記了這個地球並非永恒。
其實，這些都不真實，都如幻如夢。
我們如果不肯從夢中警醒過來，就不免要迷失在現(幻)象當中了。有時照照鏡子，自己都懷 疑自己：這是我嗎
我是這個德性嗎
我怎麼會是這種樣子呀
不但把自己的心迷失了，對自 己的相貌都會打問號，而失去親切感。
何以如此
因爲我們最善于對外在的幻相認同。既然認同了虛幻不實，我們的心自然也就變 成了虛假。所謂虛假的心，就是生滅心，隨著環境在改變，後念出、前念沒，不停的生滅。 如果你改變不了對外在幻相的執著，那就甭修行了，修亦不會成功。
(五)隨想入陰
很多人以幻想爲享受，想入非非。
一個人坐在那裏想，越想越有味道；想到高興的事，情不自禁地會自己發笑。有時候，爲自 己勾畫一幅未來的遠景，會興奮到整夜不睡覺；越想越有意思，幹脆，喝杯茶，抽支香煙， 繼續想下去!可是到了明天，一出門，所想的不是忘了，便是一點兒也派不上用場。
習慣多想的人，多半面不華色；氣色都不好，陰氣太盛。所謂五陰，想的太多，便墮入了“想”陰。
禅宗典籍上說：“寂子莫入陰界!”(仰山名，沩山示仰山語)意思是說，不要去想，問你問 題，能答便答，腦筋一打轉，答案就不對了。要直截反應，就像一按扭，燈就亮才行。
修行的主要目的，就是要讓那些陰暗、見不得人的、心的陰暗面“曝光”。
現代人多患有時代病。最普遍的是神經衰弱和精神分裂。精神分裂就是意志不統一，想的很 多，心力無法集中，所想的事情往往和他的工作脫節，與做人做事都不相幹，久而久之，就 會由神經衰弱而精神分裂了。
所以，人不能妄想；要想，一定要有個單一的、光明的主題，集中心力精覃不雜地去想，沒 有結論絕不放手。這樣莊敬、嚴肅的去運用思維，才是“正思維”。如果輕率地亂想一通， 只會傷害自己。
人一進入想陰，他的心靈便開始暗淡，不再有光明的感受，人生也顯得不開朗。當然，他的 心是亂的、不統一的、四分五裂的。精神就是心，一個分裂不統一的心，是不能借假修真的 ，因爲它沒有力量。
(六)作繭自縛
人要修行，無須放棄工作，不須躲入深山；但是，要修…
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