..續本文上一頁衣都還沒穿熱就要脫下來批麻戴孝了。她哭得死去活來：“親愛的，你不是說要和我白頭偕老？怎麼現在丟下我一人走了！”愈哭愈講愈傷心：“在知如此，當初，就不該答應你向我求婚啊！”看了令人鼻酸，真是悲慘！”
閻王：“這就是給你的第叁封信嘛！”青年聽閻王說後，知道自己也收到叁封信無話可說了。
話說到這裏，諸位你們都收到叁封信了嗎？恐怕不只叁封吧！你們念佛的功夫能抵擋閻王羅王嗎？
五、贊謗皆成佛種子
閻王又叫判官查查這青年在陽間的作爲，判官查看生死簿後回答：“這個孩子不怎麼壞，可是最不好的一點就是不孝。他與老母兩人相依爲命，其母是虔誠的佛教徒，念佛念得很至誠，一心想求生西方，也希望兒子與她同生西方，但是他在母親念佛時，總是會與母親頂嘴：“念佛是迷信！你一直念阿彌陀佛，阿彌陀佛也會煩躁不安嘛！怎會保佑你呢？”
這常使他母親覺得心煩氣躁。
世間有些假聰明的人也常這樣說：“你們一天到晚念佛，阿彌陀佛難道不煩嗎？如果一直喊我膚淺的名字，不是覺得很煩嗎？”事實上念佛的道理並非如此。一直喊某人的名字，那是存心搗亂；而念阿彌陀佛是以至誠心求阿彌陀佛來救苦救難。用心是天淵之別，根本不可相提並論。惡業障的衆生就是學好的不會，學壞的很快，拿壞是來比喻念佛，說歪理講得頭頭是道。
有些人念佛是輕慢心、漫不經心地念，雖然阿彌陀佛大慈大悲不會計較的，可是自己輕視聖賢的行爲就是一種過錯。不過依佛法來講，即使是不恭敬的心念阿彌陀佛，固然犯輕慢之罪要受惡報，但佛號一厲耳根，種到八識田中，猶如金剛種永不消滅；所以惡報受完後，這種念佛的善業還是會開花結果的。
阿彌陀佛這句聖號是無量劫修萬德莊嚴來的，不管有心念、無心念、散心念、誠心念，功德都是不可思議的。所謂“贊謗皆成佛種”；贊歎佛法固然是功德，謗毀佛法也是會成佛的。這話怎麼說呢？毀謗佛法當然有罪過，待罪過受完後，因爲有金剛佛種子在，憑此功德還是能夠修善，能夠忏悔業障，最後還能成佛。只要一聞阿彌陀佛的聖號，將來生死就可以了，煩惱業障都可以盡的。佛功德力之偉大是贊不能盡的！最重要的，還是不可生疑謗啊！
六、彌陀聖號好度生
諸位了解“贊謗皆成佛種子”的道理，那回家後就要繼續念佛，不要怕家人反對。如果家人嫌吵，你可以回說：“你們電視機、收音機開那麼大聲也吵死我了！”你講佛法，他們無法接受，還以爲你腦筋有問題。所以你只要阿彌陀佛、阿彌陀佛的念就好了。如果他們說：“煩死了！不要再念了！”你也不要理會，只管阿彌陀佛、阿彌陀佛的念下去。
障礙我們念佛者，就是我們的敵人，你只要象拿機關槍私的，把阿彌陀佛一句一句的射出去，這是最好的武器。而且讓他們聽飽了佛號，仗念佛的功德，他們的業障也就消了，如此才是真正的度脫家人。
如果他們打你，你就阿彌陀佛、阿彌陀佛的念；打一下，就念一聲阿彌陀佛，觀想他們是木魚錐子好了！“有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力氣，我也沒煩惱。”你看這多麼好！不要辯是非，只要阿彌陀佛、阿彌陀佛的念就了。
七、莫見閻王求生西
話說回頭，青年鬼一聽生死簿中的記錄都還好，就是不孝母親、搗蛋念佛，就要求閻王：“趕快放我回去！母親是離不開我的，我一死，她的心也死了，念佛也念不好了，那怎麼生西方呢？你放我回去吧！我一定會好好孝順母親跟著她念佛的。”青年鬼不斷向閻王求情，閻王面惡心善，想了想說道：“照說你是沒有情理可講的，可是你母親本來可以往生西方，如果因爲你死了，使他想著你，到時生不了西方，那可太可惜了！不生西方，就要到這兒來見我，也是可憐！好吧！就放你回去！”青年鬼一聽，很高興地拔腿就跑。
閻王馬上一喊：“站住！聽好，回陽間後要好好孝順母親，好好念佛！跟著母親生到西方，不要再來見我。記住：“莫待老來方學道，孤墳也有少年人。”千萬不可回去後懈怠貪玩，把時間又空過了；若再空過時間，我即刻抓你回來。”青年鬼于是磕頭禮謝高興的還陽了。
諸位！你們是否也不想見閻羅王？唯一的辦法就是念佛求生西方，閻羅王最恭敬念佛人，也最怕念佛人生不了西方。你們若是真的怕見閻羅王，那大家還是好好念佛吧！
八、更待何生度此身
聽完這個故事，不知大家是否知所警畏？有很多少年人，自認自己好年輕，世間燈紅酒綠種種享受應該玩一玩，聽了這個故事後，應該要擔心了。
事業有成的大居士們！若好等事情安排好再來學佛，那就可能與阿牛一樣！“可憐叁頭事未了，閻王已來把命勾。”你的什麼店啊、公司、董事長的職務還未轉交，家裏的錢財還沒分好……閻羅王會等你嗎？你如果聰明，趕快拿出來做功德，這樣錢財才能帶得去；存在銀行並不真正是你的！
大家要知道，“佛法難聞今已聞”、“此身不象今生度，更待何時度此身？”諸位！難聞的佛法已聞，難遇的佛法已遇，而且又在修了；你們修要真正的修，不要這也放不下，那也放不下，把大好光陰空過了。今生若不度脫，轉世想要再遇佛法，那真是難了。
不要以爲自己可以長命百歲，“閻王要你叁更死，誰能留你到五更？”所以想要學佛的、想要出家的，想到馬上即刻就做，不要等一切事情都安排好，什麼事情都如意了在來。你這件事情還沒做好，另一件事情又來了，世事永遠也安排不了。不要自認聰明盡爲自己打算，世間那有這麼多如意算盤呢？祝你們同生西方！
(叁)要爲後代培福慧
一、閑來多爲不急忙
古人有句話說：“病中方知身是苦，閑來多爲他人忙。”對這下半句，我內心有些感歎；閑時我們真爲他人忙，那也是應該的；人人爲我，我爲人人嘛！可是“閑來多爲他人忙”，話是說的這樣動聽，其實說來都是爲自己在忙。若真爲自己忙，那也未可厚非；但都是爲了無關緊要的不急之務而忙碌，甚至不應該忙的，也糊糊塗塗的在瞎忙，迷迷蒙蒙的去造惡業，造善業就不起勁。唉！真是愚蠢的人呀！
身爲佛弟子要有智慧、要覺悟，忙是應當的，但爲什麼而忙呢？爲“發菩提心”而忙，爲“利益衆生出苦海”而忙！學了佛應該要比一般人更忙碌，就象出家人爲弘法利生而忙碌不已，所謂“著了袈裟事更多”啊！在家居士如果能發菩提心，也爲弘法利生而忙，那就忙得有代價、有意義了；能如此忙，積善之人多福壽，全家積善子孫昌。我想：爲人父母者，大多數都是爲自己的兒女忙；本來爲兒女忙也是理所當然的，因爲上一代也是這樣爲我們忙嘛！不過，我們現在已經學佛了，應當用智慧想想：若不爲國家立功立德，單單爲兒孫在忙，有沒有意義？值不值的？費了千辛萬苦把兒女培育成人，如果他們對國家社會能有所貢獻，那還算忙的有代價；或者雖談不上對國家社會有利益，但能安守本分、愚而安愚，也還算好；要是去做惡、危害人民、擾亂社會，那你可忙得太冤枉、太冤枉了！
二、上代積德資後裔
一般父母養育兒女，總希望他們將來能成龍成鳳、光宗耀祖，在社會上能聲名顯赫、事業有成。但有些父母很開明卻對兒女說：“養你們長大成人，在社會上立足，只要行爲端正善良，不丟父母的臉就好了；我們當父母的，並不想要你們如何發達顯赫，也沒有養兒防老的打算。”諸位！這“行爲端正善良，不丟父母的臉”是父母對兒女最低要求啊！
身爲佛教徒，也應該要有智慧的想法才對。古人說：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，你想要自己兒女將來如何如何的好，首先要培自己的德行；先從自己的身口意叁業著手：口要說好話，身要行好事，意業要存好心。這叁業做到了，就有人品道德；有了人品道德，怎麼不會有好的下一代呢？要是上一代沒有修善積福，下一代根本不會中規中舉好到哪裏去的。
我們的上一代，積極修福培德、恭敬叁寶；今天我們就是承納祖先的福德慈陰，才能聞到佛法、修行佛道，舍世間無爲福。現在我們更要積極廣值福田，多多利益他人，積功累德，轉資下一代。若能積極培福，必能利益下一代。如是因感如是果，因果是不會虧人的。
講到修福，佛陀福慧圓滿是經叁大阿僧祗劫修來的；那象我們凡夫，才修了一天的善就沾沾自喜，引以爲滿足，不再修了。這是貪吝不舍懈怠的習氣在作祟，貪吝怎會有福報？所謂“大舍大得，小舍小得，不舍不得。”貪吝是要不得的，將來會遭感餓鬼報；懈怠是精進的大敵，那有可成之事？你看大海的水爲什麼會那麼深廣？因爲它彙集百川，而且不舍細流。我們修福也應這樣：大善要修，小善也要修，只要是利益人的事就要去做。這樣積功累德，福德才會象海水那樣廣大。
叁、不需爲兒留錢財
很多爲人父母者，錢財不布施，准備給下一代，這種想法對不對呢？諺雲：“養兒勝似父，要錢做什麼？養兒不如父，要錢做什麼？”下一代有福報、能力強，成就自然會比上一代好，何需留錢給下一代？下一代沒福報、沒出息，留錢給他們，反使他們造罪業，那冤不冤枉呀？就象已得了重感冒的人，再美味的飲食給他吃，他不但沒味口，甚至吃了病情更惡化。曆史上，劉備創江山要給阿鬥，可是阿鬥無能扶不起來，又有何用？反而害了他呀！
古人說：“世無叁代富”，爲什麼？上一代的人努力工作，百手成家，知道掙錢非常辛苦，生活上的享受自然就會節製。財産傳給第二代時，他們目睹父母掙錢非常辛苦，也不會隨便浪費，還會善加利用。但到了第叁代又怎麼樣呢？第叁代日常生活享受慣了，茶來伸手，飯來張口，衣食無缺，從不爲錢操心過。他那邊知道上一代掙錢的辛苦？所以浪費成習，甚至拿錢造罪業，隨隨便便把家産花費一空。唉！這種例子在社會上發生太多了，大家聽…
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