..續本文上一頁無分別智是諸智的根本，故又名根本智。依於根本智，先親證法性，即實住唯識----親契真如，然後即起有分別的後得智。見道菩薩，即以此二智----根本智與後得智，緣真俗二境。

　　四、 修習位----無得不思議，是出世間智，舍二粗重故，便證得轉依。

　　修習位，是唯識修行五位中的第四位，修行者在見道以後，達到第十地的滿心佛果之前，重修習妙境以斷余障，即是修習位，亦稱修道位。

　　修行菩薩於見道位，雖然證得無分別智，斷除一切心識上的顛倒知見，但微細煩惱尚未斷除，還需要修習。故菩薩於此位修十種勝行----即十波羅蜜，斷十重障，證十真如，舍二種粗重，由此即能證得轉依。即轉煩惱障證得大涅槃，轉所知障證得大菩提。叁十頌稱此位曰:

　　[無得不思議，是出世間智，舍二粗重故，便證得轉依。]

　　<成唯識論> 解釋此頌曰: [菩薩從見道起已，爲斷除余障證得轉依，複數數修習無分別智。此智遠離所取能取，故說無得及不思議，遠離戲論，說爲無得; 妙用難測，說不思議，是出世間無分別智，斷世間故。名出世間。二取隨眠，是世間本，唯此能斷，獨得出名。或出世名，依二義立，謂體無漏及證真如。此智俱斯二種義故，獨名出世。余智不然，即十地中無中無分別智。]

　　無分別智，是一種能所兩空， [無智、亦無得] 的空慧。這種空慧不可思議，是一種出世間的智慧，它能舍滅煩惱障及所知障的種子，以此而證得菩提及涅槃二轉依果。

　　頌文中 [舍二粗重故，便證得轉依。] 粗重二字，仍是種子的異名。 [轉依] ，是 [轉染成淨] 。轉者轉舍，依者依止。轉舍去染汙的煩惱、所知二障，依止於涅槃、菩提二果。此亦稱轉識成智----轉前五識爲成所作智，轉第六識爲妙觀察智，轉第七識爲平等性智，轉第八識爲大圓鏡智。

　　阿賴耶識攝持無漏有漏種子，修唯識行，以修持熏習力，舍有漏種子轉爲清淨種子，至見道位，證二空真如。轉染成淨後的阿賴耶識，即轉舍虛妄的識心，變爲清淨的智心。轉依，即 [轉其所依] ，唯對 [所依] 的看法， <成唯識論] 謂有二義:

　　一、 第一師義謂: [依謂所依，即依他起，與染淨法爲所依故，染謂虛妄遍計所執，淨謂真實圓成實性，轉謂二分轉舍轉得。] 據上所說，轉依是由虛妄的依他起----即染分的阿賴耶識，轉爲淨分的圓成實。

　　二、 第二師義謂: [或依即是唯識真如，生死涅槃之所依故，愚夫顛倒迷此真如，故無始來受生死苦，聖者離倒悟此真如，便得涅槃畢竟安樂。] 據第二義，謂依即是唯識真如，轉舍迷妄顛倒的真如，轉證悟的真如而得涅槃。

　　轉依，有能轉道，所轉依，所轉舍，所轉得四種意義。

　　一、 能轉道：此即是能轉舍二障、轉得二果的智 (能轉道的道、即是智。)此有二類:

　　1、能伏道: 即是有漏無漏的加行、根本、後得叁智，此智慧伏二障的種子勢力而使其不生現行。

　　2、能斷道: 即是無漏的根本後得二智，此智慧斷除二障的種子。

　　二、 所轉依：即是能轉之智，轉舍染法，轉得淨法而成爲所依，此亦有二類:

　　1、持種依: 即是第八識，此識能任持染淨諸法種子，故爲所依，而使其轉舍轉得。

　　2、迷悟依: 即是真如，若迷真如則生染法，悟之則生淨法; 故爲迷悟根本之所依，而使其轉舍轉得。

　　叁、 所轉舍：即是由能轉道所轉舍的有漏種子，此亦分爲二類:

　　1、所斷舍: 斷舍的即是煩惱所知二障種子。在無漏的真無間道生時，此類種子乃被斷舍。

　　2、所棄舍: 棄舍的即非障的有漏法、及劣無漏法的種子。這些雖不是障法、而不用斷舍，但能持的第八識轉爲純淨圓明的時候，即不能任持此類種子，而自行將其棄舍。

　　四、 所轉得：即是以能轉道，轉舍二障之因而轉得者，此亦有二類:

　　1、所顯得: 顯得者即真涅槃，斷煩惱而顯發者。

　　2、所生得: 生得者即大菩提，斷所知障而生起者。

　　五、 究竟位----此即無漏界，不思議善常，安樂解脫身，大牟尼名法。

　　究竟位，是唯識修行五位中的最後一位。修行菩薩於第十地滿心金剛喻定無間道，刹那之間，斷盡二障種子，並於解脫道永舍劣無漏、及有漏諸法，以證菩提妙果。此即是圓滿究竟位。叁十頌曰:

　　[此即無漏界，不思議善常，安樂解脫身，大牟尼名法。]

　　究竟位，事實上就是佛位，佛位是諸漏永盡，清淨圓明，故稱無漏。界是藏的意思，謂此中含藏無邊希有大功德，故曰 [無漏界] 。不思議者，佛之法身，不可執有，不可執無，離諸分別，絕諸戲論，故曰 [不思議] 。善者微妙之淨法，遠離生死; 常者盡未來際，恒無變易。

　　以上頌文，其中不思議、善、常、安樂，是二轉依果體所具有的殊勝德性，是彰顯究竟的無漏法界，茲分诠如下:

　　一、 不思議: 無漏界、離心緣相，故不可思; 離言說相，故不可議。亦即是二轉依的果體----涅槃與菩提，甚深微妙，斷絕尋思之境，不可以世間一切譬喻言議，故曰不思議

　　二、 善: 純淨法性，離諸煩惱。亦即謂清淨法界的真涅槃，離生滅之法; 四智心品的大菩提，妙用無方，而二轉依俱有順益之相，與不善反，故成爲善。

　　叁、 常: 二轉依的果體，永不變滅，無有盡期。亦即是真涅槃無生無滅，性不變易;大菩提常住真如，爲所依故，故成爲常。

　　四、 安樂: 清淨法界，沒有逼惱，亦能使所化有情安樂，故成其安樂。

　　頌文 [解脫身大牟尼名法] 者，解脫身是解脫煩惱障的纏縛而得到的果身。大牟尼、譯爲寂默。佛果的二障斷除淨盡，故名解脫身，亦名法身。法身是叁身的總稱，叁身即自性身、受用身，變化身。

《《唯識叁十頌》講記(于淩波居士)》全文閱讀結束。