..續本文上一頁而不覺。叁世諸佛修普賢行，大悲大智，顯示在信位、住位。十信、十住、十行、十回向、十地，《華嚴經》上講的五個等級，五十個位次。無論在哪個位次上，無不是自利利他。我們今天在什麽位次？我們今天沒有入位。好像念書，正科生，一年級是正科生。一年級是誰？初信位的菩薩。我們今天不是菩薩，經上講得很清楚，我們是大心凡夫，不是菩薩。大心凡夫是什麽？是預備班的，還沒有上一年級，一年級的預備班，准備要升到一年級了；我們今天在這個地位，自己要清楚。大心，我們智慧德能沒有辦法入位，煩惱習氣沒有斷，所以沒入位，可是我們的心，跟初信位菩薩的心沒有兩樣，這叫大心凡夫。什麽心？念念爲佛法、念念爲衆生，這大心凡夫。我說彌陀村，我說了十六年。每到一個地方講經我都要說，都說好多遍，希望大家能做。爲什麽統統做不成？沒有感應。很想做，許許多多人想做，真想做，他做不成，沒有感應。什麽原因？他不是大心凡夫。他要做個彌陀村，是他道場的彌陀村，莊嚴自己的道場，這就沒有感應，心小了。今天在此地爲什麽能做得成？李木源居士是大心凡夫。他建這個道場給誰用？盡虛空遍法界一切念佛衆生，所以他就搞成功了。他不是給居士林建的，他不是給新加坡建的，他是給盡虛空遍法界建的，所以感得一切諸佛護持，感得龍天善神守護，這是大心凡夫，他有感應。我們修行生生世世都不能有一個結果，原因就是心量太小。小到什麽程度？小到不能容人。不但小到不能容人，小到不能容自己，自己還跟自己發脾氣，自己還跟自己過不去，你說有什麽法子？他能辦什麽大事業？佛法事業是世出世間第一等大事。大心凡夫雖然沒有證果、沒有契入境界，他相應，他得諸佛護念，他得善神擁護。既發心了，心一定要落實在行上，否則的話，那個心是空的、是假的。落實在行上真修六度，那不是假修，真修，你發的心是真的。今天世間人哪一個人肯講真話？我問你，你現在有多少錢？你一定不肯說。社會上講隱私權，自己私人秘密不可以暴露，還要搞隱私？這一隱私，就隱到叁途去。還有事情不能告訴別人的，那當然不是好事情，好事情爲什麽不能告訴別人？有什麽秘密可言？佛法裏頭沒有秘密，只有深密，沒有秘密。你要學佛，你還要處處瞞著別人做壞事，你怎麽會有感應？你能夠欺騙世間人，你不能欺騙鬼神。中國諺語常講“舉頭叁尺有神明”，你怎麽能欺騙神明？你用欺騙人的手段，人被你欺騙了、被你蒙蔽了，對你尊敬，鬼神在那裏笑話你，瞧不起你。我們讀《無量壽經》，讀到經上所講西方極樂世界人數之多，沒法子計, 算。而每一個往生的人，即使下下品往生的人，神通道力幾乎跟阿彌陀佛沒有兩樣；天眼洞視，天耳徹聽，他心遍知。我們起心動念，西方極樂世界每一個人都清清楚楚、明明白白。你想求願往生，臨終時來接引，不是容易事情，要有條件。什麽條件？心清淨。心淨則佛土淨，唯有念佛念到心清淨了，臨終時候，佛與大衆才來接引。還有隱瞞，不能告人之事，你的心不清淨，臨命終時，佛不來接引。諸位同修要曉得，這個法門一點假都不能做，不是給你講過，念佛不懷疑、不夾雜，一點假都不可以夾雜。夾雜一點假、夾雜一點虛妄、夾雜一點私心，你這一生就不能往生。不是佛不慈悲，不是佛不接引你，你自己把自己障礙住了。這個話我不能不跟大家講清楚、講明白，我這個話講過很多遍，希望提醒同修們，真正想在這一生往生，一定要把虛僞的斷得乾乾淨淨，念念與佛心願相應，我們才真有把握往生。真的有把握往生，品位高下不要去計較，下下品往生也好，不要去斤斤計較品位；斤斤計較品位，恐怕不能往生。西方極樂世界：你這個人太執著了，太好高了，我們不能要你，到這兒你還來爭地位，那不是鬧笑話嗎？總得要心地清淨，心平氣和，一塵不染，我們才能辦這個大事。這一生當中永脫輪回，再不搞叁惡道，所以要認真修菩薩行。對於一切大衆要以善巧方便，學佛的四攝法∶布施、愛語、利行、同事，用種種方便把佛法介紹給大衆，那是無量功德。只要是認識的人，現在就方便了，現在我們可以把網路介紹給他、道場介紹給他。我在這裏做，也希望每一個同修都要認真努力去做。你這個作法，替佛做事情。我們哪有能力接引衆生？我們勸人到這個地方念佛堂來念佛，就是你代表佛接引衆生，他在這裏成佛，這是我們要做的。勸人到這個道場來念佛，勸人到這個道場來念經、來聽經，決不是爲道場，決不是爲我，你們一定要明白這個道理。爲什麽？爲整體的佛法，要懂得這個道理。這個道場是整體佛法的一個模型，我們這個道場人人都是以清淨心、真誠心來修學。不僅是自求多福，是要做一個好樣子給社會大衆看看。我們的總題目，對聯還沒做出來。我們的對聯就是我們的總題目：學爲人師，行爲世
範，這八個字就是《大方廣佛華嚴經》圓滿的內容。作佛、作菩薩是什麽意思？就是做一切衆生的好榜樣、一切衆生的典範。希望別人到這個地方來參學，多看我們、多批評我們、多指教我們。我們做的難道就沒有缺點嗎？沒有過失嗎？缺點、過失太多了，自己不知道。別人指點我們、批評我們，我們立刻就改進，知過必改，希望我們做得更圓滿，希望我們做得更如法。我們歡喜批評、歡喜指教，無論你的批評是善意的、還是惡意的，我們統統都接受，我們都會認真努力來改進，使這個道場具足軌範。希望到這裏參學的人，都能把這個道場的模式，帶到世界各個地區城市，你們也去建這樣的道場，沒有一絲毫的私心，不爲名聞利養。今天道場需要花這麽多錢，我們還是堅守原則，不向信徒化一分錢的緣。我們接受樂捐，對於一切人決定沒有壓力；不會分派你要出多少，你要出多少，沒有。真的沒有錢怎麽辦？求阿彌陀佛，這個大老板在後面，我們很有信心。以四攝法接引一切大衆。我們勸人到這兒來念佛，是爲佛法、爲衆生，絕對不是爲這個道場，你這樣想法就錯了，就不會有感應。這十幾年當中，很多人想建彌陀村、建念佛堂，爲什麽沒有感應？爲我這個道場；他不是爲佛法，不是爲衆生，所以他搞不成功。我們今天這一念初心非常可貴，一念初心要堅持到底，永遠是爲佛法、爲衆生、爲盡虛空遍法界一切衆生。心量縱然不能像諸佛如來，也一定要具足真正的慈悲喜舍：四無量心。慈是與樂；悲是拔苦；喜，隨喜功德，特別著重這一門，恒順衆生，隨喜功德；舍是能放下一切，身心世界一切放下。這個世間如夢如幻，沒有一樣是真的。有了這個道場，我們心就安了。我前面曾經跟諸位說過，因爲世間沒有一個如法的道場：十方常住，所以逼迫著我們出家人不能不積蓄一點私財。爲什麽？怕生活沒著落，沒人照顧你，總得有一點儲蓄，世間人所講養老。現在有了這麽一個道場，這個道場是十方常住，剛才講了盡虛空遍法界的十方常住，我們出家人到這個地方來，四事供養它負擔，我們什麽都不要，徹底放下了。我們做一個如法的佛弟子，真正如法的佛弟子手上不過錢財，身上帶著錢你就破戒；別說比丘戒，沙彌戒都破了。我們在現實社會裏是被逼的，沒有辦法，佛也可憐我們。可是今天有這麽一個道場，那佛就不會可憐我們，我們再有私財，佛就罵我們了。過去你是不得已，現在有道場供養你，你還要私財，你還積蓄，那你就是有過失了。身心世界一切放下，一切統統歸常住，把身體也捐給常住，一心一意就在這個道場工作，做義工、做小工，念佛往生，不退成佛。所以這個地方是一切如來得菩提處，這是真的，不是假的，希有因緣。我們在這個地方行的就是普賢道，一切菩薩是這個行法，我們今天也是這個行法，將來的成就就可以預期。李長者說，如來是正覺之果。普賢與這一些菩薩們是諸佛的行果。如來所居的是華藏淨土，華藏淨土是報得的依果。一切衆生以自己的根性，觀察如來叁種因果，學習佛菩薩的行門，從這個地方生起信心，建立大願，所以佛法也不離因果；前面跟諸位報告過因果不空。在這一會裏面，這一開端普光明殿，到第二會《賢首品》，總共有十二品經，這十二品經在《華嚴經》裏面是最難講的。一般講《華嚴經》的法師，這一段是沒有一個不畏懼，往下的經就好講了，解分好講，這一分非常非常難。難在什麽地方？全是佛菩薩鬼神的名號，全是他們贊歎的這些話，而贊歎都好像大同小異；經文又這麽長，怎麽講法？真難不是假難。而這一段經文，給諸位說非常重要。毗盧遮那佛成了佛，把他的依正莊嚴展覽出來給我們看，展覽出來之後我們看不懂，不知道它的好處。就如同我們參觀博物院一樣，中國故宮的博物院諸位去參觀，展覽廳裏面擺的是些什麽？破銅爛鐵，磚頭瓦塊，擺著這些東西。你看那東西，那有什麽味道？你爲什麽看不出來？不識貨。那些東西幾千年的古物，所有展覽廳裏面最珍貴的，世間人不懂，看那個沒興趣，看的都是破爛的東西，給我都不要，一文不值，實在講無價之寶。喜歡什麽東西？明清的玉器，真好，看到真可愛、真不舍得。明清玉器跟破銅爛鐵一比，那個價值是天壤之別，我們不懂也不會欣賞，雖然說有那麽高的價值，給我我還是不要。《華嚴經》一開端這就是展覽會，我們凡夫看到這依正莊嚴不懂，看得眼花撩亂，不知道它是什麽意思？雖然不知道什麽意思，但是羨慕之心會生起來，這太好了、太莊嚴了，我們這個世間沒有；不但世間沒有，天上也沒有。所以你能夠生起向往之心，你才想到作佛好，才生起作佛這個念頭。要想作佛怎麽辦？那得學佛，學佛這個念頭油然而生。這一大段經文，這麽長的經文，講經的目的在哪裏？目的是叫人生起學佛的心，這一段經文你就講成功了。如果這一段經文講完之後，人對於學佛這個念頭生不起來，你講這個經就全盤失敗了。因爲它全是事，這個事怎麽講法？一定要…
《《大方廣佛華嚴經》講記(中)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…