..续本文上一页而不觉。三世诸佛修普贤行，大悲大智，显示在信位、住位。十信、十住、十行、十回向、十地，《华严经》上讲的五个等级，五十个位次。无论在哪个位次上，无不是自利利他。我们今天在什麽位次？我们今天没有入位。好像念书，正科生，一年级是正科生。一年级是谁？初信位的菩萨。我们今天不是菩萨，经上讲得很清楚，我们是大心凡夫，不是菩萨。大心凡夫是什麽？是预备班的，还没有上一年级，一年级的预备班，准备要升到一年级了；我们今天在这个地位，自己要清楚。大心，我们智慧德能没有办法入位，烦恼习气没有断，所以没入位，可是我们的心，跟初信位菩萨的心没有两样，这叫大心凡夫。什麽心？念念为佛法、念念为众生，这大心凡夫。我说弥陀村，我说了十六年。每到一个地方讲经我都要说，都说好多遍，希望大家能做。为什麽统统做不成？没有感应。很想做，许许多多人想做，真想做，他做不成，没有感应。什麽原因？他不是大心凡夫。他要做个弥陀村，是他道场的弥陀村，庄严自己的道场，这就没有感应，心小了。今天在此地为什麽能做得成？李木源居士是大心凡夫。他建这个道场给谁用？尽虚空遍法界一切念佛众生，所以他就搞成功了。他不是给居士林建的，他不是给新加坡建的，他是给尽虚空遍法界建的，所以感得一切诸佛护持，感得龙天善神守护，这是大心凡夫，他有感应。我们修行生生世世都不能有一个结果，原因就是心量太小。小到什麽程度？小到不能容人。不但小到不能容人，小到不能容自己，自己还跟自己发脾气，自己还跟自己过不去，你说有什麽法子？他能办什麽大事业？佛法事业是世出世间第一等大事。大心凡夫虽然没有证果、没有契入境界，他相应，他得诸佛护念，他得善神拥护。既发心了，心一定要落实在行上，否则的话，那个心是空的、是假的。落实在行上真修六度，那不是假修，真修，你发的心是真的。今天世间人哪一个人肯讲真话？我问你，你现在有多少钱？你一定不肯说。社会上讲隐私权，自己私人秘密不可以暴露，还要搞隐私？这一隐私，就隐到三途去。还有事情不能告诉别人的，那当然不是好事情，好事情为什麽不能告诉别人？有什麽秘密可言？佛法里头没有秘密，只有深密，没有秘密。你要学佛，你还要处处瞒着别人做坏事，你怎麽会有感应？你能够欺骗世间人，你不能欺骗鬼神。中国谚语常讲“举头三尺有神明”，你怎麽能欺骗神明？你用欺骗人的手段，人被你欺骗了、被你蒙蔽了，对你尊敬，鬼神在那里笑话你，瞧不起你。我们读《无量寿经》，读到经上所讲西方极乐世界人数之多，没法子计, 算。而每一个往生的人，即使下下品往生的人，神通道力几乎跟阿弥陀佛没有两样；天眼洞视，天耳彻听，他心遍知。我们起心动念，西方极乐世界每一个人都清清楚楚、明明白白。你想求愿往生，临终时来接引，不是容易事情，要有条件。什麽条件？心清净。心净则佛土净，唯有念佛念到心清净了，临终时候，佛与大众才来接引。还有隐瞒，不能告人之事，你的心不清净，临命终时，佛不来接引。诸位同修要晓得，这个法门一点假都不能做，不是给你讲过，念佛不怀疑、不夹杂，一点假都不可以夹杂。夹杂一点假、夹杂一点虚妄、夹杂一点私心，你这一生就不能往生。不是佛不慈悲，不是佛不接引你，你自己把自己障碍住了。这个话我不能不跟大家讲清楚、讲明白，我这个话讲过很多遍，希望提醒同修们，真正想在这一生往生，一定要把虚伪的断得乾乾净净，念念与佛心愿相应，我们才真有把握往生。真的有把握往生，品位高下不要去计较，下下品往生也好，不要去斤斤计较品位；斤斤计较品位，恐怕不能往生。西方极乐世界：你这个人太执着了，太好高了，我们不能要你，到这儿你还来争地位，那不是闹笑话吗？总得要心地清净，心平气和，一尘不染，我们才能办这个大事。这一生当中永脱轮回，再不搞三恶道，所以要认真修菩萨行。对於一切大众要以善巧方便，学佛的四摄法∶布施、爱语、利行、同事，用种种方便把佛法介绍给大众，那是无量功德。只要是认识的人，现在就方便了，现在我们可以把网路介绍给他、道场介绍给他。我在这里做，也希望每一个同修都要认真努力去做。你这个作法，替佛做事情。我们哪有能力接引众生？我们劝人到这个地方念佛堂来念佛，就是你代表佛接引众生，他在这里成佛，这是我们要做的。劝人到这个道场来念佛，劝人到这个道场来念经、来听经，决不是为道场，决不是为我，你们一定要明白这个道理。为什麽？为整体的佛法，要懂得这个道理。这个道场是整体佛法的一个模型，我们这个道场人人都是以清净心、真诚心来修学。不仅是自求多福，是要做一个好样子给社会大众看看。我们的总题目，对联还没做出来。我们的对联就是我们的总题目：学为人师，行为世
范，这八个字就是《大方广佛华严经》圆满的内容。作佛、作菩萨是什麽意思？就是做一切众生的好榜样、一切众生的典范。希望别人到这个地方来参学，多看我们、多批评我们、多指教我们。我们做的难道就没有缺点吗？没有过失吗？缺点、过失太多了，自己不知道。别人指点我们、批评我们，我们立刻就改进，知过必改，希望我们做得更圆满，希望我们做得更如法。我们欢喜批评、欢喜指教，无论你的批评是善意的、还是恶意的，我们统统都接受，我们都会认真努力来改进，使这个道场具足轨范。希望到这里参学的人，都能把这个道场的模式，带到世界各个地区城市，你们也去建这样的道场，没有一丝毫的私心，不为名闻利养。今天道场需要花这麽多钱，我们还是坚守原则，不向信徒化一分钱的缘。我们接受乐捐，对於一切人决定没有压力；不会分派你要出多少，你要出多少，没有。真的没有钱怎麽办？求阿弥陀佛，这个大老板在後面，我们很有信心。以四摄法接引一切大众。我们劝人到这儿来念佛，是为佛法、为众生，绝对不是为这个道场，你这样想法就错了，就不会有感应。这十几年当中，很多人想建弥陀村、建念佛堂，为什麽没有感应？为我这个道场；他不是为佛法，不是为众生，所以他搞不成功。我们今天这一念初心非常可贵，一念初心要坚持到底，永远是为佛法、为众生、为尽虚空遍法界一切众生。心量纵然不能像诸佛如来，也一定要具足真正的慈悲喜舍：四无量心。慈是与乐；悲是拔苦；喜，随喜功德，特别着重这一门，恒顺众生，随喜功德；舍是能放下一切，身心世界一切放下。这个世间如梦如幻，没有一样是真的。有了这个道场，我们心就安了。我前面曾经跟诸位说过，因为世间没有一个如法的道场：十方常住，所以逼迫着我们出家人不能不积蓄一点私财。为什麽？怕生活没着落，没人照顾你，总得有一点储蓄，世间人所讲养老。现在有了这麽一个道场，这个道场是十方常住，刚才讲了尽虚空遍法界的十方常住，我们出家人到这个地方来，四事供养它负担，我们什麽都不要，彻底放下了。我们做一个如法的佛弟子，真正如法的佛弟子手上不过钱财，身上带着钱你就破戒；别说比丘戒，沙弥戒都破了。我们在现实社会里是被逼的，没有办法，佛也可怜我们。可是今天有这麽一个道场，那佛就不会可怜我们，我们再有私财，佛就骂我们了。过去你是不得已，现在有道场供养你，你还要私财，你还积蓄，那你就是有过失了。身心世界一切放下，一切统统归常住，把身体也捐给常住，一心一意就在这个道场工作，做义工、做小工，念佛往生，不退成佛。所以这个地方是一切如来得菩提处，这是真的，不是假的，希有因缘。我们在这个地方行的就是普贤道，一切菩萨是这个行法，我们今天也是这个行法，将来的成就就可以预期。李长者说，如来是正觉之果。普贤与这一些菩萨们是诸佛的行果。如来所居的是华藏净土，华藏净土是报得的依果。一切众生以自己的根性，观察如来三种因果，学习佛菩萨的行门，从这个地方生起信心，建立大愿，所以佛法也不离因果；前面跟诸位报告过因果不空。在这一会里面，这一开端普光明殿，到第二会《贤首品》，总共有十二品经，这十二品经在《华严经》里面是最难讲的。一般讲《华严经》的法师，这一段是没有一个不畏惧，往下的经就好讲了，解分好讲，这一分非常非常难。难在什麽地方？全是佛菩萨鬼神的名号，全是他们赞叹的这些话，而赞叹都好像大同小异；经文又这麽长，怎麽讲法？真难不是假难。而这一段经文，给诸位说非常重要。毗卢遮那佛成了佛，把他的依正庄严展览出来给我们看，展览出来之後我们看不懂，不知道它的好处。就如同我们参观博物院一样，中国故宫的博物院诸位去参观，展览厅里面摆的是些什麽？破铜烂铁，砖头瓦块，摆着这些东西。你看那东西，那有什麽味道？你为什麽看不出来？不识货。那些东西几千年的古物，所有展览厅里面最珍贵的，世间人不懂，看那个没兴趣，看的都是破烂的东西，给我都不要，一文不值，实在讲无价之宝。喜欢什麽东西？明清的玉器，真好，看到真可爱、真不舍得。明清玉器跟破铜烂铁一比，那个价值是天壤之别，我们不懂也不会欣赏，虽然说有那麽高的价值，给我我还是不要。《华严经》一开端这就是展览会，我们凡夫看到这依正庄严不懂，看得眼花撩乱，不知道它是什麽意思？虽然不知道什麽意思，但是羡慕之心会生起来，这太好了、太庄严了，我们这个世间没有；不但世间没有，天上也没有。所以你能够生起向往之心，你才想到作佛好，才生起作佛这个念头。要想作佛怎麽办？那得学佛，学佛这个念头油然而生。这一大段经文，这麽长的经文，讲经的目的在哪里？目的是叫人生起学佛的心，这一段经文你就讲成功了。如果这一段经文讲完之後，人对於学佛这个念头生不起来，你讲这个经就全盘失败了。因为它全是事，这个事怎麽讲法？一定要…
《《大方广佛华严经》讲记(中)》全文未完，请进入下页继续阅读…