..续本文上一页就杂了、就乱了。这一乱他就没法子教，所以他把我管得很紧、管得很严。我那个时候还要上班工作，自己得养活自己，生活非常清苦。星期天两个钟点到他那里去，别的地方就不能去。用这种方法来教导，我终身感激，听一家之言。以後学佛，章嘉大师也是这个态度对待我。所以我的老师是一个，不是两个，不是很多。真的是一门深入，我们基础根基才能够扎得稳。善导大师说得好，世间人你有这个定力，你不会被他轻易动摇。如果来了一个阿罗汉怎麽办？他是圣人，他证了果，他也来说这个法门不是究竟法，你相不相信？善导大师讲还是不能信他。不但阿罗汉，菩萨、地上菩萨、十地菩萨，他如果说这个法门不是究竟圆满，我们都不能够听他的。最後他老人家说，如果十方诸佛来怎麽办？佛来了，哪一尊佛来？释迦牟尼佛自己来，来告诉你，还有一个法门比这个更好、更殊胜、更快速，你听不听？也不能听，应该跟释迦牟尼佛讲，我修这个法门我就修到底就好了，你有好法门教别人，我不学，你才能成功。善导说得很好，真的是诸佛来，佛佛道同，佛与佛说的一定是一样，不会是两样。佛的智慧是平等的，菩萨的智慧不平等。一个人在一生当中能够成就，不是简单。释迦牟尼佛示现成道，八相成道的降魔。释迦牟尼佛其实久远劫就成佛，《梵网经》上告诉我们，这一次到这个世间来示现成佛是第八千次，到这个世间来是第八千次。为什麽要示现降魔？这个意思就告诉我们，任何一个人在修学途中，必定遭遇魔来扰乱，不可能避免。你要懂得“以定慧力，降伏魔怨”，你要有定功、要有智慧。你没有定慧，你就上魔的当，你就淘汰了，你这一生得度的机缘就丧失掉，那是无比的损失。所以我们要坚定信心，决定不可以动摇，要相信我们选择本门的经论。我们修净宗，你依靠什麽？五经一论。如果别人所说的跟五经一论不相应，我们决定不能接受。实在讲五经一论，依其中任何一部，你能信、能解、能行，最後你就能证。净宗的证，是往生不退成佛，这是我们证果。净宗就是普贤行，《无量寿经》在第二品，第二品还是序分，经文上明白告诉我们“咸共遵修普贤大士之德”。乾隆年间彭际清居士，这是我们佛门了不起的一位大居士，在家菩萨。他给我们讲《无量寿经》即是中本《华严》，这个话是他说的，《阿弥陀经》是小本《华严》。换句话说，《大华严》、《无量寿经》、《阿弥陀经》是一部经，大本、中本、小本而已，这就说明净宗所修的是普贤行，净宗所修的是菩萨圆满的大法。一句佛号，摄尽诸佛如来一切菩萨无量无边的功德利益，名号功德不可思议。怎麽个不可思议法？隋唐时代有一些大德们，下了一番功夫，将世尊四十九年所说的一切法，细心的去做一个比较，哪一部经第一？第一就是这一部经能够包括一切经，几乎大家公认是《华严》。所以称《华严》作根本*轮，一切经是华严眷属，《华严》是根本，《华严》是佛法的源头。然後再将《华严经》跟《无量寿经》做个比较，也是大家公认，《无量寿经》第一。何以故？《华严》到最後，十大愿王导归极乐，《华严》才圆满。如果不往生极乐世界，《华严》就始终不能够圆满，不能够圆成佛道，所以《无量寿经》是《华严经》的总归结。不容易，这一些祖师大德，实在讲也是菩萨示现。如果他不做这种示现，怎麽能够坚定我们的信心？我们对於这些人感恩戴德。《无量寿经》有四十八品，我们再做仔细的比较，这四十八品哪一品最重要？当然是第六品，第六品发大誓愿，就是著名的四十八愿。四十八愿是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，那不是释迦牟尼佛说的，阿弥陀佛自己宣说的。四十八愿，这四十八条哪一条最重要？几乎也是古大德公认：第十八愿。第十八愿的内容是什麽？十念必生，这就说出名号功德不可思议。可见得所有一切佛法，归纳到最後就是一句阿弥陀佛。今天念佛堂这一句佛号还得了，这一句佛号总摄一切法门。第十八愿总摄四十八愿，四十八愿总摄《无量寿经》，《无量寿经》字字句句没有离开四十八愿，换句话说，是四十八愿的详细介绍。《无量寿经》再展开就是《华严经》，《华严经》再一展开就是世尊四十九年所说一切经。然後我们读《华严》，经上说一切即一，一即一切，一是什麽？“阿弥陀佛”四个字，一句佛号。世尊四十九年所说，一句佛号总摄了。十方三世一切诸佛如来所说的无量无边法门，也不出一句佛号。所以一句佛号总摄诸佛如来一切法门，名号功德真是不可思议。佛在经上讲，这一句名号“唯佛与佛方能究竟”。等觉菩萨如果要不得佛力加持，他也不知道。我们明白这个道理，这一句经文就好学，我们就会了。我们用什麽方法帮助一切众生？念佛法门。隔壁大楼买下来，弥陀村我们这个愿望落实了。我想弥陀村想了十六年，从八三年在旧金山讲经起了这个念头。难得李木源居士帮忙，我一个人想还不行，他又帮我想，他想了一年多。他想不是单单想，他告诉我，每一天在居士林二楼办公室，读一部《无量寿经》，就是求这个感应。他念了一年多，每一天念一部《无量寿经》，求阿弥陀佛，求三宝加持，弥陀村落实了。现在买这楝房子，价钱不少。有些人告诉我，房地产还要落价，再等几个月更便宜。说这个话也不无道理。可是李居士的议论非常中肯，早一天买下来，就有不少人早一天成佛；早一天成佛，绝对不是金钱这个价值能够衡量，这是真的。我们的念佛堂，原来我们两个人的想法，都是想弥陀村落实之後，我们来开念佛堂。为什麽念佛堂提前？东南亚经济的风暴使我们提高警觉，感觉到念佛堂立刻要办、立刻要开，决不能够延缓，再延缓就不得了。所以我们的念佛堂提前开幕，才有这个感应。这一笔钱数字很大，李居士有信心，我也有信心。我们没有福报，我们没有钱，阿弥陀佛有福报，阿弥陀佛有钱。後台老板是阿弥陀佛，尽管放心，我们都是替阿弥陀佛做小工，我们是替佛菩萨打杂。能有这样的信心，全心全力为佛法、为众生，为减缓世间一些灾难，一定得诸佛护念，龙天善神保佑。所以我们听到这个消息，念佛要更认真、更努力，才对得起佛菩萨。经文，“令一切众生，智身具足”，这是智慧德行都能，足就是圆满的意思。最後这一句是总结∶【成就如是无量功德。】这是“总结多门”。菩萨无论是他的果德、他的行德，都是说不尽，所以总结一句，“如是无量”。如果要多知道一些，全经所说皆是，皆是菩萨圆满功德，我们要细心去体会。这一段经文到此地是告一个段落了。与会这一百七十个团体，第一个团体是菩萨。这个团体很大，人数很多，是主要的一个团体。所以赞叹他们的智慧德能文字也比较长，我们讲了不少次。〔七〕 长者注述向下李长者在《合论》里面，他有他的领悟处，也很值得我们作参考。道霈禅师将长者这一番开导，也节录在《纂要》里头。他说这一段，从有十佛世界微尘数菩萨以下，一直到我们刚刚讲完的这一段经文，在《华严经》经本总共有三十行。他老人家很仔细，一共有五百一十一个字，说明菩萨这一个团体，参加这个法会菩萨这个团体。在这一分里面，显示初会里面一共有四十七个团体；佛经里面叫众，四十七众；用现在的话来说，就是四十七个团体。我们现前这个法会也是团体，出家众是一个团体，男众是一个团体，女众是一个团体；在家受过五戒是一个团体，受过菩萨戒也是一个团体，受过三皈也是一个团体。没受三皈，初来听经，你跟几个朋友一起来，三个、五个一同来听经，你们也是一个团体。这个地方参加法会的大众，不算一个一个人，算人太多太多，说不清楚，讲大小团体。初会有四十七个团体，都是参加世尊《华严》的法会，建立佛陀利益众生的事业。佛召开这个会干什麽？利益众生，利益尽虚空遍法界一切众生。这个法，圆满大法，必须要得这麽多菩萨来护持。用现在的话来讲，要这麽多菩萨拥护，要这麽多菩萨来捧场，这个场面才壮观。所以菩萨在这个里面，实在讲都是属於影响众，作影响众而来的。因为诸佛如来无尽的慈悲，普度众生。菩萨是佛的学生，是佛的入门弟子，我们世间讲入室的弟子，关系非常的亲密。何况每一尊菩萨都发度众生的誓愿，今天看到老师慈悲度众，学生哪有不拥护？哪有不全心全力协助的道理？佛说无上道，菩萨们证得了，给我们作榜样，作模范；佛说菩萨行，他们都做到，做出一个榜样来给我们看。而做得最明显的，是末後五十三参。五十三参，大家要记住，每一位善知识不是代表一个法门。代表一个法门的话，法门只有五十三个，哪有那麽少？不是说法门无量无边，怎麽只有五十三？归纳。每一位善知识都是代表无量无边的法门，他这一类，这一类就无量无边。这一类里面修学的菩萨，在这一类里面修学成佛的人，又不知道有多少，那个数字都是不可说不可说。我们要懂这个事实真相，然後你才能够体会，法会无比的殊胜庄严。这一段经文里面，一开端给我们说十个同名的菩萨，我们也曾经详细介绍过。同名的菩萨这个里面的意思，就是说自古至今十方三世一切诸佛，“咸共遵修普贤大士之德”，全是修普贤行而成就的。这个意思我们要能够体会得到，这经文上所讲的密义。首先介绍普贤，然後介绍九位同名普的菩萨，接着又介绍十位异名菩萨。异名是，异是同中之异，同是异中之同，同异不二。十普里面普贤是本，普贤菩萨是根本。同名为普，这个意思说明，本与末是一；本是末之本，末是本之末，处处都是给我们显示出一真法界。同异、总别，本是总，末是别；别是总中之别，总是别中之总，总别是一不是二，同异是一不是二。从这个里面我们就一下悟过来了，世出世间一切万法，是一不是二，渐渐让我们体会一些，一真法界的那些状况。一真法界在哪里？没有离开我们当下。我们是在迷，迷…
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