..續本文上一頁，我帶了這個小冊子裝在口袋裏，去見章嘉大師。章嘉大師看到我口袋裏一本書，他就問我∶“你看的什麽東西？”我就把這個事情向大師報告，大師聽了搖頭。我說：“這個說得很對。”章嘉大師笑了笑，舉了個比喻∶“基督教像兩、叁歲的小孩，佛教是個五、六十歲的老先生。這個小朋友小拳頭打幾拳，老先生還真生氣跟他打一架嗎？”我聽了這個比喻，章嘉大師確實跟別人不一樣。不理他就算了！如果你要是批判他，兩個人程度一般高；一個高，一個低，打不起來的。你說五、六十歲的人會跟兩、叁歲小孩打架嗎？那有這個道理？從來沒有聽說過。只有什麽，兩、叁歲跟兩、叁歲才會打架，五、六十歲跟五、六十歲會吵嘴、會打架，一樣的。我聽了這個我才知道，章嘉大師確實是比人家高一等，沒有話說。所以他是說這個不必，一笑了之，世間人會有聰明人，何必跟他計較？真是慈悲、智慧的流露。我回過頭來看到煮雲法師年輕就沈不住氣了，那比章嘉大師的功力要差好大一截。所以魔王外道來擾亂，不理他就沒事了。他來擾亂，我們更應該要反省，反省來擾亂必然是業障；自己要沒有業障，自己過去生中沒有跟這些人結個惡緣，他爲什麽不擾亂別人要擾亂我呢？所以就應當像印光大師一樣。印光大師是示現給我們看，年輕的時候，功力還不夠的時候，也常常被蚊子咬，跳蚤也咬他。可是他從來不傷害這些小動物，咬就隨它咬，供養它，它大概也是餓了，沒地方吃飯，供養它一頓。印光大師作如是想，供養這些小動物跟供養佛沒有兩樣，生佛平等。我們在傳記裏頭看到，印光法師七十歲以後就再也沒有了。七十歲以後有這麽一個現象，這個房間裏面有蚊蟲、有跳蚤，有這些小動物，他老人家住在這個房間去了，這些小動物都搬家，遷單，都搬走了，都不會去幹擾他。你看看慈悲心能感動這些小動物，他怎麽不感動人呢？所以說，誠則靈，至誠感通。我們上求諸佛菩薩感應，下同樣與一切衆生感應道交，無論是起心動念、言語造作，無不是智慧的流露。“無有盡極”，無盡無極。講廣多無盡，從空間上講；從時間上講，無極。無有間斷才稱之爲“恒”。我們在這段經文裏面所學習到，以後在任何地方看到樹木、花草，就想起世尊在《華嚴經》上這一段的教誨。豈不是一切樹都在說法嗎？那我們這一堂課的效應多麽廣大，真正是經上所講無盡無極，我們一生受用無窮。叁)宮、殿、嚴“宮殿嚴”。經文十句，也分作四段。第一段“總明分量”。【如來所處宮殿樓閣，廣博嚴麗，充遍十方。】這一句。宮殿是居住的地方，古時候接待大衆這個地方稱之爲“殿”，殿跟堂一樣，像我們現在講客廳。自己的臥房，這叫“宮”。就是私人居住的地方稱爲宮；接待大衆，辦公集會的場所就叫殿，這古時候的稱呼。現在多半稱爲堂，講堂、會堂，這是殿的意思；自己的住宅，這就稱之爲宮。宮殿它這個形像有覆蓋，使我們避免日曬雨淋，我們造這個房舍遮蔽烈日、遮蔽風雨，使我們自己身心能夠得到安穩，這個就是慈悲的意思。居住的這個房子表慈悲。殿堂，如來這個殿堂是講經說法用，聚集大衆在一起就是講堂，這個殿就是講堂。在從前帝王時代，這個殿是帝王處理國家大事的一個場所，大殿就是會議廳。從前皇帝每天早晨早朝，早朝是什麽意思？就是現在講的彙報，各個單位今天有些什麽事情要處理，都要報告給皇帝聽；那些單位需要別的單位來互相協助的，在這個裏面處治。所以是彙報辦事的一個場所。我們群衆集會的地方也叫殿堂，但是習慣上我們都稱爲堂，而不稱爲殿，只有帝王的時候才稱爲殿，殿跟堂一個意思。佛在此地用殿堂來表圓寂。圓是圓滿，你看在這裏辦事情就辦得很圓滿。寂是心地清淨寂滅，不生煩惱，不生憂慮，事情都辦好了。殿堂代表圓寂，這是表法的意思。“樓”跟“閣”實在講是一樣的意思。閣，兩層以上的就叫閣，所以樓跟閣意思相同。樓是決定兩層以上的；閣，形式上可以有兩層，實際上未必有兩層。在外面它造的是兩層，裏面是一層，那也叫閣，所以它表的是慈悲跟智慧要合起來用。這兩層，一個是表慈悲，一個是表智慧，這兩個要相輔相成。用智來幫助慈悲，慈悲來幫助智慧，就像樓閣相依一樣。樓閣上面一層要依底下一層，底下一層要襯托上面一層，取這個意思。下面這四個字是形容宮殿樓閣的壯麗。“廣”，智慧跟慈悲都是廣大無邊，充滿了法界，隨他的心量來擴張。我們凡夫心量小，所以慈悲智慧就很小，起心動念想著自己一身，自己一個家，所以怎麽想，問題都解決不了。現在許許多多國家都有賢明的領導，依舊是不能解決問題。原因在那裏呢？那個國是一個界限，我只想到我們自己國家利益，沒有想到別人國家的利益。於是國與國之間利益相沖突，那怎麽能解決問題？如果每一個領導人眼光都看到全世界，想到自己國家，也想到全世界一切衆生，這個問題好辦、好解決。諸佛菩薩的心量是心包太虛，量周沙界，所以世出世法無論什麽問題到他這個地方，沒有不圓滿解決的道理。所以把這個殿堂比作圓寂，很有道理，真的是圓滿解決，廣大無邊！“博”，博是不狹，不窄狹。這是說的內空寂，外無邊際。內裏面清淨寂滅，博。廣博兩個字可以連起來講，連起來廣跟博意思相同；分開來講，廣對外，博對內。“嚴”是莊嚴，莊嚴是從形象上說，從事相上說，我們常講十法界依正莊嚴。自己住宅以及殿堂裏面種種的裝飾都是屬於嚴，莊嚴這個字句裏面。我們現在是講室內的設計，室內設計在此地就是一個“嚴”字。“麗”是講華美。莊嚴是十法界統統具足；麗者華美，法跟義統統具足。末後這一句“充遍十方”。爲什麽充遍十方？稱性，換句話說，與性德相應，在我們這個經題上就是“大方廣”。大是自性的本體，方是自性的現相，廣是自性的作用，所以這叁個字可以說成爲體、相、用。如果用現在哲學裏面名詞也能夠彷佛，當然不能像佛家這個意思這麽樣的深，這麽樣的廣。哲學裏面也說宇宙萬有的本體，等於本體論，很像他們所說的宇宙萬有的本體。這個方是現相，他們也講本體，也講現相，種種現相。今天科學技術發達到現前這個程度，依舊不能突破時空的維次，換句話說，不能夠離開叁度空間。所能夠接觸到的、所能夠探測到的，今天向外太空探測，甚至於說在這個地球上，曾經有許多次外太空人到這邊來訪問。就像我們到其他的星球裏面去探險一樣，人家有這種科學技術也到這邊來探險，來探測。這些外太空人，在佛法裏面講他是那個層次的人呢？給諸位說決定不是天人。爲什麽呢？天人有神通，不需要飛行的工具，他們還要乘飛行工具到這邊，我們看了飛碟，飛碟就是飛行工具。不是天神，天神不需要，不要說是很高的天，四王天都不要。那說他們什麽人呢？人道，不是天道。人道，比我們這邊人聰明，比我們這邊科學發達。佛跟我們講，人道裏福報最大的是輪王，轉輪聖王。爲什麽稱他作輪王呢？他有個工具，這是他的寶，飛行的工具是輪。這個輪大概是現在所講飛碟，飛碟圓的，像個輪一樣。這個東西到這兒來了，我們想這是鐵輪王、還是銅輪王派來的，派到這兒來調查的。他是人道，他不是天道，所以有很多人把他們當作天神，那錯了，那不是。天神境界比他高，智慧也比他高，神通、能力都比他高，不需要用這些工具。所以今天外太空人到我們這兒，我們曉得他是屬於人道，他不是天神，他的科技比我們發達。換句話說，他還是有貪嗔癡慢，還是有是非人我，我們遇到也得用真誠心來感動，希望能和睦相處，不要發生星際的戰爭，那很可怕的。與性德相應當然是最殊勝的、最圓滿的，樣樣稱性，這才能真正解決問題。萬一這個地球有一天被我們嚴重的汙染破壞，人類不能在這個地球上生存了，這句話是科學家說的。可是我們學佛的人聽到，不以爲然。爲什麽不以爲然？科學家說，如果現在地球這個汙染要不能改善，五十年之後，這個地球上就不適合人類的生存了。不適合什麽？不適合我們現在的人，我們現在人要到那個時候受不了，可是那個時候的人能受得了，這個道理不難懂。你看我們都市的人一切都講求衛生，飲食起居都要講求衛生，我們在這個裏頭適應慣了，要到一個鄉下地方去，完全沒有衛生設備，我們到那裏受不了。人家活在那個地方的人活得很快樂，他們什麽汙水都可以喝，不生病；我們一喝馬上就生病，就是這個道理。所以到五十年之後，五十年之後的人一樣活得很快樂，科學家他沒有想到這一點。不適合我們現在的人生存，這話是對的；如果說不適合人類生存，這個話說的有問題。佛跟我們講，佛的法運還有九千年，那難道五十年之後就斷掉了，那有這個道理？我們還是相信佛的話，佛的話還是有道理，細細想起來比科學家講的高明多了。但是我們對於環境的保護不能不重視，更應當知道環境保護要從內心做起，心淨, 則國土淨。我們曉得心清淨，身就清淨；身清淨不容易生病。身心清淨，世界就清淨，這才是環保的根源，根本上來做，我們的環保才能收到圓滿的效果。尊敬的李會長，諸位法師，諸位大德同修∶“淨宗學會”最早是夏蓮居老居士提出這個名稱，一直到我在北京訪問黃念祖老居士之後，老居士一再勸勉，希望我們在海外成立淨宗學會，將淨宗法門向全世界弘揚。我們第一個會是在加拿大溫哥華成立，加拿大的淨宗學會。在當地有一位金石家，八十多歲的一位老先生，刻印刻得非常之好。他聽說這個淨宗學會非常歡喜，給我們刻了一顆印信，“淨宗學會之玺”，刻得非常好。去年我們開會的時候，在此地召開淨宗聯誼會，聯誼會上決定製作一面旗幟，旗幟下面這四個字，就是從印章裏面拓下來的，所以旗跟印是完全相同。那麽印信在我手上保存這麽多年，始終都交不出去，今天在華嚴會上因緣無比的希有。因爲前幾天，我看到新加坡…
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