..續本文上一頁的。他到地球上來，地球上有佛教，還有伊斯蘭教，還有基督教，要不要學？統統要學。不是說我學佛的，我只考察佛教的，其他的不學。你還是孤陋寡聞，你還是挂一漏萬，你的智慧不圓滿，你有欠缺。方方面面統統學，不但世間宗教要學，六道輪回每一道我都學，畜生道我學，鬼道也學，地獄道也學，我行行都通，樣樣都通。所以佛經裏頭才包羅萬象，什麼問題都能解決。
智慧從哪裏來的？是從自性裏面流露的智慧，然後真正去學習，理事無礙。有真實智慧，不學，那還是沒用處，真實智慧是讓你有能力辨別，這個東西是真是假、是正是邪、是善是惡、是福是禍，這個你不接觸你怎麼會知道？真實智慧一定要表現在學習上，才知道這是真實智慧。你離開這些事相，真實智慧架空了，真實智慧是什麼不知道，沒地方表現。他看到天堂，這是善，看到地獄，這是惡，有這個能力辨別，這叫智慧。而衆生沒有智慧，把天堂沒看見，把地獄當作天堂，這是真的。墮地獄的人，爲什麼自己會去？他看到地獄是天堂，他高興，他就去了。進去之後，才知道這下上當了，再想離開不可能了，爲什麼？進地獄是因變現的境界。因是什麼？殺盜淫妄，這個境界他看到，他歡喜。沒有想到一進去之後，是殺盜淫妄的果報，那就苦不堪言了。炮烙之刑抱那個銅柱，他爲什麼會去抱？他看到那是美女。抱上去之後才曉得那是銅柱，全身焦爛，後悔莫及了。業力變現的，沒有智慧。
在地獄外面看地獄，那個地方好得不得了，就是他天天幹的，吃喝嫖賭、殺盜淫妄，他看這個境界，所以他去了。平常他幹這個事情，跟他志同道合，去了。所以，那個地獄講自投羅網，不是別人叫你去的。而且地獄，經上講得很清楚，是你自己不善業力變現出來的；換句話說，不是真的。地獄不是人造的，不是佛菩薩造的，不是上帝造的，也不是閻羅王造的，跟誰都沒有關系，就跟作夢一樣。夢中的惡夢，那個惡夢誰造的？自己的不善念頭變現出來的，業力變現的。這個在前面我跟諸位講過章太炎的故事，那是真的，不是假的，章太炎老先生不會騙人。
所以，叁種真實是以真實之際爲體，真實智慧是自受用，真實的利益是他受用，要幫助別人離苦得樂。苦從哪裏來的？苦從迷惑來的。我對于事實真相不了解，我想錯、做錯了，從這麼來的。如果有智慧，對于事實真相明白、通達、了解，我就不會想錯，就不會做錯。所以佛告訴我們，一切苦是從迷來的，一切樂是從覺悟來的。離苦得樂那是果，破迷開悟是因，迷破了你就離苦，覺悟了你就得樂，智慧開了就得樂。所以，一切諸佛菩薩他以什麼爲事業？以教學，教學是幫人家破迷開悟的。不但在佛教裏，佛菩薩是從事教學，世間聖人也是從事教學，教學是真實的利益，是給衆生真實利益。阿彌陀佛在極樂世界給我們做了最好的榜樣，教學不中斷。極樂世界的學生每天都有新來的，從十方世界來的。怎麼來的？是諸佛菩薩爲一切衆生講經介紹西方極樂世界，這些人知道了，發願求生淨土。所以每天去的人不知道有多少！那個地方就是學校，來的新生，天天有好多好多新生來。當然我們也知道，每天有好多學生畢業，畢業了離開。畢業什麼？到每個自己有緣的地方去教化衆生，他去作佛、去作菩薩，去教化衆生。他教什麼課程？肯定教《無量壽經》，肯定教人信願持名，往生極樂世界。所以極樂世界熱鬧，熱鬧你生歡喜心，你不會生煩惱。爲什麼？每一個往生的人沒有惡念了，有惡念不會往生。惡念尚且沒有，哪裏會有惡的行爲！
「此光即真實慧也，只以此光宣妙法」，所有一切法都是從無量光裏頭出來的，所以這個法叫妙法。「乃惠以真實之利」，惠以就是給予，這恩惠，給一切衆生是真實的利益。這個利益，「亦即光中之妙用」，你有智慧了。人只要有智慧，眼前所有一切的人事物，你都會歡喜相處，你不會生煩惱。沒有智慧，跟人相處生煩惱，有了智慧，跟任何人相處你都會非常快樂。爲什麼？你知道一切衆生到這個世間來，我們說你生到這個地球上來，你生到這個家庭，全是自己業力，于任何人都不相幹。我一生享福，是前生修的福，這感的果報；我一生受罪，是前生修的不善，應該要受的。你會不怨天不尤人，你會歡歡喜喜的，爲什麼？消業！消業不能造業，一面消一面造，那個業永遠消不了，我只消不造，業就消掉了。今天過再苦的日子歡歡喜喜，過去的不善消掉了，消掉之後，福報就現前。如果你不甘心、不情願，你還要跟人比，爲什麼他比我好？這叫造業，這個造不善業。你這個業消掉，不善業又現前，你永遠苦下去，你不會有好日子過。這個智慧是真實智慧，誰知道？佛知道、菩薩知道。所以福報不必歡喜，過去修的善法的感應；惡報也不要悲傷、也不要怨恨，是過去世造的不善業的果報。只要能消都好，消了才能明心見性。人爲什麼不能明心見性？就是業報障礙了，業報消除比什麼都好！
應該要懂這些道理，要了解事實真相，然後你才曉得，受苦受難是好事，不是壞事。墮地獄是好事，他造了地獄業，造那麼重的罪，怎麼辦？到地獄是消罪業的，不是壞事。罪業消了，你有善緣，遇到佛，你才能成佛；你要不消，消不掉，你就成不了佛。你接觸佛法你也不會懂得，佛來給你講經你也聽不懂，叫愚癡。大家天天都在想著，我要怎樣消業障？消業障天天在生活當中，你不會消，有什麼辦法？要想真正消業障，首先第一個學忍辱波羅蜜，然後再進步修禅定波羅蜜，業障才能消除。不忍怎麼行？一點點不順心的就發脾氣，就心裏不高興，這是天天在造業障，不是消業障。消業障，遇到逆境、遇到惡緣，心平氣和，歡歡喜喜，決定沒有怨恨心，沒有責備的心，沒有發怒的這個現象，這業障就消掉了。
世間人業障消不掉，特別是富貴人，他的習氣不好，稍稍不如意就不高興。所以中國古時候諺語說「富不過叁代」，爲什麼？福報消掉了，不善的業報現前，就這個道理。現在這個時代，不是叁代，一代都保不了，你的富貴能保一代嗎？能保著你到死嗎？你看很多富貴人家，到晚年，破産了、犯罪了、坐牢了，這就一世都保不住，哪裏還有二世、叁世？他這個福報確確實實可以享很多世的，就是自己在享福的時候不知道修福。如果心地厚道，心量廣大，不要計較別人的是非，看到有別人不對的地方能夠寬恕，能夠以自己的德行去感化他，這是功德，這好事情，那你是做了好事。你有福，你的福消不掉，你這個福享完了，後面你修的又接上去了，你福報享不盡。要是心量小，心胸狹小，看到不如意就生氣，就要罵人；罵人，人家心不服，不服就跟你結冤仇。
這些事情，我年輕的時候跟李老師學經教，我就看到。我們學生不多，只有二十幾個同學，老師對每個人態度不一樣。有些人老師很凶，有打有罵，沒有好臉色給他看；有些同學老師對他很好，滿面笑容，從來沒有責備過。我在旁邊看到了，看到有疑惑，我們也不敢問。好像有二、叁個月，老師有一天叫我到他房間去，給我談這樁事情，你是不是有疑惑？我說是，是有疑惑。老師爲什麼有的同學你對他很好，有些同學見面真的有打有罵？老師說，那是聽話的，想真學的，真正想學，你打他、你罵他，他感恩，這種人要真教。那些對他很客氣的，你說他幾句臉就紅了，不能跟他結冤仇，把他當作旁聽生。我才恍然大悟，才懂得古人所講的因材施教，以前懂得因材施教，不深，老師這樣一說，我透徹了解。想學，不是真學，老師對他要客氣，不要跟他結冤仇，他想真學那你就要真教。
于是我從這個地方，我才真正體會到更早年方東美先生教我。這是當代一個大哲學家，是個名教授，我們不認識，什麼關系也沒有，我只是聽說他是桐城人。桐城人是我們老鄉，跟我們隔壁，我們距離大概五十華裏，開車半個鍾點就到了，知道這是同鄉。所以寫一封信給他，寄一篇文章給他，目的是想能到學校旁聽他的課程，他在臺大教書，這是我唯一的目的。我的信是用小楷工工整整寫的，沒有一個字潦草，文章也如是，文章只有兩千多字，寄給他了。一個星期之後他回我一封信，約我到他家裏見面。見面他問我的學曆，我說我初中畢業，高中念了半年，到臺灣來。一個人到臺灣，在臺灣無親無故，生活很辛苦，想讀書繳不起學費，只有自己找個小工作能維持生活。我把真實狀況告訴他。老師說，你寫的信、你寫的文章，我們臺大學生寫不出來。所以老師有懷疑。我告訴老師，我雖然抗戰期間失學叁年，但是我喜歡讀書，我沒離開書本。那個時候二十歲左右，對哲學非常有興趣，很想學習，沒有老師指點，也沒有認真讀過哲學書，很有濃厚興趣。
方老師告訴我，他說現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去旁聽你會大失所望。我當時不懂，老師拒絕了，所以感到很難過，表情他一定看穿了。先生不像先生，學生不像學生，體會不到！沈默了很久，老師開口：這樣好了，你每個星期天到我家裏來，我給你上兩個鍾點課。我跟他上課是他家裏的，不是在學校，這是什麼？真學。所以親近李老師，李老師對待同學有嚴格的、有很寬的，我才明了。換句話說，方老師在學校教的不是教真的，爲什麼？學生不學，你教他沒用，我這才恍然大悟。你真想學，到家裏來。我一分錢學費沒繳，人家補習班收費的，我一分錢沒繳，老師認真教導我，學佛的因緣從這來的。
他跟我講一部「哲學概論」，最後一個單元「佛經哲學」，我們才知道佛經是大學問，不是宗教。介紹佛經哲學給我，他說「釋迦牟尼」，他沒有說佛，他講釋迦牟尼，「是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」。我這樣跟他學，講的話一點不錯，我這六十年來，確實享的是人生最高的享受。最高享受，于地位、于財富毫不相關。最高享受在哪裏？快樂，天天歡喜，天天喜樂…
《淨土大經科注 第二八五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…