净土大经科注　　(第二八五集)　　2012/4/11　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0285

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百三十页，我们从第六行看起：

　　「无量光佛，昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》曰：智慧光明不可量，故佛又号无量光。有量诸相蒙光晓，是故稽首真实明。大师此赞深契圣心。直指光明即是智慧，智光不二。是故稽首真实明，以此光明即是真实，故应稽首礼敬也。因此大经，唯一真实，真实之际，真实之慧，真实之利。今偈云真实明，可见极乐依正因果纯一真实。」昨天我们学到这个地方。要从这一段开头念起，是后面说的都是依前面所讲的，必须要温习一下。前面总结结得好，真实明，可见极乐依正因果纯一真实，这句话非常重要。这是世出世间诸佛刹土里面所没有的，为什么没有？这一点我们一定要知道。阿弥陀佛在这里给我们做了个示范，你要求完美，你要求没有缺陷，那你要遍法界去参访，你才会得到；在家里头闭门造车，怎么想也想不出来。所以阿弥陀佛聪明，他根本就没有想过，只是到每个诸佛刹土去参观、去学习，看到这个好的我要，这不好的我不要。所以极乐世界是集一切诸佛刹土、一切宗教神圣的修学道场，取人之长，舍人之短，这么成就的。四十八愿就是他舍取的总纲领，他所想要的就在这四十八条里头，这叫真实智慧。

　　早年方东美老师告诉我，这个智慧是真实的，这个不是假的。他去考察、他去学习，从这得来的，不是凭空想象，凭空想象靠不住，这实在的，人家根本没有想象。到处去参观、到处去考察、到处去学习，别人的好处一条一条记载下来，别人不好处也记下来我们不要，好的我们学习，这叫集大成。我们今天如果说我的宗教要做到最好，我把所有宗教都看过，所有宗教长处我统统吸收进来，所有宗教不好地方我都不要，我不就变成最好了吗？中国传统文化，为什么连英国汤恩比这样的人都赞叹，有道理。中国老祖宗不凭空想象，中国老祖宗心量广大，什么文化我都要，佛教是印度的，到中国来的时候我要，好的我学，不好的我不要，是这么成就的。我们一个人要成就，要集一切好人的大成，我跟好人在一起，那个好人是心好、言好、行好，我都学，不好的那面我都不要，我这个人就好了。我的家好，我要参观取舍人家，他的家哪些地方好，哪些地方有缺点，我吸收一些，我这个家不就好了吗？国也是如此，我要想我这个国家好，不能关门，跟人不接触，那个好不了。门户开放，到每个国家去考察，每个国家去认真去学习，取人之长，舍人之短，我的国家世界第一。所以阿弥陀佛的国土，佛界第一，现身说法，我们读了之后要觉悟，要会学，要把心量拓开，广学多闻。

　　所以这部书里头，中国古人所讲的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的大道理，全在其中。你要学会了，你个人，人中第一；你的家庭，家中第一；你的国家，国家当中第一；你的世界，世界当中第一。用什么手段来落实？用教学。阿弥陀佛在极乐世界，每天讲经教学不中断，释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经教学没中断。我们知道，释迦牟尼佛十九岁出家求学，印度所有宗教他都学过，他不是闭门造车，所有的学派他也学过，这个年轻人聪明好学。所以他的成就不是偶然的，不是闭门造车，是用真实智慧去辨别，什么好，什么不好。好，佛有标准，现在好，将来也好，永久都好，这是真好；现在好，来世不好，这个好是假的，佛不要；现在不好，将来好，佛还取它。取什么？它后来好，它永久好，现前不好没有关系，我还是取它。世间人只顾眼前，不顾后世，后世的后世那更就没想到。佛想得深、想得长远，所以他这个东西就非常有价值。我们展开经典，是佛等于说是参观考察、认真学习的心得报告。

　　至于高深的理论，在参访的时候体会到了，不能解决，这个世间所有地方也找不到有人能解决的，碰到这个难题，佛最后是从甚深禅定里面找答案。禅定里面一定要晓得，是不起心不动念的，起心动念不是定，不起心不动念这叫自性本定，自性本定里头有无量智慧，什么问题到那里全解决了。佛确实，十二年参学之后，印度再没有地方学了。我们知道，这个世界上其他国土里面，在那个时代，印度的学术、印度的文化应该是世界之冠，我们中国还赶不上。我们不能自大，什么原因赶不上？他们修定，我们就缺少这个东西。印度无论哪个宗教，无论哪个学派，这个学派就是哲学的学派，没有一个不修四禅八定。四禅八定修成了，你知道六道轮回是真的，为什么？你在定中看见了。定中境界是现量境界，不是假想的，完全是事实真相。也就是说你修得四禅八定，你有能力到欲界天去观光、去考察，你有能力到色界天去，还有能力到无色界天去。人下面畜生，种类很多，一部分我们能看见，一部分我们看不见，佛都能看见。饿鬼道、地狱道非常复杂，他都能了如指掌，这不是迷信。我们能够把烦恼习气放下，恢复我们的清净心，清净心得禅定，你也能见到。绝不是别人说的我就相信，释迦牟尼佛不是这种人。你说的，我来学禅定，看看到底是真的是假的。你看到了，我也看到了，这真的，这就不是假的。

　　至于更深的禅定，那一部分人疏忽了，以为到非想非非想处天就叫大般涅槃，这是多少人产生这个误会。那个不究竟，那是中途站、休息站，不是目的地，没到目的地，把中途休息站当作目的地，这错了。所以佛修定的时候，还要认真再往深处去求，一直求到什么？求到自性本定，这才发现，这才叫大般涅槃。自性本定就是惠能大师开悟的境界，他跟五祖提出的报告，报告他的境界，有一句说，「何期自性本无动摇」，那就是自性本定。找到了真心、找到了源头，源头原来是从来没有动过的，清净的，不生不灭，没有动过，它是静的。在道家讲那就是太极，在佛法里面讲那叫常寂光，那叫真如本性。它虽然什么没有，它没有动过，它能生万物，整个宇宙都是从它那里变现出来的，它才是宇宙间一切诸法的本体、本源，没有它就没有一切诸法。它在哪里？它无处不在，它无时不在，只是我们无法发觉它，它知道我们，我们不知道它。

　　怎样才能发觉？佛告诉我们，就是禅定。由此我们知道，佛法讲的修行法门，八万四千法门、无量法门，要知道统统修禅定，没有一法不是修禅定。你看我们念佛，念佛的目的要怎样？一心不乱，一心不乱就是禅定，没有一法不是修禅定。如果说这个法门不修禅定，那不是佛法。也就是说修禅定的方法很多，无量方法，只要把心集中在一起，这是原理原则，都是佛法。我们的方法，如何把这个心定下来？我们用阿弥陀佛，所有念头集中在阿弥陀佛上，时间久了就得定。念佛没离开禅定，佛在《大集经》上说，持名念佛是甚深微妙禅。这是告诉我们，不要去搞什么禅净双修，禅净密三修，不必，那错了。一个法门里面有具足一切法门，任何一门，八万四千法门任何一门都具足其他所有一切法门，都在其中。你这一个成就了一切就成就，一门通门门通，一个法门得到了，门门都得到，道理在此地。这些话佛在经上常说，我们听得耳熟，没有体会真正的意思。体会到意思了，我们任何选一门，死心塌地在这一门，你没有不成就的；你可别天天挑三拣四，天天在换，那就不行。所以你得有信心，你得晓得什么？门门都是真实智慧，门门都是真实利益，你要走一门才走得进去。这个房间有好多门，你想从两个门进去你进不去，一门就进去了，随便从哪个门都可以进去。你说我同时从很多门一起进去，那是办不到的，那进去不了，这个道理不能不知道。

　　所以要晓得，你看这十二光，「只以此光宣妙法」，这个光是什么？智慧。妙法，用释迦牟尼佛来说，四十九年所讲的一切经那就是妙法。一切经都是从智慧里头流出来的，光就是智慧。十方三世一切诸佛菩萨、法身大士，在遍法界虚空界教化众生讲经教学，在那里宣妙法，全是智慧流出来的。离开无量光，妙法就没有了，妙法没有了，那就是邪法、魔法，麻烦就来了。不接受圣贤教诲、不接受佛菩萨教诲，妖魔鬼怪的教诲就现前，这是真的，不是假的，今天是我们亲身体会的。「是法即是此光明」，是法就是佛菩萨所宣说的一切法，任何一法，就是无量光，就是本经上讲的真实之际、真实之慧、真实之利，利是利益。「不离是光说是法」，你没有这个智慧你就不能说法，没有这个智慧你不能够理解法。是法这就是真实法，即真实之际。真实之际，我们把这个际换两个字，大家就好懂，真实道理，际就是这个意思，真实的道理，你就好懂了。

　　「不离是光说是法」。所以，佛法是究竟圆满的智慧。连伊斯兰教他们创教的穆罕默德，当年在世教导他的弟子，到东方、到中国来求智慧，这个话记在《古兰经》里头。因为伊斯兰教传到中国，穆罕默德在世，他是唐朝时候人，羡慕中国，中国有智慧，求智慧要到中国去。不离是光说是法，这是佛教经典。再跟诸位说，中国的儒家、道家也是不离是光说是法，要知道！英国汤恩比博士说，「古时候的中国人心量大，能包容异族文化」，就是指的佛教，佛教是印度的，不是中国的，能够包容、接受，认真学习。佛教，他下头一句说，「佛教丰富了中国本土文化」。本土文化就是儒跟道，真的，来到中国，儒学、道也学，都学。因为佛是智慧，儒增长了智慧，道也增长了智慧，把自己的境界大幅度向上提升。这英国汤恩比博士知道，穆罕默德知道，这不是普通人。我们在东南亚许多国家，都是回教国家，我们跟他交流，他们非常欢喜。

　　所以我们也非常认真学习所有宗教的经典，我们要不学习，就不是阿弥陀佛的学生。为什么？阿弥陀佛在因地，在刚刚学习，出家做比丘的时候，他是访问无量无边诸佛刹土，那个佛刹土里所有一切统统学，不是只学佛…

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