淨土大經科注　　(第二八八集)　　2012/4/12　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0288

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》六百叁十叁頁第一行，從第二句看起：

　　「昙師贊曰：道光明朗色超絕，故佛又號清淨光。一蒙光照罪垢除，皆得解脫故頂禮」。下面是念老的話，「故知此光明朗離垢，複能爲衆生消除貪濁與罪垢，故號爲清淨光」。光，光之體是真實之際，光的相是真實智慧，光的作用是真實的利益，這是這部經裏面所說的總綱領。從真實體流出來的真實相，這個相是什麼？就是我們這一部《無量壽經》，就是這一句佛號。經是智慧光明，是解門，佛號是行門，解行相應。經典是觀，佛號是止，就是止觀，章嘉大師所說的看破、放下。看破要依靠經典，經典把理事、性相、因果都講透徹了，真明白之後，你就願意放下，放下用這句佛號。所以這個地方講的道光，道光就是教誨跟修行，都是道，念佛是道，學習經教是道，光是真實的智慧。阿彌陀佛的智慧，諸佛如來的智慧，跟我們自性的智慧是一不是二。重要的，這個光要明朗，就是要能夠透得出來，然後才有色超絕的現象。超絕是真正起到作用，把菩薩的善根引發出來，這個色就超絕。所以佛又號清淨光，阿彌陀佛又號清淨光佛，是他的名號。一蒙光照，罪垢就除掉了。什麼罪垢？貪瞋癡慢疑，這是罪根，外面財色名食睡，那是緣，誘惑。這種誘惑把握不住，就起怨恨惱怒煩，就造殺盜淫妄，那就造業了，現前的社會確實如是。

　　教學的方法很多，佛的殊勝在什麼地方？佛的殊勝在真誠，真誠心能感動衆生。衆生業障非常非常深厚，那要有耐心，也得要有方法，才能夠真正慢慢把他的業障消融，他才會回頭、才會真正明白。所以今天的教學，不但要把經教講清楚、講明白，最好是能把它做出來，做出一個榜樣。這是我們今天在國際許多宗教交往當中提出來的建議，做一個宗教精神文化的示範點，真正有信仰的人住在一起，讓大家來看看。我們這個小圈圈，或者是個小村，或者是個小鎮，你到我們這來觀光考察，看看這個小鎮的人，想的是什麼，他說的是什麼，做的是什麼，沒有離開實際。男女老少，各行各業，都能夠把十二光落實在日常生活當中，落實在你自己經營的事業當中，每個人心地光明磊落，真誠和諧。讓大家看到才會感動，才會曉得怎樣信仰才是接受宗教教育，怎樣生活、怎樣工作才得到宗教精神文化的加持。這是現前迫切需要做的一個工作，有一個宗教帶頭，其他的宗教都會跟進。

　　中國古諺語有所謂「求人不如求己」，求人難。雖然求人難，我們還是不放棄，跟不同宗教接觸，我們都勸他，誠誠懇懇的勸導他、勉勵他，希望我們一起來做。當然這裏頭最遺憾的是我們自己沒有做好，澳洲淨宗學會表面上看大家很尊敬，實際上我們自己不滿意，沒有認真學習，十年的時間空過了。這十年，只有我們停車場裏頭兩棵樹神往生了，那是成就，樹神成就。兩棵枇杷樹，樹神往生，說阿彌陀佛接引他們到極樂世界去了，他們在這個道場聽經十年、念佛十年，樹神！托夢給學會裏年輕的法師。形式上的成就，人還都不錯，算是個好人，奉公守法，道業上沒有成就。講經也有幾個，還拿不出去。爲什麼？講要修做基礎，沒有真正修行，光學講經，那不是真的。講的是什麼？別人的東西，不是自己的，效果就不一樣。

　　我們看到國內許多這些傳統文化講座，只有少數幾個，像胡小林他們去做的報告，非常讓人感動。什麼原因？他做到了，他講的東西是真實的。沒有做到的，總是別人的東西，不是自己的，那就差很遠。所以學經教要真用功。胡小林告訴我，最近幾個月在學《大乘起信論》，非常有心得，對大乘教裏頭，過去有一些懷疑的地方，現在完全化解了。學習，年歲大了五十多歲，跟小學生一樣每個字要查，每一個詞句也要查，字典都翻破了。我送他一套《佛學大辭典》。他是公司老板，大概對公司的事務，每天只需要兩個小時照顧一下，其他的時間全部用在經教上，不容易！女衆裏面劉素雲居士，她那個十年沒有白過，十年聽一部《無量壽經》，聽完了從頭再聽，聽了十年，念了十年佛。不但聽經，念佛，解行並重，一起來，心裏頭沒有妄想、沒有雜念。這是做很好的榜樣給我們看，說明學佛不分男女、不分老少，不妨礙你的工作，也不妨礙家庭生活，家庭變得更和諧。真正把佛教用在自己身上，用在自己家庭上，家庭變成一個典範，一切大衆家庭的好樣子。

　　公司做出好樣子，以前做生意要攀緣，現在不要了，知道什麼？知道命裏有的決定有，命裏沒有，攀緣也攀不來，不攀緣了。現在也有很多主顧、同行，這些老板請他吃飯，從前吃飯，風花雪月，現在吃飯，請他講佛法，講經教學。以前是吃葷菜，現在完全吃素。飯桌上就是道場，法宴！所以學到法喜充滿。公司業績年年上升，都是意想不到的，愈做愈有信心，愈做愈快樂。佛法無論放在哪個行業，決定是興旺無比。能不能放在政治上？能，無論哪個行業都能。爲什麼？菩薩事業，哪有做不好的！你在這個行業上，肯定出人頭地。菩薩事業，你入了菩薩的境界，菩薩的智慧，菩薩的方法，菩薩的經驗，這是世上沒得比的。道光明朗色超絕，色是我們生活，日常生活，是我們的工作，是我們事業上的業績。所以心清淨，樣樣都清淨。

　　以前經商都是造罪業，現在經商是修善積德，生意比從前好。以前想盡方法去爭取合同，用盡心機。現在人家合同自己送來，就是生意找上門來，不需要找別人。爲什麼？名譽出去了，你這行大家都想找你，知道你是個好人，你這個地方貨真價實，你不會多要錢，你是爲社會大衆服務，不是爲賺錢而來的，錢反而賺得更多。爲什麼？布施，愈施愈多。每個主顧上門來，交易成就了，送一大批禮物，光盤、經書，就送這些東西。人家拿回去看非常歡喜，主動替你宣傳，這是哪一家的，這是哪個老板做的。所以人家要買這一類的東西，都到你家來，不到別家去了，信譽做出來了。他才幹了五年，有這麼好的業績。日本稻盛和夫，經營五十年。我常常在想著，胡小林五十年之後決定超過稻盛和夫。我根據什麼講？我根據十二光講，能夠看得出來將來的成就。佛法，這是精神文明當中，無比殊勝的一環，我們要認識它，要好好的把它做出來，真正報佛恩、報祖宗之恩。祖宗什麼恩？祖宗把佛法請到中國來，要不然中國哪有佛法？漢明帝派特使，在西域遇到印度高僧摩騰、竺法蘭。國家，皇上的名義，請他到中國來，建白馬寺，供養叁寶，佛法在中國發揚光大。

　　「又《往生論》雲：此叁種成就願心莊嚴，應知」，就是應該知道。叁種成就，底下有說，「略說入一法句。一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無爲法身」，這是《往生論》裏面一段文。下面是念老的解釋，「是知清淨一名」，這個名號清淨，跟我們經題上清淨是一個意思，「體是真實法身」，清淨之體。「廣攝國土、佛、菩薩叁種莊嚴」，我們在前面學過十七種莊嚴，那個十七種完全是講國土，佛菩薩沒有提到。如果是講國土、佛、菩薩叁種莊嚴，總共是二十九種。《往生論》上所說的，贊美西方極樂世界，國土莊嚴、佛莊嚴、菩薩莊嚴，我們有沒有把這叁種莊嚴做出來給人看？這是什麼？這就是佛教的，是淨土的。

　　淨土宗的精神文明是以西方極樂世界做代表，阿彌陀佛做大的，遍法界虛空界一切諸佛刹土裏面的一個代表，他做成功了。地球上還沒有。怎樣在地球上做一個示範點，這就是我們常常想著的。而且我們也把這個構想告訴所有宗教，跟我有往來的，我都跟他談這個問題，希望把經典裏面所說的戒律，神聖這些訓誨，都能夠落實到生活上，落實到起心動念。這就是儒家所說的，格物、致知、修身、齊家、治國、平天下，你要做出來。要知道，我們把祖宗的東西疏忽了兩百年，今天大家都忘掉了，提到這樁事情非常陌生，還不如外國人，如果不做出來，沒人相信。往年我們在湯池做了叁年實驗，做得很成功，那是用儒家《弟子規》做出來的。如果用《無量壽經》來做，一定是比那個效果更殊勝。有一個小地方就行，可以真幹。

　　早年，一九八二年，我第一次到美國，在舊金山看到美國人的老人公寓，因爲我在那裏講經講了一個星期。這個老人公寓裏面居住的老人有四百多人，這個公寓不是公家的，私人辦的，猶太人辦的，它附設一個幼兒園。老人住在公寓裏，兒子、媳婦每天都上班，把小孩就送到這個幼兒園念書。下課的時候，小朋友就會去敲門找他的祖父、祖母，跟他去玩玩。到上課了，鈴一響的時候，他們又下去上課。每天老人能看到自己的下一代，心裏很歡喜、很安慰。我覺得這個猶太人聰明，我在其他地方沒見過，非常聰明。所以當時我就想到，未來的佛教道場，應該是這樣的道場。你看有老人院、有幼兒園、有小學，都辦在一起，讓老人是天天能看到他的小孩。這個做法讓我們不能不佩服，所以我彌陀村的想法就從那裏開始的，看到他們這個做法，想到我們淨宗同學要是能夠住在一起。他這個公寓，老人公寓是在城裏面，在舊金山，好像有十幾層大樓，是公寓。每一個單位合臺灣大概十五坪，有房間、有客房、有儲藏室、有廚房，還有個小陽臺，面積不算太大，十五坪。老人，夫妻兩個，有的只有一個人。我從那裏看了之後，我就很有興趣，以後無論到哪個地方，我一定看那個地方的老人福利事業。

　　老人福利事業，一般來講澳洲辦得最好，主要是澳洲地大，地皮不值錢。所以澳洲的老人公寓是花園，土地面積很大，房子頂多是兩層，一般都是一層，避免爬樓梯。它的地方太大了，所以裏面布置像公園一樣，花草樹木，小橋流水，在那裏面住的，確實是享受。遺憾的就是沒有精神生活，這是個遺憾，物質生活照顧很周到。澳洲是國家養老，年老的時候，國家每…

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