..續本文上一頁母體，僅僅是一個單細胞。住在母親子宮裏面，十個月你看變化成這麼複雜，而且有秩序、有條理，一點都不亂。這不是人爲的，自然而然，這麼美妙，成就這樣的身體。如果能保持初心，你這一生身體都不會變，那就是諸佛如來實報莊嚴土裏面的法身菩薩。到你妄念起來，它就産生變化了，妄念還沒有出生就有，這樁事情不能不知道。
所以前面我們講過極樂世界的胎教，我們往生極樂世界，用什麼來坐胎？我們這個靈魂住在哪裏？住在極樂世界七寶池蓮花之中，蓮花就是胎。蓮花從哪裏來的？蓮花是阿彌陀佛的真心。這個要記住，阿彌陀佛的真心，就是自己的真心，它不是妄心，真心。我們現在迷了真心，所用的全是妄心。阿彌陀佛的真心，阿彌陀佛的智慧，真實智慧，阿彌陀佛的願力，阿彌陀佛的清淨平等莊嚴之所成就的。蓮花是這麼成就，這個胎多殊勝。這個胎裏頭孕育什麼人？孕育佛陀，一朵花裏面的靈將來就是一尊佛。所以我講這段經文，我深深有體會，阿彌陀佛的胎教太高明了！花沒開，在花苞裏面，他不能夠很清楚的聽到阿彌陀佛講經說法。但是我們知道，阿彌陀佛的法音沒有障礙，如果有障礙，世尊會給我們講清楚，決定沒有障礙。他在花胎裏面，一定也能夠聽到阿彌陀佛講經教學。每個人能夠接受多少，這個我們相信于他宿世所修的善根福德因緣有關系。這就是接受佛陀教誨有淺深、多少的差別，沒有一個不得利益，決定得利益。
這個經上真的字字句句都值得我們學習。我們看到極樂世界依報的莊嚴，這種成就，想到我們身體的構造。沒有人設計、沒有人施工，十個月自自然然就變成一個身體。你看，裏頭五髒六腑，外面眼耳鼻舌身，一樣不缺，圓圓滿滿，這是自然的，這就是性德圓滿的流露。中國人古人懂得，把這一分自性大自然的流露如何把它保持好，不讓它受染汙、不讓它變質。爲什麼？這個胎，用世間法來說是聖賢之胎，在佛法裏面講，是佛菩薩之胎。如果我們不懂得保護他，他會隨著外面環境染汙，善的環境染上善法，不善的環境他就染變成惡法，染著是後天的，不是先天的。所以中國古人特別重視教育，要好好的教他，甚至于從懷孕那天起就施行胎教。母親起心動念、言語造作都很小心、很謹慎，遠離一切負面。負面是不善的，不善的念頭不能起、不善的心不能動。這十個月，心裏頭沒有自私自利、沒有是非人我、沒有貪瞋癡慢，心情快樂、愉快，沒有怨恨惱怒煩，思想純正，言語柔和，態度端祥。這是什麼？保護小孩，影響胎兒，胎兒在這樣環境當中養成的，那就是聖胎。
小孩出世他就會看、就會聽，已經在模仿，他的心特別敏感、銳利，他非常認真在學習。從出生到叁歲，這一千天，這一千天父母要真正盡心盡責來培養他。這一千天，所有負面的不讓他看見，負面，一切不善的，不讓他看見、不讓他聽到、不讓他接觸到，他所接觸的全是正面的、全是善的。古諺語有所謂「叁歲看八十」，叁歲培養成功的，到他八十歲都不會變，這是什麼？紮根教育的成就。現在沒有了，現在人不懂得。現在母親懷孕的聖胎、佛菩薩的胎，都被糟蹋掉了。懷孕的時候，母親心情暴躁，這個小孩將來脾氣暴躁；母親的心痛苦、有怨恨，這小孩一輩子痛苦。爲什麼？紮根教育裏面影響他，影響一輩子。所以，諸位真正熟讀古書，你就曉得中國的婦女是多偉大，是多麼值得人尊敬。說是不尊重婦女，這是侮辱古人。
古代的人，古籍裏面有記載，丈夫尊重妻子，爲什麼？你們家後代有沒有人才全靠她，你要不尊重，是對父母、祖先大不孝。她爲你家培養後代，你家有沒有後代，責任全在她，你不尊重怎麼行？所以在中國古時候，教育，教女比教子更重要。兒子疏忽一點還不怕，女兒疏忽的時候那就不得了，下一代有沒有聖賢出來、有沒有佛菩薩出來全靠她。她的使命、她的責任太大，沒有人能夠代替的。婦女不是出來搞事業的、當領導的，不是，那不是她的事情。她的事情怎樣去養一個聖賢人、怎樣去養一個佛菩薩，這是她的事情。做領袖、做領導這小事情，不是大事情，那是男子做的。這個道理現在沒人懂、沒人講了。現在社會動亂不安，不是沒有原因，這原因沒有被發現，所以混亂沒有辦法對治。真搞清楚、真搞明白，我們就懂得用什麼樣的方法恢複到過去的安定和諧。這要靠教育，教育一定從胎教開始。
這說明一個道理，大自然的定律，佛經上講法爾如是。法，一切法，自自然然就是這麼美好，你可別破壞它。現在人的思想專搞破壞，隨自己的意思去建設，不是隨大自然。隨順自然是最健康的、是最美好的，極樂世界完全隨順自然，沒有一絲毫是阿彌陀佛自己的意思，所以有這樣殊勝的成就。諸佛都贊歎，贊歎極樂世界、贊歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」；光中極尊贊歎依報，佛中之王贊歎正報，依報是極樂世界，正報是阿彌陀佛。我們今天要掌握住這部寶典做爲什麼？做爲我們格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國，和睦天下、成佛作祖的寶典，理論、方法全在這部書上，人間第一寶典。首先你得認識它，你才會愛護它，你才會不離開它，是微妙的大寶。能幫助自己修身，能幫助自己齊家，能幫助這個國家治國，能幫助地球，讓地球上的居民像兄弟姐妹一樣，和睦相處、互助合作。這本書真有用。
這一段經文，我們看念老的注解。「前段表樹之質」，是衆寶所成，上面數句「表樹成行，井然有序」，就是整齊，排成的幾何圖案，美不勝收。「光色明麗」，井然有序，光色明麗，正是《往生論》中所說「莊嚴地成就」，偈子裏頭講「雜樹異光色」。「極樂國土，地平如掌」，爲什麼？往生極樂世界的人，到達極樂世界，接受阿彌陀佛智慧、威神、道力的加持，煩惱自然斷了，業障自然消了，沒有一個不是清淨平等覺！心平則地就平，所以地平如掌。「雜色寶樹，遍滿其國，上覆寶網」，樹的上面是羅網裝飾著，樹的下面是寶欄，欄杆，欄杆也是七寶成就的。「皆表地莊嚴也」，居住環境地的莊嚴。
『各自異行』，「表種種不同之寶樹」，就像我們去遊覽原始森林，原始森林沒有人規畫、沒有人設計，樹木都是千年古木。你看這一片森林它就是一種樹，一個品種，不會有雜樹在裏面。到另一片去看，它又是一片同類的。我們這個世界能看見，何況極樂世界！這是什麼？這就是自然。科學家告訴我們，整個宇宙萬事萬物歸納起來，不外乎叁大類這現象，第一個說是物質現象，第二個說是信息的現象，或者我們講心理現象，第叁個是自然現象。叁種現象造成整個宇宙萬事萬物。叁種現象都在我們眼前，我們人這個身體、相貌自然現象，我們尊重自然、愛護自然，不可以改變它。今天都市裏面很多美容院，美容院就是破壞自然現象。美容的人很可憐，自然現象破壞之後他苦不堪言，帶給他不是美，帶給他是災難。父母生下來，在子宮裏孕育的，自然現象，你不可以破壞。你要想相貌好、相貌美，很容易，爲什麼？你看佛經給我們說，世間有經驗的人也給我們說，「相隨心轉」。
我要好相，我有好心，不就有好相了嗎？相隨心轉，這是真正美容，符合自然這個法則。不可以用人工，人工去開刀，挖掉一些，補到一些，這不是自然的，這是禍害。一定要曉得，隨順自然是美。婦女懷孕，你要懂得胎教，好好把小孩生下來，是聖人、是賢人；你要去墮胎，把他拿掉，這是不自然，這破壞自然。這個破壞自然又跟這個嬰靈結了冤仇，你的麻煩可就大了，你一生都後悔莫及。所以破壞自然的事情決定不能幹。不貪、不瞋、不癡是隨順自然，搞貪瞋癡慢這就是違背自然，反自然，肯定有禍害。古聖先賢給我們講的倫理道德，全是自然的，不是自然怎麼能流傳到幾千年？不是自然早就被淘汰掉了，只有隨順自然才能永久傳下去。
「各自異行，行行相值」，各自異行這是自然的，我們在森林裏面看到，原始森林，看到大自然。「行行相值」，《定善義》裏面說，《定善義》是善導大師《觀無量壽經》注解上講的，「彼國林樹雖多，行行整直而無雜亂」。極樂世界的樹，每個枝、葉都不淩亂，像畫畫一樣。這一棵樹可以分二、叁個幹，每個幹有若幹枝，每個枝有若幹條，每個條有若幹葉、有若幹的花果。畫得好，就是它與自然相不相應，與自然相應的這個畫好；與自然不相應，人工拼湊出來的，沒有價值。人工之美，怎麼比也比不上大自然的美。現在的人心浮氣躁，有知識，沒有智慧，他只有能力欣賞人工之美，自然之美他沒有能力去欣賞。自然之美深，這個義理情趣深廣無際；人工東西一目了然，淺。所以人的程度淺深不相同，欣賞藝術的能力就分高下了。
「實者，《會疏》曰：實謂果實，不差其處(洽在其位)，故雲相當」。這個地方應該有個果實它就有個果實，這個什麼？這一定要在植物裏去觀察，當生它一定生在那個地方，不當生的時候一定沒有，這相當。「榮色」，繁茂、茂盛的形色。「光曜，光明照耀」。「不可勝視」，目不暇給，也就是五色缤紛，目光難辨，你看不完，美不勝收，看不盡。
「又《定善義》雲：諸寶林樹，皆從彌陀無漏心中流出」。佛在大乘經上告訴我們，一切法從心想生，此地說極樂世界這些花草樹木，皆從彌陀無漏心中流出。無漏是什麼？就是清淨平等覺。漏是煩惱的代名詞，無漏心中生出的，樹木花草都是無漏的。我們現在人講動、植物都有基因，漏是不善的基因，這個基因違背了自然、違背了性德，這個不善的。無漏，那純善純淨，它與大自然法則相應，與性德相應。這是阿彌陀佛本願威神成就，超越十方諸佛刹土，諸佛如來沒有想到這一層。諸佛如來果德跟阿彌陀佛完全相同，但是過去沒有成佛之前修因不一樣。彌陀的因太殊勝了，從來沒有一尊佛像阿彌陀佛這樣，去認真參觀、考察一切諸佛刹土，這裏頭的依正莊嚴，取人之長，舍人之短。從自性裏面流露出…
《淨土大經科注 第二九五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…