..續本文上一頁佛見到的，相貌好的人傲慢，相貌醜陋的人有自卑感，這是佛在考察的時候看到，這個現象不好，他不要。他的世界成就了，人的相貌一樣，他自己成佛了，自己是個標准，所有相貌跟自己一樣。凡聖同居土下下品往生的人，相貌也一樣，真正不可思議！
這是居住，介紹到此地。下面是學習，學習的環境，「修學勝境」，「行道自在」，這也分兩段，一個在平地，一個在虛空。
【中有在地講經。誦經者。有在地受經。聽經者。有在地經行者。思道。及坐禅者。】
當然，修行方式多，不勝枚舉，稍稍舉幾個例子，讓我們從這個裏面去體會。注解裏頭，前面一段是講境界，物質環境，這段以下這是「表境中人」，極樂世界裏頭住衆。「諸往生者各依其品位，隨其意樂，自在修習」，這都是總說。十方世界無量無邊，往生到極樂世界去，就是一個世界。像我們這六道衆生，我們從人道去的，諸位知道，我們在佛事超度裏頭，有很多鬼道去的，有畜生道去的，也有地獄道去的，還有天神道去的，乃至于還有妖魔鬼怪也有去的，品類非常不齊，差別很大。到極樂世界之後，像六道裏頭去的人，跟凡聖同居土相應。這個裏頭叁輩九品是說舉其大數，我們一定要曉得，每一品裏頭都有叁輩九品，所以品類太多太多了，不齊。依他自己的品位，隨其意樂，隨他自己意思，樂是愛好，隨他的愛好，隨他的歡喜。這些肯定都是帶到西方極樂世界的習氣，與我們修學就産生連接上了。但是極樂世界的學習自在，佛的講經沒有中斷過的。「或在虛空，或在平地。各各隨意講誦、聽受、坐禅、行道」。下面爲我們詳細的解釋。
『經行』，「舊雲行道」，就是玄奘大師以前翻爲行道，玄奘大師以後都翻成經行。經行是什麼？是走著，走著或是念佛、或是誦經，背誦經典，這個叫經行。「乃于一定之地區，旋轉或直往直來」，看空間有多大。在中國，像這些叢林寺院，大殿很大，他就是直走；如果場所小一點，他就繞圈，繞著走，都可以。用來防睡，坐久了人疲倦打瞌睡，讓你走動。同時可以養身療病，散步是個運動，對老年人特別有好處。中國古時候，五十歲就是老人了，半百了。現在有許多國家定的就是五十五歲退休，不再工作。對老年人是非常好的養身療病的方法，你看，用經行、用念佛，得叁寶加持，這個方法確實是好。
在《華嚴經》上我們看到，善財童子參訪吉祥雲比丘，他就在道場行道，就是經行。他完全修的是念佛法門，佛教稱它作般舟叁昧，翻成中國意思叫佛立叁昧，站著。這個是要一點功夫，因爲這個修行方法一期是九十天，九十天當中不能睡覺，不能坐著，只可以站著，只可以走動，九十天。要年輕、要有體力，才能學這個法門，專念阿彌陀佛，求生淨土。跟佛七不一樣，佛七，精進佛七不睡覺的，七天七夜。這個比那個高，九十天不能睡覺，精進行道。
《玄贊》第二卷說，「于中往來，消食誦經」，消食今天講幫助消化。所以寺院裏頭，中午過齋之後就是經行，大概要經行半個多小時。這是什麼？幫助消化，誦經、念佛不能夠懈怠，這是個好事情。「如經布绡之來去，故言經行」。這個布绡現在應該是有，這是織布的時候，織布機裏頭送橫線的，用木或者是竹片做的，直的是經，這個是緯。比喻就像布绡的來去一樣，這是經行，走過來再走回去這樣走法，比喻經行。「又《法華經序品》雲：未嘗睡眠，經行林中」。可見得古時候用這種功夫的很多。就是休息，他也是在樹下打坐，稍事休息。功夫好的人，雖然打坐，他並不昏沈，他還是清清楚楚，修觀、誦經、念佛，或者是坐禅。
又『思道』，「思維于道。思量于所對之境，而了別之」，這叫思惟。佛告訴我們宇宙人生的真相，我們在很靜的狀況之下，想這個境界。譬如今天我們了解了，所有的物質現象，《金剛經》上說的，都是一合相。這個一就是物質的基本，基本的物質它組合的，佛經的名詞叫極微之微，沒有比這個更小的，這是物質現象最小的，這個東西再分就沒有了。極微之微被現在科學家發現了，科學的名詞叫微中子。一粒微中子多大？是電子，電子是原子裏面的，把原子分析開，原子有原子核、有電子、有中子，這組成一個原子，原子最小的是電子，繞著原子核旋轉，像太陽系一樣。這個電子，電子一百億分之一就是微中子；換句話說，一百億個微中子聚集在一起是一個電子，一百億，這麼小的東西。
佛在經上說，極微之微，八地以上的菩薩能看見。阿羅漢能看到的是微塵，那很大了，可能就是我們今天講的原子，阿羅漢能看到。但是微中子阿羅漢看不到，八地菩薩看到，這才真正是物質的基礎，所有物質都是它組成的。這個東西不能再分，再分就沒有了。科學家把這個拿去分，再一分真的沒有了，物質不在了。那什麼東西？分出來是什麼？分出來原來是念頭的波動現象。這讓科學家非常驚訝。這個發現了不起！這個發現要是被科學家都承認了，過去這四百多年的科學，基礎全部推翻了。所以現在這門學問稱作前衛科學，好像打仗一樣，這是哨兵，在偵探，前衛，不是主力，剛剛發現。現在科學家許許多多人在搜集證據，用證據來支持這個學說。
他們的證據，首先就是搜集療病，在這裏搜。許多絕症，有不用醫藥自己好了的，這什麼原因？醫生認爲這是奇迹，沒法子解釋。現在懂得，念頭，不是沒法子解釋。現在也有好幾千個證據證明。多半這些病患都是宗教的信徒，醫生宣布他的病不能治了，等于宣布死刑，他走到絕路了。這個時候每一天祈禱，非常認真祈禱，求上帝、求神帶他到天國去。這就用精神了，製心一處，把念頭都集中在祈禱上，集中在上帝、集中在神，一心求生佛國。對于身體、對于疾病完全放下，根本不想它，這個病它就好了。這個例子很多，祈禱這個力量不可思議。如果祈禱當中還常常想著自己身體，這就不靈了。不能想它，你想它就等于說養這個病毒，你養它；你不想它的時候，這個病毒就消滅了，就沒有了。所以，病毒真的是貪瞋癡把它養成的，我們還有這些念頭，這些念頭在養病毒。
對于一切法、對于身體都不貪，受什麼樣的冤枉也不恨，爲什麼？凡所有相，皆是虛妄，我想這個，一切有爲法，如夢幻泡影。我們天天想這些，想這個好，這是什麼？這是諸法實相。慢慢的能契入這個境界，想多了他就得定，智慧開了，全部放下。全部放下，我們這個身體在世間跟諸佛菩薩就沒有兩樣，這個身體會通靈，它沒有障礙了，跟一切靈自然就通了。我們有雜念、有妄想就是障礙，障礙最嚴重的是執著，于一切法不執著、不分別了。所以確確實實，很多人他在這個狀況好了。爲什麼？他那是病，他不是壽命沒有了，壽命沒有了，那就沒法子。他還有壽命，他就一定會好。壽命到了，那就沒有法子，那沒有命了；只要還有命的話，他的病一定會恢複正常、恢複健康。這個理我們要真通，要真相信。
我們念佛的人一心專念阿彌陀佛，不要想身體，什麼都不要想，我們來試驗二、叁個月看看，身體健康怎麼樣。但是試驗期間絕不要想身體，什麼地方痛癢都不管它，念佛。學夏威夷的修．藍博士用的這四句話，哪個地方疼痛了，我們就想這個地方，「我愛你，對不起，請原諒，謝謝你」，它痛癢就沒有了，很靈。我有一次早晨這腿抽筋，很難過，我就用手去摸它，我就用這四句話，想著它，我愛你，對不起，請原諒，念了大概叁遍，就沒事了。所以每個細胞、每個器官有一點點不對勁，這四句話很靈，要用清淨心去念，要用真的愛心。愛心太微妙了，愛心是自性的核心，能量特別大，真能夠幫助我們解決一切問題。
所以這個思道，思惟所對的境界，經上很多。我們有些東西難分難舍，就想到凡所有相，皆是虛妄，《般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。你把這個話念幾遍，就能放下了。一切法，包括佛法在內。我們一定要知道，阿彌陀佛、極樂世界跟我什麼關系？一體，「唯心淨土，自性彌陀」。一體，哪有不能往生的道理！極樂世界是我心變現的，阿彌陀佛是我自性流露出來的，心外無法，法外無心，彌陀、極樂不在心外，在心內。一切法心現識變，我們要真的，不要妄的，妄的舍盡了，真的自然現前。我丟掉妄，我去找真，真找不到；不找，它就現前了。所以我們平常思惟，應該思惟這些道。如果思惟善，斷惡修善，果報在人天。思惟這些妙法，就能出離六道、出離十法界，大幅度幫助我們往生極樂世界提升品位。
又《觀無量壽經》，「韋提希夫人請曰」，這向釋迦牟尼佛請教的，「我今樂生極樂世界阿彌陀佛所，唯願世尊，教我思惟，教我正受」。這是釋迦牟尼佛以佛的神力，把極樂世界變現給韋提希夫人看，還有跟著她五百侍女，就是宮女。這麼多人統統看見極樂世界，統統看見阿彌陀佛。韋提希夫人就要求，看極樂世界好，請求釋迦牟尼佛教給她怎麼樣往生，怎樣能到這個地方。所以，教我思惟，教我正受。思惟，真信切願，真相信，沒有一點懷疑，真想去。什麼時候想去？念念都想去。
這個念頭重要，念念想去。我們發這個願，阿彌陀佛完全知道。所以，我們把身命交給阿彌陀佛。這是早年初學佛的時候，章嘉大師教給我的。這個老人也不是凡人，我們年輕的時候跟他見面，他一定看得出來，命很薄，沒有福報，短命。就像李老師他們都有能力看出來。對這樣的學生，李老師的方法，鼓勵他出來學講經，因爲學講經轉命運最快、最明顯，因爲這功德大。我把身體獻給佛法，佛法無量壽，奉獻出去了，它不是我的了，這是李老師教我們的。章嘉大師教我的也是身體奉獻給佛法，幫助正法久住，那你的一切、你的一生佛菩薩照顧，你自己不要操一點心。我自己一操心，災難就出現。自己不要操心，佛菩薩操心。什麼時候到極樂世界去，都由佛菩薩，你什麼時候叫我去，我隨時准備去，沒有留戀。留在…
《淨土大經科注 第叁０一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…