..续本文上一页佛见到的，相貌好的人傲慢，相貌丑陋的人有自卑感，这是佛在考察的时候看到，这个现象不好，他不要。他的世界成就了，人的相貌一样，他自己成佛了，自己是个标准，所有相貌跟自己一样。凡圣同居土下下品往生的人，相貌也一样，真正不可思议！
这是居住，介绍到此地。下面是学习，学习的环境，「修学胜境」，「行道自在」，这也分两段，一个在平地，一个在虚空。
【中有在地讲经。诵经者。有在地受经。听经者。有在地经行者。思道。及坐禅者。】
当然，修行方式多，不胜枚举，稍稍举几个例子，让我们从这个里面去体会。注解里头，前面一段是讲境界，物质环境，这段以下这是「表境中人」，极乐世界里头住众。「诸往生者各依其品位，随其意乐，自在修习」，这都是总说。十方世界无量无边，往生到极乐世界去，就是一个世界。像我们这六道众生，我们从人道去的，诸位知道，我们在佛事超度里头，有很多鬼道去的，有畜生道去的，也有地狱道去的，还有天神道去的，乃至于还有妖魔鬼怪也有去的，品类非常不齐，差别很大。到极乐世界之后，像六道里头去的人，跟凡圣同居土相应。这个里头三辈九品是说举其大数，我们一定要晓得，每一品里头都有三辈九品，所以品类太多太多了，不齐。依他自己的品位，随其意乐，随他自己意思，乐是爱好，随他的爱好，随他的欢喜。这些肯定都是带到西方极乐世界的习气，与我们修学就产生连接上了。但是极乐世界的学习自在，佛的讲经没有中断过的。「或在虚空，或在平地。各各随意讲诵、听受、坐禅、行道」。下面为我们详细的解释。
『经行』，「旧云行道」，就是玄奘大师以前翻为行道，玄奘大师以后都翻成经行。经行是什么？是走着，走着或是念佛、或是诵经，背诵经典，这个叫经行。「乃于一定之地区，旋转或直往直来」，看空间有多大。在中国，像这些丛林寺院，大殿很大，他就是直走；如果场所小一点，他就绕圈，绕着走，都可以。用来防睡，坐久了人疲倦打瞌睡，让你走动。同时可以养身疗病，散步是个运动，对老年人特别有好处。中国古时候，五十岁就是老人了，半百了。现在有许多国家定的就是五十五岁退休，不再工作。对老年人是非常好的养身疗病的方法，你看，用经行、用念佛，得三宝加持，这个方法确实是好。
在《华严经》上我们看到，善财童子参访吉祥云比丘，他就在道场行道，就是经行。他完全修的是念佛法门，佛教称它作般舟三昧，翻成中国意思叫佛立三昧，站着。这个是要一点功夫，因为这个修行方法一期是九十天，九十天当中不能睡觉，不能坐着，只可以站着，只可以走动，九十天。要年轻、要有体力，才能学这个法门，专念阿弥陀佛，求生净土。跟佛七不一样，佛七，精进佛七不睡觉的，七天七夜。这个比那个高，九十天不能睡觉，精进行道。
《玄赞》第二卷说，「于中往来，消食诵经」，消食今天讲帮助消化。所以寺院里头，中午过斋之后就是经行，大概要经行半个多小时。这是什么？帮助消化，诵经、念佛不能够懈怠，这是个好事情。「如经布绡之来去，故言经行」。这个布绡现在应该是有，这是织布的时候，织布机里头送横线的，用木或者是竹片做的，直的是经，这个是纬。比喻就像布绡的来去一样，这是经行，走过来再走回去这样走法，比喻经行。「又《法华经序品》云：未尝睡眠，经行林中」。可见得古时候用这种功夫的很多。就是休息，他也是在树下打坐，稍事休息。功夫好的人，虽然打坐，他并不昏沉，他还是清清楚楚，修观、诵经、念佛，或者是坐禅。
又『思道』，「思维于道。思量于所对之境，而了别之」，这叫思惟。佛告诉我们宇宙人生的真相，我们在很静的状况之下，想这个境界。譬如今天我们了解了，所有的物质现象，《金刚经》上说的，都是一合相。这个一就是物质的基本，基本的物质它组合的，佛经的名词叫极微之微，没有比这个更小的，这是物质现象最小的，这个东西再分就没有了。极微之微被现在科学家发现了，科学的名词叫微中子。一粒微中子多大？是电子，电子是原子里面的，把原子分析开，原子有原子核、有电子、有中子，这组成一个原子，原子最小的是电子，绕着原子核旋转，像太阳系一样。这个电子，电子一百亿分之一就是微中子；换句话说，一百亿个微中子聚集在一起是一个电子，一百亿，这么小的东西。
佛在经上说，极微之微，八地以上的菩萨能看见。阿罗汉能看到的是微尘，那很大了，可能就是我们今天讲的原子，阿罗汉能看到。但是微中子阿罗汉看不到，八地菩萨看到，这才真正是物质的基础，所有物质都是它组成的。这个东西不能再分，再分就没有了。科学家把这个拿去分，再一分真的没有了，物质不在了。那什么东西？分出来是什么？分出来原来是念头的波动现象。这让科学家非常惊讶。这个发现了不起！这个发现要是被科学家都承认了，过去这四百多年的科学，基础全部推翻了。所以现在这门学问称作前卫科学，好像打仗一样，这是哨兵，在侦探，前卫，不是主力，刚刚发现。现在科学家许许多多人在搜集证据，用证据来支持这个学说。
他们的证据，首先就是搜集疗病，在这里搜。许多绝症，有不用医药自己好了的，这什么原因？医生认为这是奇迹，没法子解释。现在懂得，念头，不是没法子解释。现在也有好几千个证据证明。多半这些病患都是宗教的信徒，医生宣布他的病不能治了，等于宣布死刑，他走到绝路了。这个时候每一天祈祷，非常认真祈祷，求上帝、求神带他到天国去。这就用精神了，制心一处，把念头都集中在祈祷上，集中在上帝、集中在神，一心求生佛国。对于身体、对于疾病完全放下，根本不想它，这个病它就好了。这个例子很多，祈祷这个力量不可思议。如果祈祷当中还常常想着自己身体，这就不灵了。不能想它，你想它就等于说养这个病毒，你养它；你不想它的时候，这个病毒就消灭了，就没有了。所以，病毒真的是贪瞋痴把它养成的，我们还有这些念头，这些念头在养病毒。
对于一切法、对于身体都不贪，受什么样的冤枉也不恨，为什么？凡所有相，皆是虚妄，我想这个，一切有为法，如梦幻泡影。我们天天想这些，想这个好，这是什么？这是诸法实相。慢慢的能契入这个境界，想多了他就得定，智慧开了，全部放下。全部放下，我们这个身体在世间跟诸佛菩萨就没有两样，这个身体会通灵，它没有障碍了，跟一切灵自然就通了。我们有杂念、有妄想就是障碍，障碍最严重的是执著，于一切法不执著、不分别了。所以确确实实，很多人他在这个状况好了。为什么？他那是病，他不是寿命没有了，寿命没有了，那就没法子。他还有寿命，他就一定会好。寿命到了，那就没有法子，那没有命了；只要还有命的话，他的病一定会恢复正常、恢复健康。这个理我们要真通，要真相信。
我们念佛的人一心专念阿弥陀佛，不要想身体，什么都不要想，我们来试验二、三个月看看，身体健康怎么样。但是试验期间绝不要想身体，什么地方痛痒都不管它，念佛。学夏威夷的修．蓝博士用的这四句话，哪个地方疼痛了，我们就想这个地方，「我爱你，对不起，请原谅，谢谢你」，它痛痒就没有了，很灵。我有一次早晨这腿抽筋，很难过，我就用手去摸它，我就用这四句话，想着它，我爱你，对不起，请原谅，念了大概三遍，就没事了。所以每个细胞、每个器官有一点点不对劲，这四句话很灵，要用清净心去念，要用真的爱心。爱心太微妙了，爱心是自性的核心，能量特别大，真能够帮助我们解决一切问题。
所以这个思道，思惟所对的境界，经上很多。我们有些东西难分难舍，就想到凡所有相，皆是虚妄，《般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。你把这个话念几遍，就能放下了。一切法，包括佛法在内。我们一定要知道，阿弥陀佛、极乐世界跟我什么关系？一体，「唯心净土，自性弥陀」。一体，哪有不能往生的道理！极乐世界是我心变现的，阿弥陀佛是我自性流露出来的，心外无法，法外无心，弥陀、极乐不在心外，在心内。一切法心现识变，我们要真的，不要妄的，妄的舍尽了，真的自然现前。我丢掉妄，我去找真，真找不到；不找，它就现前了。所以我们平常思惟，应该思惟这些道。如果思惟善，断恶修善，果报在人天。思惟这些妙法，就能出离六道、出离十法界，大幅度帮助我们往生极乐世界提升品位。
又《观无量寿经》，「韦提希夫人请曰」，这向释迦牟尼佛请教的，「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受」。这是释迦牟尼佛以佛的神力，把极乐世界变现给韦提希夫人看，还有跟着她五百侍女，就是宫女。这么多人统统看见极乐世界，统统看见阿弥陀佛。韦提希夫人就要求，看极乐世界好，请求释迦牟尼佛教给她怎么样往生，怎样能到这个地方。所以，教我思惟，教我正受。思惟，真信切愿，真相信，没有一点怀疑，真想去。什么时候想去？念念都想去。
这个念头重要，念念想去。我们发这个愿，阿弥陀佛完全知道。所以，我们把身命交给阿弥陀佛。这是早年初学佛的时候，章嘉大师教给我的。这个老人也不是凡人，我们年轻的时候跟他见面，他一定看得出来，命很薄，没有福报，短命。就像李老师他们都有能力看出来。对这样的学生，李老师的方法，鼓励他出来学讲经，因为学讲经转命运最快、最明显，因为这功德大。我把身体献给佛法，佛法无量寿，奉献出去了，它不是我的了，这是李老师教我们的。章嘉大师教我的也是身体奉献给佛法，帮助正法久住，那你的一切、你的一生佛菩萨照顾，你自己不要操一点心。我自己一操心，灾难就出现。自己不要操心，佛菩萨操心。什么时候到极乐世界去，都由佛菩萨，你什么时候叫我去，我随时准备去，没有留恋。留在…
《净土大经科注 第三０一集》全文未完，请进入下页继续阅读…