..續本文上一頁虛老就問他，「老和尚，天都這麼黑了，你怎麼不拿個燈？」他這一問，老和尚感覺到天突然變黑了；他不問的時候，老和尚外面看得清楚，天沒黑，永遠保持那個樣子。定中把境界止住了，別人看到天黑，他沒有，但是他一有分別，天馬上就黑了。可見他走路的時候，回去走路心裏頭沒有分別、沒有執著，所以他那個境界永遠保持著，到一有分別、一有執著，立刻就變了。
這個人距離我們不遠，抗戰時期還在。曾經到香港來過，在香港住了一個月。這邊居士們很希望他長住香港。他住了一個月告訴大家，這個地方不是修行地方，花花世界，他說我還是要回到山上去。而且告訴大家，災難很多、很嚴重，回去代衆生苦。慈悲到極處！他可以不回去，這裏居士給他蓋的精舍，我去看過，是個別墅，提供讓他在這修行。堅持一定要回去，不舍衆生，這種精神我們都應當要學。老和尚哪裏有災難就到哪裏去，希望憑著他的修持、功德，災難縱然不能化解，也希望能減輕一點，這是他的悲心。所以極樂世界的人方便。
「憬興雲：虛無、無極者，無障礙故，希有故。如其次第」。這意思就是說，「意謂：無障故曰虛無。希有故稱無極。諸家之釋」，這些祖師大德的解釋，可以合參，可以用來參考。我們看下面經文，「享受極樂」，請看經文：
【不聞叁途惡惱苦難之名。尚無假設。何況實苦。但有自然快樂之音。是故彼國名爲極樂。】
這經文容易懂，念老注解說，這段文是「第一國無惡道願」、「第廿八國無不善願」，這兩願的成就。前面叁句是第一願，最後的兩句是第二十八願，國無不善。「小本雲：其佛國土。尚無惡道之名，何況有實。又曰：其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂」。這是說極樂世界，往生到那裏去，沒聽說有叁惡道的名稱，地獄、餓鬼、畜生沒聽說，沒聽過。不但沒有叁惡道，羅刹、修羅、妖魔鬼怪，在極樂世界你聽不到這個名稱，名字尚且都沒有，哪有這些事實？所以西方極樂世界凡聖同居土只有兩道，人、天，只有人天兩道。只要生到極樂世界，得阿彌陀佛本願加持，前面我們念過，善根福德因緣都圓滿了，往生的時候就圓滿了。
善根福德因緣，最有效的方法就是念佛，要相信佛經，不能懷疑，無論是有心無心、有意無意，恭恭敬敬念這一句阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪。佛法不妄語，佛法不誇張，那這話就是真話。一聲佛號消八十億劫生死重罪，你每天都在念它，所以你的善根福德因緣很快就達到往生極樂世界的標准。有一些人唯恐不足，多念！黃念祖老居士給我們做了榜樣，這是作這本書注解的人，他在末後跋語裏說得很好，寫這本書他得的利益太大！真的把西方極樂世界的情形搞清楚、搞明白，信心堅定，決定求生。往生之前半年，每天念佛十四萬聲佛號，這給我們做榜樣的，念了六個月往生。一天十四萬聲佛號，追頂念佛，只有這是真的。這裏頭意思很深、很廣，在那裏教導我們、勸告我們，娑婆世界不必留戀，極樂世界一定要去，統統要放下，立刻就能放下，一絲毫留戀都沒有。要有這樣的決心，有這樣的毅力，得空就念佛，不要把時間錯過，一分一秒都要把它抓住，多寶貴！一念相應一念佛，這個相應消自己的業障，斷自己的煩惱，統統在一句佛號裏頭。所以你不必再去想煩惱業障，不要去想它，只想阿彌陀佛，業障不消自然消，煩惱不斷自然斷，到時候阿彌陀佛就來了。
《淨土聖賢錄》裏頭記載著宋朝瑩珂法師，我們相信那不是假的。那是個破戒的出家人，造作地獄罪業的出家人，他相信因果，他知道地獄苦，畏懼、害怕墮地獄，請教同參道友有什麼方法能救他，讓他不墮地獄。就有個同學送他一本《往生傳》，他讀了之後非常感動，自己把自己關在寮房裏叁天叁夜，不眠不休，一句佛號念到底，居然把阿彌陀佛念來。佛告訴他，你的壽命還有十年，等你命終的時候我來接引你。瑩珂也很聰明，他跟阿彌陀佛要求，我十年壽命不要了，我現在跟你去。因爲自己根性習氣很重，禁不起外面誘惑，他說我再要活十年，不知道要作多少業，我十年壽命不要了。佛就答應他，好，叁天之後來接引你。叁天之後真往生了。
佛爲什麼不當時就帶他往生，還要再叁天？當時帶走了，往生沒人知道，說不定人家還以爲瑩珂法師自殺，沒人曉得。阿彌陀佛留叁天的時間，不曉得度多少人，那寺廟個個人都知道，看著他真走了，這個大家信心沒話說。瑩珂法師宋朝人，距離我們大概有八百年，我們今天看到這個事情都增長信心，都受他影響。佛菩薩處理一件事情，一定是讓它積大功德，他這往生一表現的時候，他是造罪業回頭念佛往生的，地獄罪業，真回頭！這是什麼？畏懼地獄苦，逼著他不能不幹，他自己曉得，他要不往生決定墮地獄。這是惡業、惡報逼著他往生，做了往生的增上緣，逆增上緣，我們得要會用。所以這是真的，不是假的。
極樂世界沒有苦，『但有自然快樂之音』，這個「自然快樂」我們在前面讀過，這一品經裏面專門講極樂世界依報莊嚴。極樂世界的寶池、流水、樹木、衆鳥，統統都說法，讓你賞心悅目，你喜歡學什麼法他就給你講什麼法，讓你的修學不會中斷。我們這個世界睡眠要中斷，吃飯的時候要中斷，工作要中斷，斷斷續續，極樂世界沒有中斷的時候，因爲他不需要吃飯、不需要睡眠，他的體質跟我們完全不一樣，我們無法想象。「又《論注》曰：永離身心惱，受樂常無間。故經雲：但有自然快樂之音，是故彼國，名爲極樂」，名符其實真的是極樂世界。
下面是第四科，「所攝衆生莊嚴」，從第十八品到叁十一品分兩個大段。「丁一、衆生」，十八到二十五，這是講正報。第一段說的是「果」，十八品到二十叁品分六段，第一段，「超世希有」。
【超世希有第十八。】
「本品顯彼土正報依報，悉皆超越世間，甚爲希有」。第一段裏頭「正報超世」，這都是我們非常關心的。依報是生活環境、學習的環境，正報裏頭首先給我們說明，「總贊人天」，這個用意深！人天，極樂世界品位最下的。最下的都這樣殊勝，往上面去就不必說了。第一個小段，「容色無別」，請看經文：
【彼極樂國。所有衆生。容色微妙。超世希有。鹹同一類。無差別相。】
先說正報，『所有衆生，容色微妙』。「容者，形容」，就是身體，形是身體、容貌，整個身形也是容，「容貌」。「色者，色相。微妙者，精妙之極」，我們無法想象，身體之好。『超世希有』，「世」是世間，這個世間是講十法界依正莊嚴，都不能夠跟它相比。「《會疏》曰：非有漏生滅身」，極樂世界，你去往生得的這個身相不是有漏生滅身。有漏是什麼？帶著有煩惱習氣。我們這個世間是有漏生滅身，漏是煩惱的代名詞，有見思煩惱、有塵沙煩惱、有無明煩惱，六道衆生個個具足。這個身有生有滅，壽命長短不定，統統是業力在支配，修的福多，壽命就長一點；造的業重，壽命會短一點。長短，壽命長短也在我們自己掌握，雖然命裏頭有定的，命定是前世業報，但是這一生當中可以改變，《了凡四訓》就是最好的一個例子。像了凡先生這種人，過去、現在都不少，懂得這個道理，知道怎樣改造命運，都能收到很好的效果，我們應該要學習。相信命運是真有，一點都不假，命運是自己造的，所以改造命運，不要去找這些算命、看相，不要去找他們，看風水都不需要，完全是自己的念頭。把自己不善的念頭統統放下，換成善的念頭，你的命運就改了。你造罪業，你的命運會減損；你做好事，你的命運會延長。福報亦如是，譬如財富，喜歡布施的財富多，愈施愈多；吝啬，看到人家有困難，不肯布施，不肯舍財，你的財縱然多，會減損，你未必自己能享受得到。財多是一樁事情，能享受到又是一樁事情，是兩回事情，總得搞清楚、搞明白。
人生在世最大的福報是什麼？是健康，這叫真的福報。絕對不是每天吃什麼補品，那個不是的，那不是福報。我們看到很多鄉下農民活到一百多歲，還在農地幹活，看到些大富長者，八、九十歲坐輪椅，一百多歲還在種田，中國有，外國也有。中國我沒有看到，外國圖文巴我那裏看到了。圖文巴有個長壽村，最年輕的都九十多歲，一百多歲，他們自己種地，都是信基督教的。我們去了，現在也念佛了，非常好。看他們健康長壽，動作都很敏捷，出門自己開車。所以真正幸福，老而不衰，跟年輕人一樣，這是真正有福報。他們這些人住在農村裏頭，生活都相當清苦，我們悟琳法師就在他們村莊裏頭經常去講經教學，他們都歡喜接受。
「法性清淨身體，故雲希有」。所以極樂世界是法性身，居住的是法性土，法性清淨，一塵不染。依報、正報在極樂世界找不到病毒，所謂細菌，找不到這個東西，那個地方沒有這個東西。沒有聽說極樂世界有人生病，所以生老病死苦都沒有。沒有生老病死，也沒有求不得，你心裏想要什麼它東西現前，隨心所欲，不想要了就沒有，不需要收拾，不需要整理，也不用儲藏。我們平常日用的東西，像衣服不用收藏，也不要去洗，你想換一件，衣服已經在身上換了，都用不著脫下來換，它就變了，隨心所欲。沒有求不得苦，沒有愛別離苦，沒有怨憎會苦，沒有五陰熾盛苦，爲什麼？它不是八識變的，不是八識變的。十法界依正莊嚴離不開八識，一切法從心想生，那個心想就是第六識、第七識，這是十法界。極樂世界，一到極樂世界就轉識成智，自然的，這是阿彌陀佛威神加持，稀有！
「又《往生論》偈曰：天人不動衆，清淨智海生」。這兩句話意思很深，我們要注意到它講的是天人，不是講別人，不是講阿羅漢，不是講菩薩。天人是什麼？就是說我們到極樂世界，帶業往生是天人。換句話說，經上所介紹的全是凡聖同居土的狀況，我們到極樂世界的享受。清淨智海生，這個清淨智海是阿彌陀佛的清淨智海，我們是得到阿彌陀佛本願威神加持，…
《淨土大經科注 第叁一二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…