..续本文上一页虚老就问他，「老和尚，天都这么黑了，你怎么不拿个灯？」他这一问，老和尚感觉到天突然变黑了；他不问的时候，老和尚外面看得清楚，天没黑，永远保持那个样子。定中把境界止住了，别人看到天黑，他没有，但是他一有分别，天马上就黑了。可见他走路的时候，回去走路心里头没有分别、没有执著，所以他那个境界永远保持着，到一有分别、一有执著，立刻就变了。
这个人距离我们不远，抗战时期还在。曾经到香港来过，在香港住了一个月。这边居士们很希望他长住香港。他住了一个月告诉大家，这个地方不是修行地方，花花世界，他说我还是要回到山上去。而且告诉大家，灾难很多、很严重，回去代众生苦。慈悲到极处！他可以不回去，这里居士给他盖的精舍，我去看过，是个别墅，提供让他在这修行。坚持一定要回去，不舍众生，这种精神我们都应当要学。老和尚哪里有灾难就到哪里去，希望凭着他的修持、功德，灾难纵然不能化解，也希望能减轻一点，这是他的悲心。所以极乐世界的人方便。
「憬兴云：虚无、无极者，无障碍故，希有故。如其次第」。这意思就是说，「意谓：无障故曰虚无。希有故称无极。诸家之释」，这些祖师大德的解释，可以合参，可以用来参考。我们看下面经文，「享受极乐」，请看经文：
【不闻三途恶恼苦难之名。尚无假设。何况实苦。但有自然快乐之音。是故彼国名为极乐。】
这经文容易懂，念老注解说，这段文是「第一国无恶道愿」、「第廿八国无不善愿」，这两愿的成就。前面三句是第一愿，最后的两句是第二十八愿，国无不善。「小本云：其佛国土。尚无恶道之名，何况有实。又曰：其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐」。这是说极乐世界，往生到那里去，没听说有三恶道的名称，地狱、饿鬼、畜生没听说，没听过。不但没有三恶道，罗刹、修罗、妖魔鬼怪，在极乐世界你听不到这个名称，名字尚且都没有，哪有这些事实？所以西方极乐世界凡圣同居土只有两道，人、天，只有人天两道。只要生到极乐世界，得阿弥陀佛本愿加持，前面我们念过，善根福德因缘都圆满了，往生的时候就圆满了。
善根福德因缘，最有效的方法就是念佛，要相信佛经，不能怀疑，无论是有心无心、有意无意，恭恭敬敬念这一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪。佛法不妄语，佛法不夸张，那这话就是真话。一声佛号消八十亿劫生死重罪，你每天都在念它，所以你的善根福德因缘很快就达到往生极乐世界的标准。有一些人唯恐不足，多念！黄念祖老居士给我们做了榜样，这是作这本书注解的人，他在末后跋语里说得很好，写这本书他得的利益太大！真的把西方极乐世界的情形搞清楚、搞明白，信心坚定，决定求生。往生之前半年，每天念佛十四万声佛号，这给我们做榜样的，念了六个月往生。一天十四万声佛号，追顶念佛，只有这是真的。这里头意思很深、很广，在那里教导我们、劝告我们，娑婆世界不必留恋，极乐世界一定要去，统统要放下，立刻就能放下，一丝毫留恋都没有。要有这样的决心，有这样的毅力，得空就念佛，不要把时间错过，一分一秒都要把它抓住，多宝贵！一念相应一念佛，这个相应消自己的业障，断自己的烦恼，统统在一句佛号里头。所以你不必再去想烦恼业障，不要去想它，只想阿弥陀佛，业障不消自然消，烦恼不断自然断，到时候阿弥陀佛就来了。
《净土圣贤录》里头记载着宋朝莹珂法师，我们相信那不是假的。那是个破戒的出家人，造作地狱罪业的出家人，他相信因果，他知道地狱苦，畏惧、害怕堕地狱，请教同参道友有什么方法能救他，让他不堕地狱。就有个同学送他一本《往生传》，他读了之后非常感动，自己把自己关在寮房里三天三夜，不眠不休，一句佛号念到底，居然把阿弥陀佛念来。佛告诉他，你的寿命还有十年，等你命终的时候我来接引你。莹珂也很聪明，他跟阿弥陀佛要求，我十年寿命不要了，我现在跟你去。因为自己根性习气很重，禁不起外面诱惑，他说我再要活十年，不知道要作多少业，我十年寿命不要了。佛就答应他，好，三天之后来接引你。三天之后真往生了。
佛为什么不当时就带他往生，还要再三天？当时带走了，往生没人知道，说不定人家还以为莹珂法师自杀，没人晓得。阿弥陀佛留三天的时间，不晓得度多少人，那寺庙个个人都知道，看着他真走了，这个大家信心没话说。莹珂法师宋朝人，距离我们大概有八百年，我们今天看到这个事情都增长信心，都受他影响。佛菩萨处理一件事情，一定是让它积大功德，他这往生一表现的时候，他是造罪业回头念佛往生的，地狱罪业，真回头！这是什么？畏惧地狱苦，逼着他不能不干，他自己晓得，他要不往生决定堕地狱。这是恶业、恶报逼着他往生，做了往生的增上缘，逆增上缘，我们得要会用。所以这是真的，不是假的。
极乐世界没有苦，『但有自然快乐之音』，这个「自然快乐」我们在前面读过，这一品经里面专门讲极乐世界依报庄严。极乐世界的宝池、流水、树木、众鸟，统统都说法，让你赏心悦目，你喜欢学什么法他就给你讲什么法，让你的修学不会中断。我们这个世界睡眠要中断，吃饭的时候要中断，工作要中断，断断续续，极乐世界没有中断的时候，因为他不需要吃饭、不需要睡眠，他的体质跟我们完全不一样，我们无法想象。「又《论注》曰：永离身心恼，受乐常无间。故经云：但有自然快乐之音，是故彼国，名为极乐」，名符其实真的是极乐世界。
下面是第四科，「所摄众生庄严」，从第十八品到三十一品分两个大段。「丁一、众生」，十八到二十五，这是讲正报。第一段说的是「果」，十八品到二十三品分六段，第一段，「超世希有」。
【超世希有第十八。】
「本品显彼土正报依报，悉皆超越世间，甚为希有」。第一段里头「正报超世」，这都是我们非常关心的。依报是生活环境、学习的环境，正报里头首先给我们说明，「总赞人天」，这个用意深！人天，极乐世界品位最下的。最下的都这样殊胜，往上面去就不必说了。第一个小段，「容色无别」，请看经文：
【彼极乐国。所有众生。容色微妙。超世希有。咸同一类。无差别相。】
先说正报，『所有众生，容色微妙』。「容者，形容」，就是身体，形是身体、容貌，整个身形也是容，「容貌」。「色者，色相。微妙者，精妙之极」，我们无法想象，身体之好。『超世希有』，「世」是世间，这个世间是讲十法界依正庄严，都不能够跟它相比。「《会疏》曰：非有漏生灭身」，极乐世界，你去往生得的这个身相不是有漏生灭身。有漏是什么？带着有烦恼习气。我们这个世间是有漏生灭身，漏是烦恼的代名词，有见思烦恼、有尘沙烦恼、有无明烦恼，六道众生个个具足。这个身有生有灭，寿命长短不定，统统是业力在支配，修的福多，寿命就长一点；造的业重，寿命会短一点。长短，寿命长短也在我们自己掌握，虽然命里头有定的，命定是前世业报，但是这一生当中可以改变，《了凡四训》就是最好的一个例子。像了凡先生这种人，过去、现在都不少，懂得这个道理，知道怎样改造命运，都能收到很好的效果，我们应该要学习。相信命运是真有，一点都不假，命运是自己造的，所以改造命运，不要去找这些算命、看相，不要去找他们，看风水都不需要，完全是自己的念头。把自己不善的念头统统放下，换成善的念头，你的命运就改了。你造罪业，你的命运会减损；你做好事，你的命运会延长。福报亦如是，譬如财富，喜欢布施的财富多，愈施愈多；吝啬，看到人家有困难，不肯布施，不肯舍财，你的财纵然多，会减损，你未必自己能享受得到。财多是一桩事情，能享受到又是一桩事情，是两回事情，总得搞清楚、搞明白。
人生在世最大的福报是什么？是健康，这叫真的福报。绝对不是每天吃什么补品，那个不是的，那不是福报。我们看到很多乡下农民活到一百多岁，还在农地干活，看到些大富长者，八、九十岁坐轮椅，一百多岁还在种田，中国有，外国也有。中国我没有看到，外国图文巴我那里看到了。图文巴有个长寿村，最年轻的都九十多岁，一百多岁，他们自己种地，都是信基督教的。我们去了，现在也念佛了，非常好。看他们健康长寿，动作都很敏捷，出门自己开车。所以真正幸福，老而不衰，跟年轻人一样，这是真正有福报。他们这些人住在农村里头，生活都相当清苦，我们悟琳法师就在他们村庄里头经常去讲经教学，他们都欢喜接受。
「法性清净身体，故云希有」。所以极乐世界是法性身，居住的是法性土，法性清净，一尘不染。依报、正报在极乐世界找不到病毒，所谓细菌，找不到这个东西，那个地方没有这个东西。没有听说极乐世界有人生病，所以生老病死苦都没有。没有生老病死，也没有求不得，你心里想要什么它东西现前，随心所欲，不想要了就没有，不需要收拾，不需要整理，也不用储藏。我们平常日用的东西，像衣服不用收藏，也不要去洗，你想换一件，衣服已经在身上换了，都用不着脱下来换，它就变了，随心所欲。没有求不得苦，没有爱别离苦，没有怨憎会苦，没有五阴炽盛苦，为什么？它不是八识变的，不是八识变的。十法界依正庄严离不开八识，一切法从心想生，那个心想就是第六识、第七识，这是十法界。极乐世界，一到极乐世界就转识成智，自然的，这是阿弥陀佛威神加持，稀有！
「又《往生论》偈曰：天人不动众，清净智海生」。这两句话意思很深，我们要注意到它讲的是天人，不是讲别人，不是讲阿罗汉，不是讲菩萨。天人是什么？就是说我们到极乐世界，带业往生是天人。换句话说，经上所介绍的全是凡圣同居土的状况，我们到极乐世界的享受。清净智海生，这个清净智海是阿弥陀佛的清净智海，我们是得到阿弥陀佛本愿威神加持，…
《净土大经科注 第三一二集》全文未完，请进入下页继续阅读…