..續本文上一頁所以佛法裏面講修行，八萬四千法門，許許多多的宗派，任何一個法門，印光大師說得好，都要以經教做依據、做基礎，沒有經教那盲修瞎練。經教是幫助你明了事實真相，也就是章嘉大師所說的看破。真正看破之後你才能放下，放下什麼？放下煩惱、放下憂慮、放下業障。這個東西統統放下，你能不快樂嗎？這個東西統統放下之後，一心念阿彌陀佛，法喜充滿。你要知道，聲聲佛號都跟阿彌陀佛連線，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這還得了嗎？這不得了！真可惜，知道這樁事情的人確實是太少了。真正知道，你就看，決定他法喜充滿。他那個歡喜，不受我們這個世間任何境緣幹擾，他不受，無量的身心歡喜他都現前。這智慧神通。『宮殿、服飾、香花、幡蓋莊嚴之具，隨意所須，悉皆如念』，你想什麼它就什麼現前。
下面經文給你講，從飲食、衣服、住處，這第一段「隨意自在」，給我們說的這四樁事情。首先說明「食自在」。大家一定很關心這樁事情，到西方極樂世界，極樂世界的夥食怎麼樣，應該是最關心的事情。請看經文：
【若欲食時。七寶缽器。自然在前。百味飲食。自然盈滿。雖有此食。實無食者。但見色聞香。以意爲食。色力增長。而無便穢。身心柔軟。無所味著。事已化去。時至複現。】
這太理想了，人間天上都找不到。我們先把大意說一說，然後再看注解。在西方極樂世界，實際上他不需要飲食，爲什麼？身體結構不相同。我們這個世界的身體是血肉之軀，需要飲食來補充能量。我們的身是阿賴耶的相分，是屬于一種波動現象，今天講的物質現象。西方極樂世界的人身體跟我們不相同，他是法性身。也就是說，我們往生到極樂世界，生到極樂世界就轉識成智。怎麼轉的？自己不知不覺。往生是蓮花化生，在蓮苞裏頭，蓮花還沒有開，自自然然就轉化，我們這個身體轉變成法性身。就好比蠶，蠶大家見過，你看蠶吐絲，它結成一個繭，它自己藏在繭裏頭。它本來是個小蟲，它在裏面不知不覺的就變成蛾，把繭咬破它出來了。它那個身跟前面完全不一樣，前面是爬蟲，現在會飛。我們在極樂世界，那個蓮花就像個繭一樣，就坐在那個裏頭，不知不覺整個身體産生變化。因爲那朵蓮花是法性變的，它不是法相，它不是物質，也不是精神，它是自性，是阿彌陀佛本願功德變現出來的。花一開，身相現前，跟阿彌陀佛完全相同，身有無量相，相有無量好，無量的智慧德能統統現前。這是阿彌陀佛的恩德，這是阿彌陀佛給我們的，不是我們修成的，我們修行沒到這個程度，我們只是抓住這句佛號，這句佛號居然就起了作用，起這麼大的作用。
佛號到底有多大作用？在這個地方順便給諸位做報告。我們在講本經概要的時候好像我說過，不止說過一遍。隋唐時代是中國佛教的黃金時代，在當時佛教有十個大宗派，兩個小乘，八個大乘，祖師大德太多了。每一個宗派，建立宗派的都是祖師，這些祖師大德不是凡人。他們曾經在一起研究過，釋迦牟尼佛當年在世，講經教學四十九年，四十九年所說的一切經，哪部經第一？這部經可以代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法。這些大德們公認《大方廣佛華嚴經》。所以後來人稱《華嚴》爲根本*輪，一切諸經、無量法門都從《華嚴》流出。《華嚴》好比是樹根，是本，四十九年所說的一切經教、一切法門那是枝幹、是枝葉，用這個來做比喻，這是根，根本，統攝無量法門，統攝一切經教。這找到了。那《華嚴經》，它到底歸在哪裏？它的目標、歸宿是什麼？這一層一層去問，也被祖師大德找出來了，《華嚴》、《法華》統統歸《無量壽》。《華嚴經》到最後，善財童子五十叁參，最後的這一參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，究竟圓滿。這樁事情，梅光羲居士在這部經的序文上講得很詳細，最後歸淨土。
佛法法門衆多，但是有叁種經你必須要修行的，等于說必修課，其他的是選修，必修的是叁門。那就第一個是戒律，戒律是行門，必須要修的。第二個解門，就是這部經，這部經稱爲中本《華嚴》。《阿彌陀經》稱爲小本《華嚴》，小本《華嚴》說得太簡單了，蓮池大師用《華嚴》來解釋《阿彌陀經》，十門開啓。《無量壽經》講《華嚴》的十玄統統具足，解門。如果有時間，有這個能力，你學《華嚴》；如果我們沒有那麼多的時間，也沒有那麼大的智慧，我們就學《無量壽經》，幫助我們認識佛教、認識大乘，明了諸法實相。最後是行門，行門就是真幹，真幹就是一心專念阿彌陀佛。
我們要從古大德再往下推，你看一切經裏頭推選出《華嚴》，經中之王，《華嚴》最後歸《無量壽》。《無量壽經》這個本子有四十八品，哪一品第一？我們追蹤，四十八品裏頭第六品是阿彌陀佛自己說的，不是釋迦牟尼佛說的。釋迦牟尼佛轉告我們，我們相信釋迦牟尼佛所說的，字字句句都是阿彌陀佛的原話，最重要的。四十八願有四十八條，哪一條第一？再找，古大德給我們選定了，用不著我們再操心，第十八願。十八願講什麼？十念必生。這個十念是在臨終的時候，臨終斷氣之前，你念十句阿彌陀佛，真想到極樂世界，佛真來接引你。
行門什麼第一？念佛第一。這法門真不可思議！千萬不能把它看輕，看輕了是對不起它。一門深入，戒定慧叁學圓滿具足。遵守這個方法，這就是持戒。不夾雜，不懷疑、不夾雜，一向專念，這就是戒律，念久了就得念佛叁昧。得念佛叁昧是事一心不亂，再向上提升開悟了，因定開慧，智慧一現前那是理一心不亂。理一心不亂，跟禅宗大徹大悟、明心見性是同一個境界，他們是用參究的方法，這是用一句佛號，能幫助我們明心見性，見性成佛。我們成佛到極樂世界去成佛，成佛要跟阿彌陀佛完全相同。這些無比的殊勝，太殊勝了，顯示出名號功德真正不可思議，無與倫比，沒有一個法門能跟它相比。
雲南仲巴活佛送了我兩部經，藏文的，它有漢文的翻譯，我看了，跟《無量壽經》一樣，跟阿彌陀佛一樣，裏面提倡的一向專念。密宗裏頭修往生淨土的法門，一點差別都沒有。那個經的經義，取《無量壽經》、取《觀經》、取《普賢菩薩行願品》。由此可知，無論哪個宗，走到最後統統歸淨土。怎麼說？一切法門終極的目標是華藏世界，到華藏世界之後，由文殊、普賢率領四十一位法身大士，到極樂世界去向阿彌陀佛學習。這就是殊途同歸，到最後一定到極樂世界。現在不想去，到那個時候你一定就想去了，由文殊、普賢率領這些人。這是說明自性本具智慧神通之力，加持給每一個往生的人，在極樂世界得到平等的待遇。
我們現在看念老的注解，這個注解，了不起的一種注解，不是黃念祖老居士自己的意思，它是集注，集經論、祖師大德注釋的大成。這個注解裏頭，引用了八十叁種經論、一百一十種祖師大德的注疏，寫成這部注解。所以這個注解是集注，我們就特別珍貴。讀這一部注解，你看看，你讀了一百九十叁種介紹淨土的精要、精華，最重要的這些典籍，實在是非常非常的難得。我們展開經卷，不能不先感恩，夏蓮居老居士的會集，黃念老的集注，給我們提供了這麼多的參考資料。我們自己去找，一生未必能找得齊，他居然找得這麼齊整。我當年跟他見面，到北京去看他，在他的書房，書房也就是臥房，不大，堆著這些典籍。我向他請教，你這書從哪裏來的？我們想找都找不到，《大藏經》裏頭也沒有這麼齊全，從哪裏找來的？他給我說感應不可思議，佛菩薩替他找的，佛菩薩送到他那裏去的。這是真的，我相信。你有這種大慈悲心，幫助世尊，末法九千年一切衆生要依這個法門得度。這師徒二人，夏蓮老是他的老師，黃念祖老居士是夏蓮居的學生，這師徒二人，我深深覺察到，他們到這個世間來就是幹這樁事情。
這樁事情碰到我，我跟它也特別有緣分。我在臺灣，律航法師從大陸到臺灣，帶了叁本這個會集本，夏蓮老的會集本，這叁個本子都送給李老師了，李炳南老居士。李老師看到非常歡喜，特別是前面一個長序是他老師寫的，梅光羲是他的老師。所以將這個本子，在臺中好像印過兩次，在臺灣流通。自己還講了一遍，就在經本上加上注解，叫眉注。這個本子以後給我了，我如獲至寶！我在海外、在臺灣先後講過十遍，都是依李老師的眉注。
好像是一九八七年，黃念老到美國去訪問、去弘法，在美國一個月。有同修給我介紹，沒見面，通電話，無量的歡喜。因爲什麼？我在海外講《無量壽經》，用的是夏蓮老這個會集本，他在國內弘揚也是用這個本子，用這個本子講經、弘揚只有我們兩個人。他那個時候，這個注解初稿才完成，用油印，油印的本子。我想油印不會超過一百本，一百本字就模糊了。他帶了一套到美國，就把這一套送給我，我一看這麼好的個注子，這麼多好的參考資料，如獲至寶！真是經上所講的如貧得寶，無量的歡喜。我就請教他有沒有版權，如果有版權那就不談了，沒有版權，我說我大量的翻印。他告訴我沒有版權，歡迎翻印，還要我給他寫一篇序文，序文都在這個經上，要我給他題字。
所以我很快就到北京去看他。他老人家在世，大概我每一年至少到北京去叁次，去看他。那個時候還有一些好朋友，趙樸初老居士、茗山法師，還有天主教的一位長老，傅鐵山總主教，我們都是很談得來的朋友。現在這些人都往生了，老朋友都沒有了，自己年歲也大了。承蒙香港同修的愛戴，幫助我在此地定居，我說好，定居下來，晚年專講《無量壽經》，其他的都不要了，統統放下，專念阿彌陀佛。你們曉得什麼意思？這句佛號太寶貴了！福慧都在裏頭。念一聲佛號，比得一萬兩黃金還值錢。你們不幹我幹，你們不識貨我識貨。一萬兩黃金算不了什麼，不能買生死，這個東西可以幫助我了生死出叁界。
人這一生遇到這個法門，確實是開經偈所說的，「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士所說的，「無量劫來希有難逢的一日」，…
《淨土大經科注 第叁一四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…