..续本文上一页所以佛法里面讲修行，八万四千法门，许许多多的宗派，任何一个法门，印光大师说得好，都要以经教做依据、做基础，没有经教那盲修瞎练。经教是帮助你明了事实真相，也就是章嘉大师所说的看破。真正看破之后你才能放下，放下什么？放下烦恼、放下忧虑、放下业障。这个东西统统放下，你能不快乐吗？这个东西统统放下之后，一心念阿弥陀佛，法喜充满。你要知道，声声佛号都跟阿弥陀佛连线，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这还得了吗？这不得了！真可惜，知道这桩事情的人确实是太少了。真正知道，你就看，决定他法喜充满。他那个欢喜，不受我们这个世间任何境缘干扰，他不受，无量的身心欢喜他都现前。这智慧神通。『宫殿、服饰、香花、幡盖庄严之具，随意所须，悉皆如念』，你想什么它就什么现前。
下面经文给你讲，从饮食、衣服、住处，这第一段「随意自在」，给我们说的这四桩事情。首先说明「食自在」。大家一定很关心这桩事情，到西方极乐世界，极乐世界的伙食怎么样，应该是最关心的事情。请看经文：
【若欲食时。七宝钵器。自然在前。百味饮食。自然盈满。虽有此食。实无食者。但见色闻香。以意为食。色力增长。而无便秽。身心柔软。无所味着。事已化去。时至复现。】
这太理想了，人间天上都找不到。我们先把大意说一说，然后再看注解。在西方极乐世界，实际上他不需要饮食，为什么？身体结构不相同。我们这个世界的身体是血肉之躯，需要饮食来补充能量。我们的身是阿赖耶的相分，是属于一种波动现象，今天讲的物质现象。西方极乐世界的人身体跟我们不相同，他是法性身。也就是说，我们往生到极乐世界，生到极乐世界就转识成智。怎么转的？自己不知不觉。往生是莲花化生，在莲苞里头，莲花还没有开，自自然然就转化，我们这个身体转变成法性身。就好比蚕，蚕大家见过，你看蚕吐丝，它结成一个茧，它自己藏在茧里头。它本来是个小虫，它在里面不知不觉的就变成蛾，把茧咬破它出来了。它那个身跟前面完全不一样，前面是爬虫，现在会飞。我们在极乐世界，那个莲花就像个茧一样，就坐在那个里头，不知不觉整个身体产生变化。因为那朵莲花是法性变的，它不是法相，它不是物质，也不是精神，它是自性，是阿弥陀佛本愿功德变现出来的。花一开，身相现前，跟阿弥陀佛完全相同，身有无量相，相有无量好，无量的智慧德能统统现前。这是阿弥陀佛的恩德，这是阿弥陀佛给我们的，不是我们修成的，我们修行没到这个程度，我们只是抓住这句佛号，这句佛号居然就起了作用，起这么大的作用。
佛号到底有多大作用？在这个地方顺便给诸位做报告。我们在讲本经概要的时候好像我说过，不止说过一遍。隋唐时代是中国佛教的黄金时代，在当时佛教有十个大宗派，两个小乘，八个大乘，祖师大德太多了。每一个宗派，建立宗派的都是祖师，这些祖师大德不是凡人。他们曾经在一起研究过，释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年，四十九年所说的一切经，哪部经第一？这部经可以代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。这些大德们公认《大方广佛华严经》。所以后来人称《华严》为根本*轮，一切诸经、无量法门都从《华严》流出。《华严》好比是树根，是本，四十九年所说的一切经教、一切法门那是枝干、是枝叶，用这个来做比喻，这是根，根本，统摄无量法门，统摄一切经教。这找到了。那《华严经》，它到底归在哪里？它的目标、归宿是什么？这一层一层去问，也被祖师大德找出来了，《华严》、《法华》统统归《无量寿》。《华严经》到最后，善财童子五十三参，最后的这一参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，究竟圆满。这桩事情，梅光羲居士在这部经的序文上讲得很详细，最后归净土。
佛法法门众多，但是有三种经你必须要修行的，等于说必修课，其他的是选修，必修的是三门。那就第一个是戒律，戒律是行门，必须要修的。第二个解门，就是这部经，这部经称为中本《华严》。《阿弥陀经》称为小本《华严》，小本《华严》说得太简单了，莲池大师用《华严》来解释《阿弥陀经》，十门开启。《无量寿经》讲《华严》的十玄统统具足，解门。如果有时间，有这个能力，你学《华严》；如果我们没有那么多的时间，也没有那么大的智慧，我们就学《无量寿经》，帮助我们认识佛教、认识大乘，明了诸法实相。最后是行门，行门就是真干，真干就是一心专念阿弥陀佛。
我们要从古大德再往下推，你看一切经里头推选出《华严》，经中之王，《华严》最后归《无量寿》。《无量寿经》这个本子有四十八品，哪一品第一？我们追踪，四十八品里头第六品是阿弥陀佛自己说的，不是释迦牟尼佛说的。释迦牟尼佛转告我们，我们相信释迦牟尼佛所说的，字字句句都是阿弥陀佛的原话，最重要的。四十八愿有四十八条，哪一条第一？再找，古大德给我们选定了，用不着我们再操心，第十八愿。十八愿讲什么？十念必生。这个十念是在临终的时候，临终断气之前，你念十句阿弥陀佛，真想到极乐世界，佛真来接引你。
行门什么第一？念佛第一。这法门真不可思议！千万不能把它看轻，看轻了是对不起它。一门深入，戒定慧三学圆满具足。遵守这个方法，这就是持戒。不夹杂，不怀疑、不夹杂，一向专念，这就是戒律，念久了就得念佛三昧。得念佛三昧是事一心不乱，再向上提升开悟了，因定开慧，智慧一现前那是理一心不乱。理一心不乱，跟禅宗大彻大悟、明心见性是同一个境界，他们是用参究的方法，这是用一句佛号，能帮助我们明心见性，见性成佛。我们成佛到极乐世界去成佛，成佛要跟阿弥陀佛完全相同。这些无比的殊胜，太殊胜了，显示出名号功德真正不可思议，无与伦比，没有一个法门能跟它相比。
云南仲巴活佛送了我两部经，藏文的，它有汉文的翻译，我看了，跟《无量寿经》一样，跟阿弥陀佛一样，里面提倡的一向专念。密宗里头修往生净土的法门，一点差别都没有。那个经的经义，取《无量寿经》、取《观经》、取《普贤菩萨行愿品》。由此可知，无论哪个宗，走到最后统统归净土。怎么说？一切法门终极的目标是华藏世界，到华藏世界之后，由文殊、普贤率领四十一位法身大士，到极乐世界去向阿弥陀佛学习。这就是殊途同归，到最后一定到极乐世界。现在不想去，到那个时候你一定就想去了，由文殊、普贤率领这些人。这是说明自性本具智慧神通之力，加持给每一个往生的人，在极乐世界得到平等的待遇。
我们现在看念老的注解，这个注解，了不起的一种注解，不是黄念祖老居士自己的意思，它是集注，集经论、祖师大德注释的大成。这个注解里头，引用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，写成这部注解。所以这个注解是集注，我们就特别珍贵。读这一部注解，你看看，你读了一百九十三种介绍净土的精要、精华，最重要的这些典籍，实在是非常非常的难得。我们展开经卷，不能不先感恩，夏莲居老居士的会集，黄念老的集注，给我们提供了这么多的参考资料。我们自己去找，一生未必能找得齐，他居然找得这么齐整。我当年跟他见面，到北京去看他，在他的书房，书房也就是卧房，不大，堆着这些典籍。我向他请教，你这书从哪里来的？我们想找都找不到，《大藏经》里头也没有这么齐全，从哪里找来的？他给我说感应不可思议，佛菩萨替他找的，佛菩萨送到他那里去的。这是真的，我相信。你有这种大慈悲心，帮助世尊，末法九千年一切众生要依这个法门得度。这师徒二人，夏莲老是他的老师，黄念祖老居士是夏莲居的学生，这师徒二人，我深深觉察到，他们到这个世间来就是干这桩事情。
这桩事情碰到我，我跟它也特别有缘分。我在台湾，律航法师从大陆到台湾，带了三本这个会集本，夏莲老的会集本，这三个本子都送给李老师了，李炳南老居士。李老师看到非常欢喜，特别是前面一个长序是他老师写的，梅光羲是他的老师。所以将这个本子，在台中好像印过两次，在台湾流通。自己还讲了一遍，就在经本上加上注解，叫眉注。这个本子以后给我了，我如获至宝！我在海外、在台湾先后讲过十遍，都是依李老师的眉注。
好像是一九八七年，黄念老到美国去访问、去弘法，在美国一个月。有同修给我介绍，没见面，通电话，无量的欢喜。因为什么？我在海外讲《无量寿经》，用的是夏莲老这个会集本，他在国内弘扬也是用这个本子，用这个本子讲经、弘扬只有我们两个人。他那个时候，这个注解初稿才完成，用油印，油印的本子。我想油印不会超过一百本，一百本字就模糊了。他带了一套到美国，就把这一套送给我，我一看这么好的个注子，这么多好的参考资料，如获至宝！真是经上所讲的如贫得宝，无量的欢喜。我就请教他有没有版权，如果有版权那就不谈了，没有版权，我说我大量的翻印。他告诉我没有版权，欢迎翻印，还要我给他写一篇序文，序文都在这个经上，要我给他题字。
所以我很快就到北京去看他。他老人家在世，大概我每一年至少到北京去三次，去看他。那个时候还有一些好朋友，赵朴初老居士、茗山法师，还有天主教的一位长老，傅铁山总主教，我们都是很谈得来的朋友。现在这些人都往生了，老朋友都没有了，自己年岁也大了。承蒙香港同修的爱戴，帮助我在此地定居，我说好，定居下来，晚年专讲《无量寿经》，其他的都不要了，统统放下，专念阿弥陀佛。你们晓得什么意思？这句佛号太宝贵了！福慧都在里头。念一声佛号，比得一万两黄金还值钱。你们不干我干，你们不识货我识货。一万两黄金算不了什么，不能买生死，这个东西可以帮助我了生死出三界。
人这一生遇到这个法门，确实是开经偈所说的，「百千万劫难遭遇」，彭际清居士所说的，「无量劫来希有难逢的一日」，…
《净土大经科注 第三一四集》全文未完，请进入下页继续阅读…