净土大经科注　　(第三一四集)　　2012/4/28　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0314

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六九二页第三行，科题「所受用」，辛一「总显」。

　　前面一品给我们说的是「能受用」，能受用是人，每一个往生到极乐世界，在极乐世界的生活是平等的受用，这个跟十方世界不一样。十方世界一切众生的受用，包括菩萨，都是自己业力所感召的。譬如我们这个世间，造善业的就有善报，造恶业的就有恶报。譬如过去生中喜欢修财布施，这一生当中就得财富，没有修的他就得不到，所以有贫富的差别。如果修法布施，这一生当中就得聪明智慧的果报；喜欢施无畏，帮助别人离开恐怖、离开灾难，这一生得健康长寿的果报。十方世界大概都是这样子，唯独极乐世界例外。无论什么人，前面我们看到，往生极乐世界的人品类很多，最高的有等觉菩萨，有法身菩萨、有三贤菩萨、有声闻缘觉、有六道众生，六道众生里面还有地狱、饿鬼、畜生往生的。也许有人怀疑，地狱、饿鬼、畜生这都造很重的罪业，他怎么能往生？

　　我们过去在灌顶法师《大势至圆通章疏钞》，他老人家给我们列了念佛一百种果报，第一条就是无间地狱。我们那个时候年轻，初学佛，看到这一条觉得很不公平，念佛再不好也不至于堕地狱，为什么它前面就是念佛堕恶道？第一百条(最后一条)念佛成佛。这里头告诉我们真正的事实真相，念佛是没错，你念佛的目的何在？如果我们念佛，打佛七，在一起共修，建立道场，好事情，但是如果我们的目的是在营利，用佛教这种手段求自己的名闻利养，这就是地狱的罪业。用心不善，可是念佛是善，这种人虽然堕地狱，比较容易觉悟，一觉悟、认错，忏悔业障，求生净土，真能往生。

　　阿弥陀佛四十八愿第十八愿里头说的，临终十念必生。但是后头有一句，五逆十恶，毁谤佛法，这个例外，这个不能往生。这一愿，古来的祖师大德说法不同，有的人肯定。这虽然是个念佛人，他造五逆十恶，提婆达多就是个例子，当年在世对释迦牟尼佛嫉妒障碍，破和合僧，毁谤大乘，陷害佛陀，标准的五逆十恶罪，他堕地狱了。他不是不学佛，他也学佛，也挺认真的，在地狱里头他的享受，这佛在经上说的，跟忉利天相似；是在地狱，但是生活就像在忉利天。可见得果报各有各的报，善有善报，恶有恶报，善恶不能抵消。他造的恶是堕地狱，但是他在佛法里也有些好的地方，他在地狱里头还享福。他能不能往生？只要他求生净土肯定能往生。从这个地方看到阿弥陀佛慈悲，真是广大圆满。那你不忏悔，他就没有法子，这是障碍。

　　一认错、一忏悔，求生净土，阿弥陀佛依然摄受，这个话是善导大师说的。善导是唐朝时候人，是我们净宗第二代的祖师。古大德注疏里面有说，他老人家是阿弥陀佛应化在中国，以比丘身出现，这个话可以相信。在日本几乎都肯定这桩事情，日本人对中国祖师，善导跟智者大师是他们最尊敬、最崇拜的。也许是在那个时代，日本的出家人在中国留学，多半都是依止善导大师，所以日本的净土宗非常兴旺；再就依止天台智者大师，所以天台宗在日本传得非常广。所以五逆十恶还是念佛，临命终时最后一念是关键，最后一念错了，带着有嫉妒、瞋恚，那就到地狱去了。这些人，我们相信他有深厚的善根，堕到地狱之后他就会后悔，认真忏悔，改过自新，求生净土。我们知道地狱里头有佛菩萨在其中，就是帮助这一类的人，地藏菩萨是领导人。「佛氏门中，不舍一人」，我们相信这个话是真的，不是假的。诸佛菩萨无尽的慈悲，对于一切众生，造作极恶业的众生也没有瞋恚，也不会恨他，这是自性圆满的性德。

　　极乐世界是阿弥陀佛本愿威神加持给所有的众生，只要是往生到极乐世界，从凡圣同居土下下品往生，一直到法身菩萨念佛往生净土，实报庄严土上辈往生，他们的生活待遇统统是平等的，没有差别。因为有差别，人心就不平，为什么你比我好？为什么我不如你？他生烦恼。阿弥陀佛慈悲，希望他那个世界所有一切众生个个都欢喜，极乐，没有烦恼，没有烦恼就得要平等，他这个平等供养的大愿成就了。我们今天在此地看所受用的平等，你看第一句话，这总显。

　　【受用种种。一切丰足。】

　　『丰』是丰富，『足』是满足，你在极乐世界，生活所需要的一定满你的愿望。不像这个世间，这个世间为生活，我们受尽了苦难。念老的注解很简单，「以福德无量，故感得受用种种，一切丰足」。这个福德无量是称赞阿弥陀佛，阿弥陀佛的福报太大了，所以往生到极乐世界是享阿弥陀佛的福报。阿弥陀佛建立极乐世界，是供养我们大家的，只要你想去，他就会来接引你。要去的条件很简单，第一个真正相信，第二个真想往生，第三个老实念佛，这一句非常重要。八万四千法门、无量法门，没有一个法门不讲求断烦恼、消业障，你才能提升境界。净土讲带业往生，我们的烦恼、罪业要不要断、要不要消？还是要。不过阿弥陀佛的方法是太善巧了，太巧妙了，让你不知不觉烦恼没有了、罪业没有了。这是什么方法？就是念佛。你只要一心专念，不要去想烦恼，也不要去想业障，念久了功夫得力了，烦恼自然没有了，业障也自然没有了，这个妙极了！

　　实际上，佛在经典上这个消息早就透给我们，很多人都知道；虽知道，不是很透彻的了解。经上讲过，不论是有意无意，念一声阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪，有这个说法，这是真的。念一声能消八十亿劫生死重罪，才知道断烦恼消业障，这个方法第一殊胜，没有比这个方法更高、更有效、更殊胜的，没有了。佛在经上讲，我们没有留意，我们自己都感觉得业障很重、烦恼很多，为什么消不掉？没有真念，没认真念，没有把念佛看得很重，所以你的业障消不掉。如果这句话你真懂、真搞明白了，你能不念佛吗？我相信念佛这桩事情就分秒必争，你决定勇猛精进。如果这个世间，有人说念一声佛号你就能拿到一百块钱，我想所有的人都念，没有一个人不念，大家都拼命念，为什么？有钱。钱不能了生死，不能出三界，这一句阿弥陀佛，那个功德不是钱能够相比的，它能够帮助你了生死，帮助你出三界，帮助你得到意想不到的好处。你今天钱再多，你离不开地球，你不能够遨游太空，你做不到，到极乐世界全做到了。这一声佛号，告诉你，全世界的金银财宝都买不到，你说这个多贵重！大家不肯念。我的比喻不是假的，句句话是真实话。你想想看，一声佛号消八十亿劫生死重罪，金钱能消得了吗？把全世界的金钱都给你，你都消不了罪业，你都断不了烦恼。

　　你如果真正了解佛号功德，我相信你会拼命去念。有没有人？有人，也许我们同修当中就有，这种人一般都瞧不起。一些阿公阿婆，你看他那个样子笨笨的，好像什么都不知道，他一天到晚笑咪咪的，手拿着念珠，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，一天到晚他不停。你跟他讲话，他就对你笑，对着你念佛，也不知道听见没听见。一天到晚、一年到头没有第二句话，就是一句阿弥陀佛，了不起！这种人往生，告诉你，实报庄严土上辈往生，他到极乐世界很快就成佛了。我们人间轻贱他，瞧不起他，正是替他消业障。他没有把这些事情放在心里，他心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。古大德有所谓，这桩事情「唯上智与下愚不移」。这两种人只要接触佛就肯定成佛，一个是上上根人，一闻千悟，他真干；一个就是下愚之人，他什么都不晓得，告诉一句阿弥陀佛他就念到底，他就没有第二念。最难办的是当中这个，上不上、下不下，你说无知，知道的还不少；你说真干，他就是放不下。这些事实真相我们不能不把它搞清楚。细心去比较，念阿弥陀佛的功德真正不可思议，十方诸佛没有一尊佛不赞叹；要不是真实功德，如何感得诸佛如来的赞叹？

　　下面「别显」，一共有四段，给我们介绍衣食住行。第一段「随意自在」。

　　【宫殿。】

　　住的地方。

　　【服饰。】

　　穿的衣服。

　　【香花。幡盖。庄严之具。随意所须。悉皆如念。】

　　念老的注解，「又以智慧神通故」。生到极乐世界，弥陀本愿加持，所有往生的人皆作阿惟越致菩萨。这就升级了，升得太多，没有人敢相信，叫难信之法。凡夫，一品烦恼没断，到极乐世界怎么会变成阿惟越致菩萨？阿惟越致是法身菩萨，智慧、神通、道力跟佛差不多，超越十法界，这还得了！圆证三不退。一般菩萨修行到这个地位，就时间上来说要无量劫，为什么你念几年佛号你就得到了？这就是修学的，念佛。念佛，一句佛号里头福慧是圆满的，声声圆修福慧；不念佛，说闲话，这个问题严重，这叫迷惑颠倒。

　　诸佛如来最赞叹、最欢喜、最尊重的就是这些阿公阿婆，他们一天到晚就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不知道。你问他什么，他都是阿弥陀佛，满面笑容，那是什么？那是极乐世界，他太快乐了，笑是快乐，他没有忧虑，他没有烦恼。有烦恼、有忧虑就不会快乐，一天到晚笑咪咪的，那就是快乐。他就在那里表法，他是极乐世界的人，你看他极乐那个样子，这个世间没人能够跟他相比。别人愈瞧不起，他愈快乐，奇怪，为什么快乐？他是极乐世界的人，他不是我们娑婆世界的人，娑婆世界苦，极乐世界人乐，决定不会现苦难的现象，他表演的决定是身心欢喜。所以智慧、神通、道力圆修圆证。这个证是什么？没到极乐世界已经证得。怎么证得？他天天快乐，没饭吃也快乐，没有房子住也快乐，真乐！他不是假的。他那个乐的滋味我们想象不到，完全不能体会，那是什么？念佛之乐，念阿弥陀佛之乐。

　　你想你要怎样得到？这部《无量寿经》，黄念祖老居士这个注解，你把它参透了你就得到，你对于极乐世界有真的认识；不但认识极乐世界，也认识十方诸佛世界，真正的法喜就生出来了。…

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