淨土大經科注　　(第叁一四集)　　2012/4/28　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0314

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第六九二頁第叁行，科題「所受用」，辛一「總顯」。

　　前面一品給我們說的是「能受用」，能受用是人，每一個往生到極樂世界，在極樂世界的生活是平等的受用，這個跟十方世界不一樣。十方世界一切衆生的受用，包括菩薩，都是自己業力所感召的。譬如我們這個世間，造善業的就有善報，造惡業的就有惡報。譬如過去生中喜歡修財布施，這一生當中就得財富，沒有修的他就得不到，所以有貧富的差別。如果修法布施，這一生當中就得聰明智慧的果報；喜歡施無畏，幫助別人離開恐怖、離開災難，這一生得健康長壽的果報。十方世界大概都是這樣子，唯獨極樂世界例外。無論什麼人，前面我們看到，往生極樂世界的人品類很多，最高的有等覺菩薩，有法身菩薩、有叁賢菩薩、有聲聞緣覺、有六道衆生，六道衆生裏面還有地獄、餓鬼、畜生往生的。也許有人懷疑，地獄、餓鬼、畜生這都造很重的罪業，他怎麼能往生？

　　我們過去在灌頂法師《大勢至圓通章疏鈔》，他老人家給我們列了念佛一百種果報，第一條就是無間地獄。我們那個時候年輕，初學佛，看到這一條覺得很不公平，念佛再不好也不至于墮地獄，爲什麼它前面就是念佛墮惡道？第一百條(最後一條)念佛成佛。這裏頭告訴我們真正的事實真相，念佛是沒錯，你念佛的目的何在？如果我們念佛，打佛七，在一起共修，建立道場，好事情，但是如果我們的目的是在營利，用佛教這種手段求自己的名聞利養，這就是地獄的罪業。用心不善，可是念佛是善，這種人雖然墮地獄，比較容易覺悟，一覺悟、認錯，忏悔業障，求生淨土，真能往生。

　　阿彌陀佛四十八願第十八願裏頭說的，臨終十念必生。但是後頭有一句，五逆十惡，毀謗佛法，這個例外，這個不能往生。這一願，古來的祖師大德說法不同，有的人肯定。這雖然是個念佛人，他造五逆十惡，提婆達多就是個例子，當年在世對釋迦牟尼佛嫉妒障礙，破和合僧，毀謗大乘，陷害佛陀，標准的五逆十惡罪，他墮地獄了。他不是不學佛，他也學佛，也挺認真的，在地獄裏頭他的享受，這佛在經上說的，跟忉利天相似；是在地獄，但是生活就像在忉利天。可見得果報各有各的報，善有善報，惡有惡報，善惡不能抵消。他造的惡是墮地獄，但是他在佛法裏也有些好的地方，他在地獄裏頭還享福。他能不能往生？只要他求生淨土肯定能往生。從這個地方看到阿彌陀佛慈悲，真是廣大圓滿。那你不忏悔，他就沒有法子，這是障礙。

　　一認錯、一忏悔，求生淨土，阿彌陀佛依然攝受，這個話是善導大師說的。善導是唐朝時候人，是我們淨宗第二代的祖師。古大德注疏裏面有說，他老人家是阿彌陀佛應化在中國，以比丘身出現，這個話可以相信。在日本幾乎都肯定這樁事情，日本人對中國祖師，善導跟智者大師是他們最尊敬、最崇拜的。也許是在那個時代，日本的出家人在中國留學，多半都是依止善導大師，所以日本的淨土宗非常興旺；再就依止天臺智者大師，所以天臺宗在日本傳得非常廣。所以五逆十惡還是念佛，臨命終時最後一念是關鍵，最後一念錯了，帶著有嫉妒、瞋恚，那就到地獄去了。這些人，我們相信他有深厚的善根，墮到地獄之後他就會後悔，認真忏悔，改過自新，求生淨土。我們知道地獄裏頭有佛菩薩在其中，就是幫助這一類的人，地藏菩薩是領導人。「佛氏門中，不舍一人」，我們相信這個話是真的，不是假的。諸佛菩薩無盡的慈悲，對于一切衆生，造作極惡業的衆生也沒有瞋恚，也不會恨他，這是自性圓滿的性德。

　　極樂世界是阿彌陀佛本願威神加持給所有的衆生，只要是往生到極樂世界，從凡聖同居土下下品往生，一直到法身菩薩念佛往生淨土，實報莊嚴土上輩往生，他們的生活待遇統統是平等的，沒有差別。因爲有差別，人心就不平，爲什麼你比我好？爲什麼我不如你？他生煩惱。阿彌陀佛慈悲，希望他那個世界所有一切衆生個個都歡喜，極樂，沒有煩惱，沒有煩惱就得要平等，他這個平等供養的大願成就了。我們今天在此地看所受用的平等，你看第一句話，這總顯。

　　【受用種種。一切豐足。】

　　『豐』是豐富，『足』是滿足，你在極樂世界，生活所需要的一定滿你的願望。不像這個世間，這個世間爲生活，我們受盡了苦難。念老的注解很簡單，「以福德無量，故感得受用種種，一切豐足」。這個福德無量是稱贊阿彌陀佛，阿彌陀佛的福報太大了，所以往生到極樂世界是享阿彌陀佛的福報。阿彌陀佛建立極樂世界，是供養我們大家的，只要你想去，他就會來接引你。要去的條件很簡單，第一個真正相信，第二個真想往生，第叁個老實念佛，這一句非常重要。八萬四千法門、無量法門，沒有一個法門不講求斷煩惱、消業障，你才能提升境界。淨土講帶業往生，我們的煩惱、罪業要不要斷、要不要消？還是要。不過阿彌陀佛的方法是太善巧了，太巧妙了，讓你不知不覺煩惱沒有了、罪業沒有了。這是什麼方法？就是念佛。你只要一心專念，不要去想煩惱，也不要去想業障，念久了功夫得力了，煩惱自然沒有了，業障也自然沒有了，這個妙極了！

　　實際上，佛在經典上這個消息早就透給我們，很多人都知道；雖知道，不是很透徹的了解。經上講過，不論是有意無意，念一聲阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪，有這個說法，這是真的。念一聲能消八十億劫生死重罪，才知道斷煩惱消業障，這個方法第一殊勝，沒有比這個方法更高、更有效、更殊勝的，沒有了。佛在經上講，我們沒有留意，我們自己都感覺得業障很重、煩惱很多，爲什麼消不掉？沒有真念，沒認真念，沒有把念佛看得很重，所以你的業障消不掉。如果這句話你真懂、真搞明白了，你能不念佛嗎？我相信念佛這樁事情就分秒必爭，你決定勇猛精進。如果這個世間，有人說念一聲佛號你就能拿到一百塊錢，我想所有的人都念，沒有一個人不念，大家都拼命念，爲什麼？有錢。錢不能了生死，不能出叁界，這一句阿彌陀佛，那個功德不是錢能夠相比的，它能夠幫助你了生死，幫助你出叁界，幫助你得到意想不到的好處。你今天錢再多，你離不開地球，你不能夠遨遊太空，你做不到，到極樂世界全做到了。這一聲佛號，告訴你，全世界的金銀財寶都買不到，你說這個多貴重！大家不肯念。我的比喻不是假的，句句話是真實話。你想想看，一聲佛號消八十億劫生死重罪，金錢能消得了嗎？把全世界的金錢都給你，你都消不了罪業，你都斷不了煩惱。

　　你如果真正了解佛號功德，我相信你會拼命去念。有沒有人？有人，也許我們同修當中就有，這種人一般都瞧不起。一些阿公阿婆，你看他那個樣子笨笨的，好像什麼都不知道，他一天到晚笑咪咪的，手拿著念珠，就是阿彌陀佛、阿彌陀佛，一天到晚他不停。你跟他講話，他就對你笑，對著你念佛，也不知道聽見沒聽見。一天到晚、一年到頭沒有第二句話，就是一句阿彌陀佛，了不起！這種人往生，告訴你，實報莊嚴土上輩往生，他到極樂世界很快就成佛了。我們人間輕賤他，瞧不起他，正是替他消業障。他沒有把這些事情放在心裏，他心裏只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。古大德有所謂，這樁事情「唯上智與下愚不移」。這兩種人只要接觸佛就肯定成佛，一個是上上根人，一聞千悟，他真幹；一個就是下愚之人，他什麼都不曉得，告訴一句阿彌陀佛他就念到底，他就沒有第二念。最難辦的是當中這個，上不上、下不下，你說無知，知道的還不少；你說真幹，他就是放不下。這些事實真相我們不能不把它搞清楚。細心去比較，念阿彌陀佛的功德真正不可思議，十方諸佛沒有一尊佛不贊歎；要不是真實功德，如何感得諸佛如來的贊歎？

　　下面「別顯」，一共有四段，給我們介紹衣食住行。第一段「隨意自在」。

　　【宮殿。】

　　住的地方。

　　【服飾。】

　　穿的衣服。

　　【香花。幡蓋。莊嚴之具。隨意所須。悉皆如念。】

　　念老的注解，「又以智慧神通故」。生到極樂世界，彌陀本願加持，所有往生的人皆作阿惟越致菩薩。這就升級了，升得太多，沒有人敢相信，叫難信之法。凡夫，一品煩惱沒斷，到極樂世界怎麼會變成阿惟越致菩薩？阿惟越致是法身菩薩，智慧、神通、道力跟佛差不多，超越十法界，這還得了！圓證叁不退。一般菩薩修行到這個地位，就時間上來說要無量劫，爲什麼你念幾年佛號你就得到了？這就是修學的，念佛。念佛，一句佛號裏頭福慧是圓滿的，聲聲圓修福慧；不念佛，說閑話，這個問題嚴重，這叫迷惑顛倒。

　　諸佛如來最贊歎、最歡喜、最尊重的就是這些阿公阿婆，他們一天到晚就是阿彌陀佛、阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不知道。你問他什麼，他都是阿彌陀佛，滿面笑容，那是什麼？那是極樂世界，他太快樂了，笑是快樂，他沒有憂慮，他沒有煩惱。有煩惱、有憂慮就不會快樂，一天到晚笑咪咪的，那就是快樂。他就在那裏表法，他是極樂世界的人，你看他極樂那個樣子，這個世間沒人能夠跟他相比。別人愈瞧不起，他愈快樂，奇怪，爲什麼快樂？他是極樂世界的人，他不是我們娑婆世界的人，娑婆世界苦，極樂世界人樂，決定不會現苦難的現象，他表演的決定是身心歡喜。所以智慧、神通、道力圓修圓證。這個證是什麼？沒到極樂世界已經證得。怎麼證得？他天天快樂，沒飯吃也快樂，沒有房子住也快樂，真樂！他不是假的。他那個樂的滋味我們想象不到，完全不能體會，那是什麼？念佛之樂，念阿彌陀佛之樂。

　　你想你要怎樣得到？這部《無量壽經》，黃念祖老居士這個注解，你把它參透了你就得到，你對于極樂世界有真的認識；不但認識極樂世界，也認識十方諸佛世界，真正的法喜就生出來了。…

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