..續本文上一頁的觀念跟行爲；要每個人自私自利的話，這個家就會毀掉。你一出生在這個家庭，你一生爲什麼？就是爲家庭做出貢獻，不是爲個人，爲家族做貢獻，這範圍就大了。最小的是爲這個家庭，這個家庭有二、叁百人，要爲這些人做貢獻。大家庭有大家庭的優點，比小家庭多，小家庭雖然自由，大家庭規矩大，沒那麼多自由，但是到老年養老，你就知道大家庭的可貴。
現在老了很可憐，所以講老人院，老人院頂多物質條件可以過得去，精神生活沒有。古人老人回家落葉歸根，回家幹什麼？享福，享天倫之樂。你想想看，你老了，你的孫子輩、重孫子輩，這些小朋友都有幾十人，一天到晚圍著你，這個快樂，真快樂。這些小孩有老師教他，下課的時候都跟這些老人在一起，老人逗著小朋友玩，講故事給他們聽，自己一生這些經驗，做人做事的道理。大概十幾歲的小朋友能聽得懂，講這個給他聽，他就學會了！都是一家親人，關系非常密切，同一個高祖父，同一個曾祖父。所以家庭真有樂趣。個人一生要爲家庭做奉獻，如果經商在外面賺的錢，統統要歸家。任何一個人在外面遇到困難，家就是你的支持者，精神的支持，財力的支持。你在社會無論走到哪裏不會孤單，不會說沒有人幫助，後援是你的家庭。所以它是有組織的，它是一種社會生活行爲。中國這個家，在全世界找不到第二個，只有中國有，外國沒有這種家庭，優點很多！
這種家庭對中國曆史的貢獻非常之大，太平盛世、長治久安是家庭做出的貢獻。我們現在對于這個是很懷念，但是不可能再恢複。所以我們把念頭轉了，轉變什麼？老是聽社會上人說什麼企業家、企業家，我就想到了，企業如果能變成中國古代的家庭，中國可能又會出現千年盛世。這個大家庭是有組織的，從前家庭組織是血緣的關系，現在的組織是道義的關系，沒有血緣關系，道義的關系。那是什麼？領導人，企業的老板，真正通達中國傳統文化，他就會很喜歡去做。把自己的員工看作自己兄弟姐妹，要真正愛護他們，要真正關懷他們，照顧他們，要把他看成自己一家人。他的父母是自己的伯伯、叔叔，他的兒女是自己的子侄一輩，晚輩。所以，企業要辦子弟學校，就是私塾，不對外招生，我這個企業裏面員工的子弟。企業要辦養老院，不對外的，我員工的父母、老人。方方面面統統照顧到，這個企業就變成一家人，中國古代那種太平盛世就會出現。
只有中國人懂得這個東西，你看修身、齊家、治國、平天下，不能少的，少掉之後就完了。你看現在家沒有了，家沒有了怎麼樣？國就亂了。現在國不是治，國是亂，世界也亂了，天下大亂。你想想看家那一環多麼重要，太重要了！要齊家先要修身，要修身先要正心，心要擺得正。正心是什麼意思？不能有偏心，不能夠有歪曲，不偏不邪這是正心。起心動念爲我家族、爲社會大衆，現在的企業家爲社會大衆做出貢獻，爲國家做出貢獻，爲全人類做出貢獻，要有這麼大的目標。你這個企業可以成爲一種王國，跨國公司，企業可以做到全世界，這就所謂連鎖店、分公司，這是大事業。今天企業家能夠把中國過去家的精神完全吸取，把它發揚光大，就能影響到全世界。決定大公無私，決定是真誠的愛心，就能做到。阿彌陀佛做到了，他不分族群、不分信仰、不分區域，團結遍法界虛空界一切諸佛刹土裏面的六道衆生，往生到極樂世界變成一家人。這是彌陀不共的妙法，所以他的利益也是不共，利益無量無邊。
「是故諸佛推讓其德」，諸佛佩服他、尊敬他，稱他爲「光中極尊，佛中之王」，前面我們讀過，統統歸于阿彌陀佛。「欲令十方衆生，悉入彌陀願海，往生極樂世界」。這些業障、習氣很重，罪孽很深，在諸佛刹土無量法門都沒有辦法度他。怎麼辦？諸佛如來統統叫他們念佛往生極樂世界去，等于說把這些人全部送到極樂世界，阿彌陀佛是全部接受。到極樂世界成佛快，沒有想到比通途成就的快多了，阿彌陀佛每天教學，沒有一天中止過。我們今天在這裏教學，一天四個小時，一天二十四小時，有二十個小時在休息。在極樂世界，阿彌陀佛二十四小時統統教學，沒有聽說他有下課的，沒有聽說他有缺課休息的，沒有，他的教學永遠不中斷的。什麼原因？極樂世界沒有晝夜，光明世界。極樂世界人的身體是法性身，居住的大地是法性土，跟我們這裏完全不一樣。法性身不需要飲食，能量從哪裏來？能量從自性裏頭來，自性本具的能量，取之不盡，用之不竭。所以精神飽滿，沒有疲倦、厭惡的這種心態，他成就快。這都是十方世界所沒有的，只有這一家。
我們今天碰上了，運氣好碰上了，碰上了就不要再猶豫、不要再考慮，萬緣放下求生淨土，你就對了。你能有這種覺悟，你是人中上上根人，比六祖惠能還厲害。能大師二十四歲明心見性、見性成佛，他不是究竟圓滿佛，他是分證即佛。往生到極樂世界可不得了，生到極樂世界跟惠能大師就平等，將來節節往上升，肯定超過他，不會在他之後。不可思議的境界。也幫助諸佛如來了一個大願，因爲這些衆生很難度，難度的都送到極樂世界去，都交給阿彌陀佛去度去。諸佛唯一的願就是幫助衆生圓滿成佛，這唯一的一個願望。
第十七願「諸佛稱歎願」，諸佛贊歎，諸佛把他的這些弟子，六道裏面這些弟子，都送到西方極樂世界。這些人沒有嫉妒心。不但凡聖同居土的六道衆生求往生，諸佛如來爲大衆介紹極樂世界，有羅漢、辟支佛聽到了，有菩薩聽到了，有這麼好的地方都想去。佛怎麼樣？佛大歡喜，佛一點嫉妒心都沒有，鼓勵他們去，贊成他們去。到極樂世界成佛之後再回來，倒駕慈航，普度衆生。「十方佛贊，始能名聞十方，普攝無邊衆生，會歸極樂」。阿彌陀佛跟所有一切諸佛聯手來成就一切衆生，成就衆生是一切諸佛共同的願望。阿彌陀佛就專門對衆生煩惱重的、業障深的，專門以這個爲對象。極樂世界成就了，極樂世界是個大道場，這個世界非常單純，確實是個學校。這個世界只有兩種人，一個老師，一個學生，老師是阿彌陀佛，十方世界往生到極樂世界都是菩薩，學生，菩薩是學生。學生也分叁等，就像初級班、中級班、高級班，凡聖同居土是初級班，方便有余土是中級班，實報莊嚴土是高級班。你看，雖然是有上中下這叁個等級，但是他們的生活是平等，皆作阿惟越致菩薩，這又不共，跟十方佛國土裏頭不共法，極樂世界專有的。
我們這個世界，初果、二果在人間天上，叁果他到四禅天去、四空天去了，他不會再回來，阿羅漢超越六道輪回了，雖然凡聖同居土，凡聖不在一起。極樂世界他在一起，跟阿彌陀佛在一起，跟文殊、普賢在一起，跟觀音、勢至、彌勒菩薩都在一起，這些等覺菩薩，後補佛，天天見面。他們這些人，在我們想象當中，都擔任阿彌陀佛的助教，我們聽佛講經還有些不明了地方，他們會幫助我們。所以在極樂世界修學沒有障礙，幫助你的人太多了，你進步很快，這是他方世界找不到的。
所以，這部經書一定要把它看作無上的法寶，這真的，不是假的。不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切精義全在其中，乃至十方叁世一切諸佛如來所說的經教，都不離開這個經典，無上的大法。我們再把它講到日常生活當中，我們格物、致知這個智慧、理念、方法在這部經裏頭，誠意、正心也在這裏頭，修身、齊家還在這個裏頭，治國、平天下也在這個裏頭，真是寶典，一點都不假。從哪裏下手？前一品，不是前一品，就是這一品，前面一段注解最後一段說，「說誠實言」，我們前面一堂課就講這句話，從這兒入門，從這兒下手。宋朝司馬光，讀書的人都知道他，宋朝的宰相。有人曾經問他，做人、求學、處世從哪裏做起？他告訴人，「從不妄語始」。從不打妄語開始，說得好！司馬光一生沒有妄語，不妄語這條戒他做得很圓滿。所以前面這段的注解，我們用了兩個小時在一起分享。
我從深信因果，從這兒入門，古人所說「一生皆是命，半點不由人」。我們相信自己的命運，不怨天，不尤人，無論生活在順境或是逆境，善緣或是在惡緣，絕對沒有怨天尤人。命是自己造的，自己造自己一定要承當、要接受。接受的時候要懂得提升自己，爲什麼？全都是增上緣。順境、善緣裏頭不起貪戀，自己提升了；逆境、惡緣當中不生瞋恚，也提升了。要把外面的境界統統變成自己的增上緣，增上緣有順有逆，這會修，都是好事，沒有壞事。心量要拓開，放下自私自利，放下名聞利養，放下貪瞋癡慢，你得大自在，多快樂。在這個世間，于人無爭，于世無求，他怎麼不快樂！法喜充滿。每天讀經、研教，跟佛菩薩在一起，同學在一起分享，跟諸菩薩在一起，跟如來在一起，這是人生最快樂的事情。古大德所謂的「世味哪有法味濃」，就說這樁事情。
我們看下面，「征釋贊意」，解釋諸佛贊歎的大意。請看經文：
【何以故。欲令他方所有衆生聞彼佛名。發清淨心。憶念受持。歸依供養。乃至能發一念淨信。所有善根。至心回向。願生彼國。】
這段經文裏頭最重要的，八個字，就是『一念淨信』，『至心』、『願生』，這八個字重要。我們看注解，上面這兩行經文，「表諸佛贊歎之本因」，本因是根本之因，爲什麼要贊歎？「蓋欲衆生聞名生信」。不是佛介紹，誰知道有極樂世界？佛不但介紹，而且多次介紹。我們知道，釋迦佛當年在世講經只講一遍，沒有重複講第二遍的。唯獨這部經多次宣講，古大德給我們作證，佛講了多少次？叁次以上。《無量壽經》傳到中國來，從漢朝到宋朝八百年，八百年間做了十二次的翻譯。但是這個譯本，《大藏經》裏頭有記錄，經沒有了，就是經失傳了，現在剩下來五種原譯本，七本失傳了。在這五種原譯本裏面去看，看內容，有很大的差別，這樣大的差別就肯定佛不是一次講的。如果梵本，就是原本相同，那大同小異，不至于有這麼大的差別。像《金剛經》，《金剛經…
《淨土大經科注 第叁二五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…