..續本文上一頁，有說，「獲得金剛信心者，橫超叁途八難道，必獲現生十種益」。第一種，「冥衆護持益」，冥冥之中你得到護持。他護持，你看不見他。如果你心地很清淨，你能夠覺察到他在你身邊。第一個梵天，這都是護法神，大梵天王護持你，忉利天主護持你。忉利天主就是帝釋，我們中國人稱他作玉皇大帝，在道教裏頭他有很高的地位。四王天護持你，四大天王。跟隨著這一些諸天，有天龍八部，天龍八部鬼神護持你。你對于佛法，特別是對于淨宗，爲什麼他來護持？他們對阿彌陀佛都非常尊敬，彌陀的弟子一心求生淨土，他們不會障礙，會護持。真正發心求生淨土，如果沒有這些天龍八部護持，肯定有障礙。我們看到很多冤親債主附體，來索命的、來討債的，常常見到、聽到這些事情，這是真的不是假的。爲什麼這些人，天龍鬼神，不護持你？你的心不清淨，你沒有得到金剛信心，你這個信心動搖，所以惹得這個麻煩。如果你的信心不動搖，就不會有這些事情。這個道理要懂。
第二個是「至德具足益。信之一念發揮名號之至德」，名號功德不可思議，名號的能量不可思議。好像是在去年，臺灣大學校長做了一個實驗，這個實驗是手指識字。找一些學生，十叁、四歲的，好像從九歲到十二、叁歲，這些學生。在紙片上寫字，然後把這個紙疊很多層，根本就看不見了。讓他用手指去摸，他知道這個字，他不認識的話，他能照這個樣子寫出來給你看。然後打開，果然是的。做過很多次的實驗，說明人有這個能力，不要用眼睛，手指可以摸。做這個裏頭，他忽然想到「佛」這個字，寫個佛字，讓這小朋友去摸。小朋友說什麼？「它放光，一片光明，看不到東西」。許多小朋友都摸，都看不到。寫個耶稣，也放光；寫個老子，也放光。那佛字，把人字邊去掉，那個弗字，他就照那個樣子寫出來給大家看，就沒有光。你看那個佛字，那個能量，這是用科學方法實驗出來的，它有光！
臺大這個校長，有一片光盤，可能我們這裏都有，找出來給大家看看。這個不是假的，他找了很多人，大家一起來看，幾個小朋友在這做實驗。畫一個圖樣，畫個圖給他，他也能照著樣子畫起來，打開看，差不多，很像。就說明他真的掌握到了，手指識字。從這個地方，佛字放光，他寫不出來，他念不出來。宗教裏神聖的名號也不可思議！阿彌陀佛的名號更不可思議。這部經裏頭所說的全都是講名號功德，阿彌陀佛的名號具足一切法圓滿的功德，諸佛如來來說，都沒有辦法把它說清楚，何況其他的菩薩、聲聞、緣覺！我們知道名號這麼大的功德，所以念這一句名號我們就沾光，就靠近這個功德，現在講功德的磁場，我們能感受到。念到純熟，我們就契入境界。
所以這一句名號，至德，「盡其功德，圓滿具足于我身也」。你念的時候，你的身體就具足阿彌陀佛的功德，你不念就沒有，你念就有。「無量壽經下」卷，這裏頭多半都講的康僧铠的本子，「其有得聞彼佛名號」，這假如是有個人，他聽到阿彌陀佛的名號，「歡喜踴躍」，聽到很歡喜，「乃至一念，當知此人爲得大利」，這個人得大利。爲什麼？一曆耳根，永爲道種。這一生不能成就，種子種下去了，他有阿彌陀佛的種子，不定在什麼時候，來生後世，遇到緣，這個種子就起現行，他就能憑這個種子往生到極樂世界。這真正是大利。
「淨土論曰：觀佛本願力，遇無空過者」，本願是阿彌陀佛的四十八願，你看見了，在經典上看到了；你聽到了，別人在讀經你聽到了，你不會空過。看到是眼根，聽到是耳根，統統都落在阿賴耶識裏頭，這叫金剛種子。這個種子好，這個種子是性德，它跟自性相應。我們一般這些習氣，染淨、善惡種子與性德不相應，所以要把它清除；阿彌陀佛這個種子與性德相應，性德吸收了。所以，「能令速滿足，功德大寶海」。滿足什麼？滿足功德。把功德比喻爲大寶海，叫無量無邊的功德。這是第二種利益。我們要是真正曉得這個利益，能不念佛嗎？現在人因爲交通工具發達、資訊發達，出國旅遊的機會多了。出國旅遊，要能不忘記念佛，你來去平安，龍天，這天龍鬼神保佑你，自己又具備阿彌陀佛圓滿功德，你經曆的地方平安無事。縱然有災難，災難可以避免，或者災難就延遲、推後了，你不受這個災難。這不是迷信，這都是事實真相。
第叁，「轉惡成善益。獲一念信心」，這個時候，「既具足至德，則轉叁世之重惡，而使盡爲菩提之善」。轉惡成善，改邪歸正，念佛的人自自然然有這種效果。你看，真念佛，真想往生，這個念頭是善念，這個念頭生起來，所有一切惡念都化解了。你一心一意只求極樂世界，對這個世間名聞利養、五欲六塵再也不想了，給你你也不要，不動心、不動念。這說明什麼？說明你的這些業障習氣解除了。
第四個好處，「諸佛護念益」。前面第一個是天龍八部這些護法神來保護你。這個地方，「十方恒沙之諸佛護念行者」，行者就是修行的人。「選擇集末」，有這麼一句，「十方諸佛，護念念佛行者」，真正發心念佛求生極樂世界，一切諸佛護念你。真的，我念佛不求別的，不是求升官發財，不是求身體好，不是求長壽，不求這個東西。你求這些東西，諸佛不會護念你，龍天善神也不會保佑你。我念佛就是一個目標，我要往生極樂世界，我想親近阿彌陀佛，我成佛之後像阿彌陀佛一樣普度一切衆生，這十種利益你全得到。因爲你真正是個念佛人，真正修淨土的人。
第五，「諸佛稱贊益」，諸佛稱贊你，就像稱贊阿彌陀佛一樣。「諸佛稱贊行者也。無量壽經下曰：聞法能不忘」，能記得住，「見敬得大慶」，你見佛，你見到經教，你能生起恭敬心，你就得到大的慶幸，幸運。「則我善親友」，這個話是佛說的，佛看待你是最善的、最親的一家人。「觀無量壽經曰：若念佛者，當知此人是人中芬陀利華」。芬陀利是白蓮花，這用它來稱贊，極樂七寶池當中，四色蓮花，白色白光。「如來會下曰：廣大勝解者」。爲什麼？不是廣大勝解，你沒有辦法做到一心清淨。由此可知，一心清淨的人，理要是不通達，不行。這就是印光大師常說的，無論哪個法門，淨土不例外，都必須從學習經典入門。爲什麼？經教是一切修行法門的根據，你沒有經典做依據，你的修行是盲修瞎練，一定要懂經教。所以世尊在世講經教學四十九年，這是說明經教的重要。如果不重要，何必？那就沒有這必要了。經教非常重要。
第六，「心光照護益。由佛之大慈悲心照觸念佛行者之光明，謂之心光」。念佛人跟阿彌陀佛相應，所以阿彌陀佛的光明，心光，把你自己的心光也點燃了。「念佛之行者，爲此心光所照護」，佛的光明照你，佛的光明護持你。「觀念法門曰：彼佛心光常照是人攝護不舍」，攝是攝受，護是保佑。真正學佛人，真正求生淨土的人，願意親近阿彌陀佛的人，我們念頭才動，極樂世界阿彌陀佛就知道了。我們身體狀況他也曉得。爲什麼？波動的現象，一彈指叁十二億百千念，叁十二億，百千是十萬，叁十二億乘十萬，叁百二十兆，這一彈指，波動的頻率是叁百二十兆。叁百二十兆裏頭的一念，這一念清淨。這個一念凡夫不能體會，它太快了。什麼人能體會到？佛在大乘經上常說，八地以上。這是圓教，圓教八地菩薩以上，他們的心淨到極處，像《楞嚴經》上所說的「淨極光通達」，自己的心光跟佛的心光就能融合成一起。沒有到這個階層，我們受佛光注照，心愈清淨，愈能感觸。佛光注照，你開智慧。這就是佛光加持，佛的智慧加持，能幫助我們開智慧，能幫助我們大徹大悟、明心見性。佛光給我們做增上緣。
下面第七，「心多歡喜益。念佛之行者，如初歡喜地菩薩于未來成佛，決定無間違，心常歡喜也」，法喜充滿，常生歡喜心，這念佛的人。念佛人知道自己必定往生，往生到極樂世界必定成佛，心生歡喜，如同歡喜地的菩薩，歡喜地是初地。菩薩證得這個地位，心裏面很清楚、很明白他決定成佛，距離成佛不遠。這個決定無間，間是間斷，不會間斷，不會違背，這違背是退轉，他不會退轉，他不會間斷，他決定成佛，所以心常歡喜。我們念佛同學亦如是，念佛的人知道，我決定生淨土。怎麼能知道？要把這個世間放下，對這個世間沒有留戀，我們修淨土才有把握，沒有障礙。如果對這個世間有留戀，那就去不了。去不了，還是有好處，什麼好處？這一生跟淨土、跟阿彌陀佛結了緣。實在講，我們這一生遇著這個法門能生歡喜心，下定決心要往生淨土，是過去生中生生世世跟佛結的緣深，不是這一生才遇到，這一生才遇到，這個世界放不下。這個世界真的能放下，徹底放下，過去生中不知道多少次跟淨宗發生這個緣分，這一生終于明白了，不能不去，非去不可。
第八，「知具報德益。念佛之行者」，這念佛人，「即具足至德」，這前面說過了，念佛的人具足阿彌陀佛四十八願無量劫修行的功德，這是具足至德。「獲得大利」，大利是這一生當中能往生成佛。「今可爲報謝佛恩之身」，我們應該要懂得報佛恩。往生就是真正報佛恩，不能往生，沒報佛恩，要真正往生，不再繼續去搞輪回了，這一生決定要成就。能不能？答案是肯定的。善導大師告訴我們，「萬修萬人去」，一個都不漏，問題是你是不是真信。蕅益大師講得更清楚，能不能往生決定在信願之有無，也就是說，有信有願你就決定往生；生到西方極樂世界品位高下，那是念佛功夫的深淺，說得這麼清楚、這麼明白。我們自己真的能把這個世界放下，不再放在心上，一切，一般人常講，隨他去！不要再操心了，這叫放下。他們做得好，好，很好；做得不好，也好，也很好，不再操這個心了。一心念佛，求生淨土，決定得生。這真報恩。
第九，「常行大悲益。他力信心之行者」，念佛是靠他力，靠阿彌陀佛，「以自信者勸人，爲自行佛之大悲之身也」。我們信仰阿彌陀佛，本願威神加持，這一生能夠永遠…
《淨土大經科注 第叁二六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…