..续本文上一页，有说，「获得金刚信心者，横超三途八难道，必获现生十种益」。第一种，「冥众护持益」，冥冥之中你得到护持。他护持，你看不见他。如果你心地很清净，你能够觉察到他在你身边。第一个梵天，这都是护法神，大梵天王护持你，忉利天主护持你。忉利天主就是帝释，我们中国人称他作玉皇大帝，在道教里头他有很高的地位。四王天护持你，四大天王。跟随着这一些诸天，有天龙八部，天龙八部鬼神护持你。你对于佛法，特别是对于净宗，为什么他来护持？他们对阿弥陀佛都非常尊敬，弥陀的弟子一心求生净土，他们不会障碍，会护持。真正发心求生净土，如果没有这些天龙八部护持，肯定有障碍。我们看到很多冤亲债主附体，来索命的、来讨债的，常常见到、听到这些事情，这是真的不是假的。为什么这些人，天龙鬼神，不护持你？你的心不清净，你没有得到金刚信心，你这个信心动摇，所以惹得这个麻烦。如果你的信心不动摇，就不会有这些事情。这个道理要懂。
第二个是「至德具足益。信之一念发挥名号之至德」，名号功德不可思议，名号的能量不可思议。好像是在去年，台湾大学校长做了一个实验，这个实验是手指识字。找一些学生，十三、四岁的，好像从九岁到十二、三岁，这些学生。在纸片上写字，然后把这个纸叠很多层，根本就看不见了。让他用手指去摸，他知道这个字，他不认识的话，他能照这个样子写出来给你看。然后打开，果然是的。做过很多次的实验，说明人有这个能力，不要用眼睛，手指可以摸。做这个里头，他忽然想到「佛」这个字，写个佛字，让这小朋友去摸。小朋友说什么？「它放光，一片光明，看不到东西」。许多小朋友都摸，都看不到。写个耶稣，也放光；写个老子，也放光。那佛字，把人字边去掉，那个弗字，他就照那个样子写出来给大家看，就没有光。你看那个佛字，那个能量，这是用科学方法实验出来的，它有光！
台大这个校长，有一片光盘，可能我们这里都有，找出来给大家看看。这个不是假的，他找了很多人，大家一起来看，几个小朋友在这做实验。画一个图样，画个图给他，他也能照着样子画起来，打开看，差不多，很像。就说明他真的掌握到了，手指识字。从这个地方，佛字放光，他写不出来，他念不出来。宗教里神圣的名号也不可思议！阿弥陀佛的名号更不可思议。这部经里头所说的全都是讲名号功德，阿弥陀佛的名号具足一切法圆满的功德，诸佛如来来说，都没有办法把它说清楚，何况其他的菩萨、声闻、缘觉！我们知道名号这么大的功德，所以念这一句名号我们就沾光，就靠近这个功德，现在讲功德的磁场，我们能感受到。念到纯熟，我们就契入境界。
所以这一句名号，至德，「尽其功德，圆满具足于我身也」。你念的时候，你的身体就具足阿弥陀佛的功德，你不念就没有，你念就有。「无量寿经下」卷，这里头多半都讲的康僧铠的本子，「其有得闻彼佛名号」，这假如是有个人，他听到阿弥陀佛的名号，「欢喜踊跃」，听到很欢喜，「乃至一念，当知此人为得大利」，这个人得大利。为什么？一历耳根，永为道种。这一生不能成就，种子种下去了，他有阿弥陀佛的种子，不定在什么时候，来生后世，遇到缘，这个种子就起现行，他就能凭这个种子往生到极乐世界。这真正是大利。
「净土论曰：观佛本愿力，遇无空过者」，本愿是阿弥陀佛的四十八愿，你看见了，在经典上看到了；你听到了，别人在读经你听到了，你不会空过。看到是眼根，听到是耳根，统统都落在阿赖耶识里头，这叫金刚种子。这个种子好，这个种子是性德，它跟自性相应。我们一般这些习气，染净、善恶种子与性德不相应，所以要把它清除；阿弥陀佛这个种子与性德相应，性德吸收了。所以，「能令速满足，功德大宝海」。满足什么？满足功德。把功德比喻为大宝海，叫无量无边的功德。这是第二种利益。我们要是真正晓得这个利益，能不念佛吗？现在人因为交通工具发达、资讯发达，出国旅游的机会多了。出国旅游，要能不忘记念佛，你来去平安，龙天，这天龙鬼神保佑你，自己又具备阿弥陀佛圆满功德，你经历的地方平安无事。纵然有灾难，灾难可以避免，或者灾难就延迟、推后了，你不受这个灾难。这不是迷信，这都是事实真相。
第三，「转恶成善益。获一念信心」，这个时候，「既具足至德，则转三世之重恶，而使尽为菩提之善」。转恶成善，改邪归正，念佛的人自自然然有这种效果。你看，真念佛，真想往生，这个念头是善念，这个念头生起来，所有一切恶念都化解了。你一心一意只求极乐世界，对这个世间名闻利养、五欲六尘再也不想了，给你你也不要，不动心、不动念。这说明什么？说明你的这些业障习气解除了。
第四个好处，「诸佛护念益」。前面第一个是天龙八部这些护法神来保护你。这个地方，「十方恒沙之诸佛护念行者」，行者就是修行的人。「选择集末」，有这么一句，「十方诸佛，护念念佛行者」，真正发心念佛求生极乐世界，一切诸佛护念你。真的，我念佛不求别的，不是求升官发财，不是求身体好，不是求长寿，不求这个东西。你求这些东西，诸佛不会护念你，龙天善神也不会保佑你。我念佛就是一个目标，我要往生极乐世界，我想亲近阿弥陀佛，我成佛之后像阿弥陀佛一样普度一切众生，这十种利益你全得到。因为你真正是个念佛人，真正修净土的人。
第五，「诸佛称赞益」，诸佛称赞你，就像称赞阿弥陀佛一样。「诸佛称赞行者也。无量寿经下曰：闻法能不忘」，能记得住，「见敬得大庆」，你见佛，你见到经教，你能生起恭敬心，你就得到大的庆幸，幸运。「则我善亲友」，这个话是佛说的，佛看待你是最善的、最亲的一家人。「观无量寿经曰：若念佛者，当知此人是人中芬陀利华」。芬陀利是白莲花，这用它来称赞，极乐七宝池当中，四色莲花，白色白光。「如来会下曰：广大胜解者」。为什么？不是广大胜解，你没有办法做到一心清净。由此可知，一心清净的人，理要是不通达，不行。这就是印光大师常说的，无论哪个法门，净土不例外，都必须从学习经典入门。为什么？经教是一切修行法门的根据，你没有经典做依据，你的修行是盲修瞎练，一定要懂经教。所以世尊在世讲经教学四十九年，这是说明经教的重要。如果不重要，何必？那就没有这必要了。经教非常重要。
第六，「心光照护益。由佛之大慈悲心照触念佛行者之光明，谓之心光」。念佛人跟阿弥陀佛相应，所以阿弥陀佛的光明，心光，把你自己的心光也点燃了。「念佛之行者，为此心光所照护」，佛的光明照你，佛的光明护持你。「观念法门曰：彼佛心光常照是人摄护不舍」，摄是摄受，护是保佑。真正学佛人，真正求生净土的人，愿意亲近阿弥陀佛的人，我们念头才动，极乐世界阿弥陀佛就知道了。我们身体状况他也晓得。为什么？波动的现象，一弹指三十二亿百千念，三十二亿，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指，波动的频率是三百二十兆。三百二十兆里头的一念，这一念清净。这个一念凡夫不能体会，它太快了。什么人能体会到？佛在大乘经上常说，八地以上。这是圆教，圆教八地菩萨以上，他们的心净到极处，像《楞严经》上所说的「净极光通达」，自己的心光跟佛的心光就能融合成一起。没有到这个阶层，我们受佛光注照，心愈清净，愈能感触。佛光注照，你开智慧。这就是佛光加持，佛的智慧加持，能帮助我们开智慧，能帮助我们大彻大悟、明心见性。佛光给我们做增上缘。
下面第七，「心多欢喜益。念佛之行者，如初欢喜地菩萨于未来成佛，决定无间违，心常欢喜也」，法喜充满，常生欢喜心，这念佛的人。念佛人知道自己必定往生，往生到极乐世界必定成佛，心生欢喜，如同欢喜地的菩萨，欢喜地是初地。菩萨证得这个地位，心里面很清楚、很明白他决定成佛，距离成佛不远。这个决定无间，间是间断，不会间断，不会违背，这违背是退转，他不会退转，他不会间断，他决定成佛，所以心常欢喜。我们念佛同学亦如是，念佛的人知道，我决定生净土。怎么能知道？要把这个世间放下，对这个世间没有留恋，我们修净土才有把握，没有障碍。如果对这个世间有留恋，那就去不了。去不了，还是有好处，什么好处？这一生跟净土、跟阿弥陀佛结了缘。实在讲，我们这一生遇着这个法门能生欢喜心，下定决心要往生净土，是过去生中生生世世跟佛结的缘深，不是这一生才遇到，这一生才遇到，这个世界放不下。这个世界真的能放下，彻底放下，过去生中不知道多少次跟净宗发生这个缘分，这一生终于明白了，不能不去，非去不可。
第八，「知具报德益。念佛之行者」，这念佛人，「即具足至德」，这前面说过了，念佛的人具足阿弥陀佛四十八愿无量劫修行的功德，这是具足至德。「获得大利」，大利是这一生当中能往生成佛。「今可为报谢佛恩之身」，我们应该要懂得报佛恩。往生就是真正报佛恩，不能往生，没报佛恩，要真正往生，不再继续去搞轮回了，这一生决定要成就。能不能？答案是肯定的。善导大师告诉我们，「万修万人去」，一个都不漏，问题是你是不是真信。蕅益大师讲得更清楚，能不能往生决定在信愿之有无，也就是说，有信有愿你就决定往生；生到西方极乐世界品位高下，那是念佛功夫的深浅，说得这么清楚、这么明白。我们自己真的能把这个世界放下，不再放在心上，一切，一般人常讲，随他去！不要再操心了，这叫放下。他们做得好，好，很好；做得不好，也好，也很好，不再操这个心了。一心念佛，求生净土，决定得生。这真报恩。
第九，「常行大悲益。他力信心之行者」，念佛是靠他力，靠阿弥陀佛，「以自信者劝人，为自行佛之大悲之身也」。我们信仰阿弥陀佛，本愿威神加持，这一生能够永远…
《净土大经科注 第三二六集》全文未完，请进入下页继续阅读…