..續本文上一頁也能化解我們居住環境的災難。
現在地球上災難這麼多，在佛法裏面講的，也是這六個根本煩惱造成的。貪心感應的是水災，海水上升，江河泛濫，貪感來的。現在世間人哪個不貪？瞋恚感應是火災，火山爆發，地球溫度上升，這屬于火。愚癡感應的是風災，從前沒聽說過，現在有飓風、臺風、龍卷風，特多，最近這兩年，愚癡感來的。傲慢感應的是地震。懷疑，懷疑是什麼？沒有信心，這個災難非常非常重。山崩地陷，高山會倒下來，大地會沈到海底，懷疑。懷疑對自己，現在醫學上說，免疫的能力沒有了。免疫能力從哪裏來？信心，信心愈強，免疫能力愈強。人到懷疑連自己都不相信的時候，那就沒法子了，你免疫系統全毀了。五種見惑，可以用一句話把它包括，邪知邪見。邪知邪見帶來的麻煩不勝枚舉。因爲知見錯了，你起心動念、所作所爲跟自性相違背，與自性相違背的就是災難。你知道那些錯誤沒有關系，你不能做錯事情，你要做錯事情的話，災難跟著就來了。所以信心是多麼重要！
「又諸染法」，染法是煩惱，是屬于心所法裏頭的。心所法有五十一個，叫心所有法；換句話說，這心所有法不好懂，就是心起作用。唯識裏面講的心，心是什麼意思？心是分別的意思，有分別、有執著。相宗講八個心，八識，眼耳鼻舌身意，還有末那跟阿賴耶，它們都有分別的能力，也有執著的能力。執著能力最強的是第七識，分別能力最強的是第六意識，記憶這個念頭最強的是阿賴耶識。心所法是這八個心起的作用。諸染法，染法是心所法裏面的煩惱法。煩惱有根本煩惱六個，剛才說過，有隨煩惱二十個，還有不定四個。不定是什麼？它遇到善，它就是善法，它遇到惡，也屬于煩惱法，它不定的。這是一切的染法，「各自有相」，貪有貪的相、瞋有瞋的相、癡有癡的相。
「唯有不信，自相渾濁」，不信麻煩可大了！不信，自己本身是渾濁的，迷惑顛倒，他不清楚。他還障礙別人，還染汙別人，染汙其他的心跟心所，所以這個病就非常非常嚴重了。下面舉個比喻，「如極穢物」，非常肮髒的東西，它自己肮髒，它也給別人帶來肮髒。信正好，正是它的反面，「信正翻彼」，信是清淨的，不信是染汙的，信是清淨的。所以，信是本性本具的德能的一種；不信，這就變成煩惱。現在講修淨土，淨土的叁資糧第一個就是信，「主乎心淨」，心淨則佛土淨。所以「信爲急務」，最重要的、最緊急的就是信心。「明亦甚矣」，明是明白，讓你曉得修淨土對信最重要！
「是故《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》曰：安樂世界」，安樂世界就是極樂世界，「所有佛法不可思議，神通現化種種方便不可思議，若有能信如是之事，當知是人不可思議，所得業報亦不可思議」。這經上說的。極樂世界，所有佛法，什麼是佛法？法是指一切法，佛是覺悟的意思，幫助一切衆生統統覺悟的法，就叫佛法。佛法就是講經教學，阿彌陀佛在極樂世界，講經從來沒有停止過。極樂世界人的身體跟我們不一樣，我們的身是阿賴耶的相分，這個東西不是幹淨的。是阿賴耶的末那識攬取相分裏頭的一點點，認爲是自己的身體，也攬取見分裏面的一分認爲是我，我們現在一般稱它爲靈魂。實在講，它靈魂不靈，它迷了，它靈就好了，靈了就成佛了，迷了就改作六道凡夫。我們的見分是阿賴耶的一分，相分是阿賴耶相分裏頭的一分，這麼來的。阿賴耶本身是迷惑，迷而不覺，這是我們今天的身相，很麻煩，本身就不健康。你看，每天要吃叁頓飯，這個飯就是藥，你不吃，不吃病就發作。病是餓病，饑餓是病，你就很痛苦。
極樂世界的身是法性身，居住的環境是法性土，跟我們完全不相同。法性身的身體，能量是來自自性，取之不盡，用之不竭，他不需要飲食，這經上講得很清楚。居住的環境是法性土，裏頭一塵不染。法性裏面流出來無量珍寶，這些珍寶是什麼？珍寶就是物質的基礎。極樂世界一切大衆所享受的，居住的環境、學習的環境，全是法性裏頭變現出來的，叫法性土。這個好！所以，他不需要飲食，不需要睡眠。極樂世界沒有白天晚上，極樂世界沒有年月日；換句話說，極樂世界沒有過去現在未來，也沒有此界他方。時間、空間在極樂世界都不存在，時間、空間不是真的。在《百法明門》裏頭，時跟空屬于不相應行法，一共有二十四個。所謂不相應，就是現在人講只是一個抽象概念，沒有具體事實，是個抽象概念而已。所以，時空都不存在，這是圓滿回歸到自性了。
所有佛法，世尊沒有間斷的在宣講，菩薩也在宣講，七寶樹林，樹也在宣講，寶池裏頭八功德水也在宣講，極樂世界六塵說法沒有中斷。所以在那個地方你決定不會迷惑，爲什麼？時時刻刻有人提醒你，你不會造惡業，你的進步非常快速，一生必定成佛。所以極樂世界這些不可思議的事，方法非常的巧妙，你能夠相信這些事情，這個人不可思議，這不是普通人，普通人不相信。你爲什麼會相信？實際上，這兩個理由，第一個，善根太深厚了。善根從哪裏來？過去生生世世都學佛，善根深厚，一接觸馬上就相信，不懷疑。第二種相信的人，經論通了，佛講的這些經搞清楚、搞明白了，真相信，不懷疑了。不是這兩種人，你讓他相信，難！經教沒有通達，沒有那麼深厚的善根，雖然信，半信半疑，到臨命終時，依舊搞六道輪回。這種人太多太多了，不知道有多少！所以真信真不容易。
現在人工作繁忙，念頭複雜，念頭太多了，靜不下來，定不下來，你叫他聽經太難了。這部經從頭到尾聽一遍一千二百個小時，一天聽四個鍾點，得整整叁百天，他哪有時間來聽？換句話說，他要不是善根深厚，肯定半信半疑，這障礙往生。所以，相信的人不可思議，所得的業報也不可思議，爲什麼？生到西方極樂世界就得到阿惟越致菩薩。阿惟越致是梵文，翻成中國意思是不退轉。菩薩也有進也有退，不退轉的菩薩那就決定成佛。什麼樣地位才是不退轉的菩薩？在我們大乘佛教裏頭，明心見性，見性成佛，不退轉了，是這個境界。不到這個境界統統都會退轉，這個境界多難！在我們這個世界，一生決定達不到。可是生到極樂世界，阿彌陀佛加持給你的，不是你自己修的，你自己煩惱習氣還沒斷掉。但是阿彌陀佛把本願、無量劫修行功德加持給你，你真能得受用。所以你在極樂世界，物質生活、精神生活以及修學，用我們的話來說，你都得到了保障，保證你在一生當中成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全相同，這還得了！所以，業報不可思議。
「又《要解》曰」，蕅益大師說的，「唯有大智，方能谛信」，谛信就是誠信，真信。相信這個法門可不容易！唯有信你才能修，你不信，你不能修。不信修了沒用，不能往生，只是培養自己的善根，這一生去不了。等到來生後世，再遇到的時候，你的善根就厚一點了。所以今天善根深厚的人，我們在經上讀到，我們想不到，佛告訴我們，一遇到淨宗就能相信，深信不疑，這個人過去曾經供養無量諸佛。好不容易遇到一尊佛，他遇到無量佛，在無量佛所修的善根。無量佛那就得無量劫，可見他善根深厚其來有自，不是隨便來的。那我們的善根夠不夠？能不能往生？你要是真相信、真發願，像大勢至菩薩所說的條件，「都攝六根，淨念相繼」，你的善根成熟了，你這一生決定往生。都攝六根是什麼？收心，眼睛不往外看，收回來，耳朵不聽外頭東西了，收回來。這樣的人，外面的境界不會幹擾你、不會障礙你，爲什麼？你沒有把它放在心上。心裏面有的這些肮髒東西把它清除掉，清除掉之後，外面有的這些六塵境界絕不放在心上。順境、善緣好，你要放在心上，你去不了極樂世界，爲什麼？你的心被染汙了。善惡都染汙了，善，你生叁善道，惡，你到叁惡道，在六道裏頭出不去。所以，佛法是淨業，不是善業。
淨業怎麼修？斷惡修善不著相，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，這就叫淨業。淨業就是清淨心，清淨心是起作用的，在日常生活當中。譬如飲食，每天都吃飯，吃飯，這個菜好吃，喜歡它，那個不好吃，挑剔。這是什麼？這你就造業了，你統統把它放在心上去了。吃飯管吃飯，絕不放在心上，這個人不造業。飯菜，什麼都平等的、都好，沒有一樣不好，不起分別、不起執著，一口一口的飯都是阿彌陀佛、阿彌陀佛，修淨業。工作、處事待人接物，這最難的人事環境，這個人我喜歡他，那個人我討厭他，這往生極樂世界去不了。怎樣才能去得了？要像阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛對一切衆生都尊敬、都愛護，都像愛自己一樣。幫助他們、成就他們，不要眼睜睜的看到他搞六道輪回，這就是前面講的大悲心，大慈大悲。念念幫助別人，成就別人，自己真的是萬緣放下。萬緣放下，不受染汙，沒有是非善惡，心裏頭絕不放這個東西。但是你不能不明白，你要連是非善惡都不認識，那你是白癡。極樂世界沒有一個是白癡的，個個都是高等智慧，看得清清楚楚、明明白白，如如不動，這才是真的成就。
所以修清淨心，在日常生活當中求。住在這個世界，要把這個世界當作旅館，不是我的。這世界裏頭什麼東西，一樣東西都不是我的，包括身體都不是我的，你才真放得下！真正做到于人無爭，于世無求，人到無求品自高。這才是彌陀弟子，這才是修淨土的行者。我們真想到極樂世界，從現在起我就真幹，我懂、知道多少我就做到多少，我天天在學，天天在加功用行。
《論注》，《安樂集》裏頭《論注》，昙鸾法師，「立叁心」。第一個是「淳心，信心深厚」。第二個「一心，信心純一」，只有極樂世界，只有阿彌陀佛，除此之外，心上什麼都沒有。第叁個「相續心，信心相續不雜余念」，其他的念頭都沒有，不但世間法沒有，佛法也沒有。《金剛經》上佛告訴我們，「法尚應舍，何況非法」。法，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，我現在專修淨土了，那些法統統放下，我都不學了，專…
《淨土大經科注 第叁二七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…