..续本文上一页也能化解我们居住环境的灾难。

　　现在地球上灾难这么多，在佛法里面讲的，也是这六个根本烦恼造成的。贪心感应的是水灾，海水上升，江河泛滥，贪感来的。现在世间人哪个不贪？瞋恚感应是火灾，火山爆发，地球温度上升，这属于火。愚痴感应的是风灾，从前没听说过，现在有飓风、台风、龙卷风，特多，最近这两年，愚痴感来的。傲慢感应的是地震。怀疑，怀疑是什么？没有信心，这个灾难非常非常重。山崩地陷，高山会倒下来，大地会沉到海底，怀疑。怀疑对自己，现在医学上说，免疫的能力没有了。免疫能力从哪里来？信心，信心愈强，免疫能力愈强。人到怀疑连自己都不相信的时候，那就没法子了，你免疫系统全毁了。五种见惑，可以用一句话把它包括，邪知邪见。邪知邪见带来的麻烦不胜枚举。因为知见错了，你起心动念、所作所为跟自性相违背，与自性相违背的就是灾难。你知道那些错误没有关系，你不能做错事情，你要做错事情的话，灾难跟着就来了。所以信心是多么重要！

　　「又诸染法」，染法是烦恼，是属于心所法里头的。心所法有五十一个，叫心所有法；换句话说，这心所有法不好懂，就是心起作用。唯识里面讲的心，心是什么意思？心是分别的意思，有分别、有执著。相宗讲八个心，八识，眼耳鼻舌身意，还有末那跟阿赖耶，它们都有分别的能力，也有执著的能力。执著能力最强的是第七识，分别能力最强的是第六意识，记忆这个念头最强的是阿赖耶识。心所法是这八个心起的作用。诸染法，染法是心所法里面的烦恼法。烦恼有根本烦恼六个，刚才说过，有随烦恼二十个，还有不定四个。不定是什么？它遇到善，它就是善法，它遇到恶，也属于烦恼法，它不定的。这是一切的染法，「各自有相」，贪有贪的相、瞋有瞋的相、痴有痴的相。

　　「唯有不信，自相浑浊」，不信麻烦可大了！不信，自己本身是浑浊的，迷惑颠倒，他不清楚。他还障碍别人，还染污别人，染污其他的心跟心所，所以这个病就非常非常严重了。下面举个比喻，「如极秽物」，非常肮脏的东西，它自己肮脏，它也给别人带来肮脏。信正好，正是它的反面，「信正翻彼」，信是清净的，不信是染污的，信是清净的。所以，信是本性本具的德能的一种；不信，这就变成烦恼。现在讲修净土，净土的三资粮第一个就是信，「主乎心净」，心净则佛土净。所以「信为急务」，最重要的、最紧急的就是信心。「明亦甚矣」，明是明白，让你晓得修净土对信最重要！

　　「是故《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》曰：安乐世界」，安乐世界就是极乐世界，「所有佛法不可思议，神通现化种种方便不可思议，若有能信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议」。这经上说的。极乐世界，所有佛法，什么是佛法？法是指一切法，佛是觉悟的意思，帮助一切众生统统觉悟的法，就叫佛法。佛法就是讲经教学，阿弥陀佛在极乐世界，讲经从来没有停止过。极乐世界人的身体跟我们不一样，我们的身是阿赖耶的相分，这个东西不是干净的。是阿赖耶的末那识揽取相分里头的一点点，认为是自己的身体，也揽取见分里面的一分认为是我，我们现在一般称它为灵魂。实在讲，它灵魂不灵，它迷了，它灵就好了，灵了就成佛了，迷了就改作六道凡夫。我们的见分是阿赖耶的一分，相分是阿赖耶相分里头的一分，这么来的。阿赖耶本身是迷惑，迷而不觉，这是我们今天的身相，很麻烦，本身就不健康。你看，每天要吃三顿饭，这个饭就是药，你不吃，不吃病就发作。病是饿病，饥饿是病，你就很痛苦。

　　极乐世界的身是法性身，居住的环境是法性土，跟我们完全不相同。法性身的身体，能量是来自自性，取之不尽，用之不竭，他不需要饮食，这经上讲得很清楚。居住的环境是法性土，里头一尘不染。法性里面流出来无量珍宝，这些珍宝是什么？珍宝就是物质的基础。极乐世界一切大众所享受的，居住的环境、学习的环境，全是法性里头变现出来的，叫法性土。这个好！所以，他不需要饮食，不需要睡眠。极乐世界没有白天晚上，极乐世界没有年月日；换句话说，极乐世界没有过去现在未来，也没有此界他方。时间、空间在极乐世界都不存在，时间、空间不是真的。在《百法明门》里头，时跟空属于不相应行法，一共有二十四个。所谓不相应，就是现在人讲只是一个抽象概念，没有具体事实，是个抽象概念而已。所以，时空都不存在，这是圆满回归到自性了。

　　所有佛法，世尊没有间断的在宣讲，菩萨也在宣讲，七宝树林，树也在宣讲，宝池里头八功德水也在宣讲，极乐世界六尘说法没有中断。所以在那个地方你决定不会迷惑，为什么？时时刻刻有人提醒你，你不会造恶业，你的进步非常快速，一生必定成佛。所以极乐世界这些不可思议的事，方法非常的巧妙，你能够相信这些事情，这个人不可思议，这不是普通人，普通人不相信。你为什么会相信？实际上，这两个理由，第一个，善根太深厚了。善根从哪里来？过去生生世世都学佛，善根深厚，一接触马上就相信，不怀疑。第二种相信的人，经论通了，佛讲的这些经搞清楚、搞明白了，真相信，不怀疑了。不是这两种人，你让他相信，难！经教没有通达，没有那么深厚的善根，虽然信，半信半疑，到临命终时，依旧搞六道轮回。这种人太多太多了，不知道有多少！所以真信真不容易。

　　现在人工作繁忙，念头复杂，念头太多了，静不下来，定不下来，你叫他听经太难了。这部经从头到尾听一遍一千二百个小时，一天听四个钟点，得整整三百天，他哪有时间来听？换句话说，他要不是善根深厚，肯定半信半疑，这障碍往生。所以，相信的人不可思议，所得的业报也不可思议，为什么？生到西方极乐世界就得到阿惟越致菩萨。阿惟越致是梵文，翻成中国意思是不退转。菩萨也有进也有退，不退转的菩萨那就决定成佛。什么样地位才是不退转的菩萨？在我们大乘佛教里头，明心见性，见性成佛，不退转了，是这个境界。不到这个境界统统都会退转，这个境界多难！在我们这个世界，一生决定达不到。可是生到极乐世界，阿弥陀佛加持给你的，不是你自己修的，你自己烦恼习气还没断掉。但是阿弥陀佛把本愿、无量劫修行功德加持给你，你真能得受用。所以你在极乐世界，物质生活、精神生活以及修学，用我们的话来说，你都得到了保障，保证你在一生当中成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛完全相同，这还得了！所以，业报不可思议。

　　「又《要解》曰」，蕅益大师说的，「唯有大智，方能谛信」，谛信就是诚信，真信。相信这个法门可不容易！唯有信你才能修，你不信，你不能修。不信修了没用，不能往生，只是培养自己的善根，这一生去不了。等到来生后世，再遇到的时候，你的善根就厚一点了。所以今天善根深厚的人，我们在经上读到，我们想不到，佛告诉我们，一遇到净宗就能相信，深信不疑，这个人过去曾经供养无量诸佛。好不容易遇到一尊佛，他遇到无量佛，在无量佛所修的善根。无量佛那就得无量劫，可见他善根深厚其来有自，不是随便来的。那我们的善根够不够？能不能往生？你要是真相信、真发愿，像大势至菩萨所说的条件，「都摄六根，净念相继」，你的善根成熟了，你这一生决定往生。都摄六根是什么？收心，眼睛不往外看，收回来，耳朵不听外头东西了，收回来。这样的人，外面的境界不会干扰你、不会障碍你，为什么？你没有把它放在心上。心里面有的这些肮脏东西把它清除掉，清除掉之后，外面有的这些六尘境界绝不放在心上。顺境、善缘好，你要放在心上，你去不了极乐世界，为什么？你的心被染污了。善恶都染污了，善，你生三善道，恶，你到三恶道，在六道里头出不去。所以，佛法是净业，不是善业。

　　净业怎么修？断恶修善不着相，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，这就叫净业。净业就是清净心，清净心是起作用的，在日常生活当中。譬如饮食，每天都吃饭，吃饭，这个菜好吃，喜欢它，那个不好吃，挑剔。这是什么？这你就造业了，你统统把它放在心上去了。吃饭管吃饭，绝不放在心上，这个人不造业。饭菜，什么都平等的、都好，没有一样不好，不起分别、不起执著，一口一口的饭都是阿弥陀佛、阿弥陀佛，修净业。工作、处事待人接物，这最难的人事环境，这个人我喜欢他，那个人我讨厌他，这往生极乐世界去不了。怎样才能去得了？要像阿弥陀佛一样，阿弥陀佛对一切众生都尊敬、都爱护，都像爱自己一样。帮助他们、成就他们，不要眼睁睁的看到他搞六道轮回，这就是前面讲的大悲心，大慈大悲。念念帮助别人，成就别人，自己真的是万缘放下。万缘放下，不受染污，没有是非善恶，心里头绝不放这个东西。但是你不能不明白，你要连是非善恶都不认识，那你是白痴。极乐世界没有一个是白痴的，个个都是高等智慧，看得清清楚楚、明明白白，如如不动，这才是真的成就。

　　所以修清净心，在日常生活当中求。住在这个世界，要把这个世界当作旅馆，不是我的。这世界里头什么东西，一样东西都不是我的，包括身体都不是我的，你才真放得下！真正做到于人无争，于世无求，人到无求品自高。这才是弥陀弟子，这才是修净土的行者。我们真想到极乐世界，从现在起我就真干，我懂、知道多少我就做到多少，我天天在学，天天在加功用行。

　　《论注》，《安乐集》里头《论注》，昙鸾法师，「立三心」。第一个是「淳心，信心深厚」。第二个「一心，信心纯一」，只有极乐世界，只有阿弥陀佛，除此之外，心上什么都没有。第三个「相续心，信心相续不杂余念」，其他的念头都没有，不但世间法没有，佛法也没有。《金刚经》上佛告诉我们，「法尚应舍，何况非法」。法，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，我现在专修净土了，那些法统统放下，我都不学了，专…

《净土大经科注 第三二七集》全文未完，请进入下页继续阅读…