..續本文上一頁能全盤放下，爲什麼？帶不去。我到極樂世界去，這個地方再好的東西，到極樂世界都沒用處。你們認爲黃金好，黃金是寶貝，極樂世界的黃金是鋪馬路用的；極樂世界的大地不是泥沙，是翡翠，綠色的玉，透明的。大地是翡翠，道路是黃金鋪的，你看看這些珠寶，這邊很名貴，做爲首飾戴在身上，在極樂世界不是鋪馬路就是建築材料。所以我們要把兩個世界搞清楚，自己有個比較。極樂世界人人都能去，人人都有資格去，也是人人都應該去，佛講得很清楚，祖師大德也說得很清楚。我們感激黃念祖老居士，把這些經論、祖師大德的說法，統統集中抄在一起，編成這一部注解，這太難得了，真不容易！所以展開經卷要感謝夏老會集，感謝黃念老集注。
我們總算是非常有緣分，見面之後，那個時候在海外講這個經只有我一個人，在國內講這個經也就他一個人，全世界就我們兩個人講，所以我們的關系就非常密切。他在世的時候，每年我會到國內去個叁、四次，我們見面研究討論一些問題。他走了之後，國內的朋友沒有了，所以很少去。以前趙樸初老居士，這同鄉，對我非常關懷；茗山老法師，這都國內的大德；仁德法師，九華山的；我還有個天主教的朋友，傅鐵山總主教，到北京一定會碰頭見面的，這些人全走了，所以我也感覺得很孤單。現在每天展開經本如同對面。這個經、注每讀一遍都有新的啓示，都有新的發明，百讀不厭。時時刻刻提醒、警惕，我們就不至于墮落，不至于退轉，一心向往極樂世界，對我們的利益無量無邊。
下面，「《會疏》曰：凡就回向，有自力回向，有他力回向。如回向自因，趣向來果」，這是自力。「專投佛願，不用自策勵，是名他力」，他力是阿彌陀佛。後頭有一句話說，「是非凡情回向，故亦名不回向」，這是專講淨宗法門，所以淨宗法門也叫不回向法門。爲什麼？專靠阿彌陀佛加持的力量，這是「不依自力，專靠他力，如是之回向非凡情所能知，故稱之爲不回向」。不回向只有淨土法門，因爲我念這一句佛號阿彌陀佛，目的何在？目的就是求生淨土，換句話說，你念念當中就包括著回向。我念這句佛號不爲別的，就是想到極樂世界，就是想親近阿彌陀佛，這是不回向的回向。只用在淨土法門裏頭，其他的法門沒有，這個一定要知道。所以真正念佛人，念完經、念完咒(往生咒)，或者念完佛之後，要不要念回向偈？實際上不需要。但是現在我勸大家還是要，爲什麼？因爲你們的心對于這個世間還很留戀，還不想到極樂世界去，所以還用個回向好。如果真想去的話就不需要，讓心專一，不夾雜回向在裏頭，這個功夫純，純而不雜。
「《大品般若》雲：菩薩如是回向，則不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。何以故？是菩薩不貪著回向故。是名無上回向」。《大品般若經》裏頭也說到念佛法門，專念阿彌陀佛，不必另外再做回向，叫不回向法門。爲什麼？菩薩這個做法，回向跟念佛融合在一起，我每一聲佛號都是回向，聲聲佛號都是求生西方極樂世界，所以就不必再加別的。他不墮想顛倒，沒有另外的想法，沒有另外的知見，沒有另外的思想，所以他不墮想顛倒，不墮見顛倒，不墮心顛倒。爲什麼？菩薩不貪著回向故，這叫無上回向。
我們今天回向，回向都有所求。你看我們現在把每天講經的功德都回向化解世界的災難，這有所求。經講完了我這回向很多，剛才跟大家講的，每天殺的、吃的這些衆生，我們天天給它回向，這全世界每天有多少！每天墮胎的我們知道，每天大概有十五萬以上，這些小嬰靈我給他回向，他們太痛苦了，真可憐！我們要記住，人身難得，佛法難聞，他好不容易得人身，還沒有出生就被殺掉。如果這個靈來投胎是來報恩的，那是孝子賢孫，你把他殺掉之後恩變成仇，下次再找到你身上來報仇的！來報仇的你把他殺掉，仇恨就加深，深仇大恨。討債的、還債的原來只有債務關系，現在變成要命了。所以這種事情一般人不知道，知道他決定不敢做。
可是現在看看我們佛門裏面的法會，幾乎每次法會都有附體的，也有嬰靈附體。其他宗教裏面的活動，類似我們的法會，做祈禱、做忏悔，也有這些附體的，很普遍，全世界都有。美國有，澳洲有，南洋幾乎都有，日本也有，愈來愈多。從這些附體透出來的信息，全都是災難。有些靈比較高級的，勸導我們趕快念佛、趕快素食。還有靈透這麼個消息，能度過這次大災難的，他必須有叁個條件，第一個就是素食，把素食擺在第一；第二個愛心，要有愛一切衆生的心；第叁個要冷靜，就是災難來的時候你不要害怕，你要能夠冷靜下來，你一慌一亂麻煩就來了。所以大災難，實在是死于大災難的人，一半以上是被嚇死的，驚慌失措嚇死的。嚇死的人幾乎都到叁惡道。他說的這叁樁事情有道理。
素食，我不再跟這些動物結冤仇，過去不知道吃了你、殺了你，現在我念佛回向給你。愛心，這個是自性性德的核心，自性裏頭的無量德能。無量德能，第一個德能是什麼？第一個德能就是親愛，我們中國老祖宗早就知道。中國傳統文化從哪裏發生的？就從自性的核心發生的。你看五倫裏頭第一個父子有親，中國文化就從這一個字發生的，親愛！這個親愛是天性，不是學來的。什麼時候看？叁、四個月的嬰兒是最明顯的看出來。他不會說話，你看他對父母那個愛，你看他的眼神、看他的動作、看他的容貌，能看得出來。父母對他的愛，這個時候絲毫夾雜都沒有，純是天真的愛。
我們老祖宗了解，如何能把這個愛保持一生都不會變質，老祖宗想到這個問題，用什麼方法？教育。所以中國的教育從這開始的，中國教育是愛的教育，是自性裏面第一個德的教育，教育了幾千年。五倫從這擴張的，四維、八德都是從這裏引申過去的，中心就是這個親愛。所以從這裏延伸都是性德。五倫是道，五常是德，四維是德，八德是德。根本的德行，這是做中國人做人的標准，仁義禮智信叫五德。仁者愛人，義者循理。義是什麼？思想言行合理、合情、合法，這叫義。我們的思想言行必須如理、如法要合情。四維，管子說的，「四維不張，國乃滅亡」。維系國家的四根柱子，禮義廉恥，這四個字沒有了，這個國家一定會滅亡。八德，八德是普遍在這個社會，人與人、人與事、人與萬物必須要遵守的德行，孝悌忠信、仁愛和平，幾千年不墜。一部《四庫全書》講些什麼？就講這些東西。可是到今天沒有了，沒有人學，也沒有人懂，所以社會動亂、地球災變，就這麼來的。
如何救這個世界？還把老祖宗這些東西找回來，社會有救，世界也有救，不找回來沒救。這些年來好像慢慢的，社會有一點覺悟，對老祖宗的東西反對的人少了，還是有反對的，少了，以前反對的人很多，現在少了，真正想學的人慢慢多起來，這是好現象。中國這些東西，傳統文化，不但能救中國，而且能救全世界。認識中國的東西，在這麼多年我看到的只有一個人，英國的湯恩比博士。他在七十年代說過，解決二十一世紀這世界的社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法，這是他說出來的，他真的認識。將來中國傳統文化會在全世界發揚光大，我們有這個機會，無論走到哪個國家地區都勸大家學習。特別勸大家什麼？學文言文。因爲中國傳統文化，也就是說，這些智慧、理念、方法、經驗、效果統統都在《四庫全書》裏頭。《四庫全書》是用文言文寫的，如果自己不能夠學文言文，不懂文言文，靠別人把它翻成白話文，那味道就變了，不是味道了。你要嘗原味，一定要懂文言文。
文言文難不難？我過去兩次訪問倫敦，倫敦是歐洲漢學中心。我特別去看牛津大學、劍橋大學跟倫敦大學，我跟他們的教授交流，跟他們的學生交流，漢學系的。因爲那些學生他對中國古文他能讀，他看得懂中國古籍這些注疏，都是古人注的，我都很佩服。我問他們，你們學文言文用了多少時間？他說叁年，不難！叁年就把中國《四庫全書》的鑰匙拿到了。大概在叁十年前，一九八０年代的初期，美國有一個大學生，跟臺灣大學是做交換學生，到臺灣來研究，她專門研究《華嚴經》，當作哲學研究。這個學生，因爲我那個時候正在講《華嚴經》，所以她就找到我，在我們圖書館住了四個月。她讀《華嚴經》，看清涼大師的注疏，我那時看她只有叁十多歲，大概叁十五、六歲的樣子，我就問她，你學中文學了多少時間？也是告訴我叁年。她勸我到美國弘法，所以我到美國去跟她也有關系。文言文不難，外國人一點基礎都沒有，叁年可以學會，中國人現在要學的話，我估計兩年就可以。爲什麼不幹？不是難事情。
中國的文字在全世界找不到第二家，智慧的符號，你看那個符號，縱然你不知道它念什麼，你知道它意思，這是外國文字所沒有的。中國文字是大智慧、大學問，文字之優美，它是一種藝術，不能改，一改就面貌全非。所以我勸大家學文言文。如果外國人都學文言文，那中國人一定要學，要不然什麼？要不然出國丟人。我們還要曉得，應該是兩百年前，文言文是東亞地區的共同語言，日本人學、韓國人學，南洋群島的人都學，言語不通，用文言文寫字可以通。爲什麼？他們要讀中國的書，所以他一定要學，不是難事情。我最近在馬來西亞那邊成立一個漢學院，我鼓勵南洋當地的人認真學文言文。他們的領導非常好，對于我的這個看法、想法，他們都很贊成、都很支持。希望將來全世界的人都能看得懂《四庫全書》，都能在這裏面吸取幸福人生的寶，真的都在《四庫》裏頭。所以這些國家地區，我們都有《四庫全書》跟《四庫荟要》供養他們，送給他們做禮物，勸他們認真學習。
我們今天實在講，是對傳統一無所知，看到文言文，被文言文嚇倒了，好像是很難，其實很容易。如果我們能看到民國初年小學生的課本，改製了，不是私塾，小學，小學生念的這些書本，我們就知道文言文不難。在我出生的年代，八十六年前，民…
《淨土大經科注 第叁二八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…