淨土大經科注　　(第叁叁二集)　　2012/5/11　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0332

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第七叁二頁倒數第叁行，從當中看起：

　　從「是故善導師曰：叁輩九品，總是爲佛去世後，五濁凡夫也」，昨天我們學到此地。善導大師這一句話非常重要，真正說明阿彌陀佛建立西方極樂世界，確確實實是爲了佛滅度之後五濁惡世這些凡夫，慈悲到了極處。末後兩句是「如佛金色身，妙相悉圓滿」。可見憂惱的凡夫只要生到極樂世界，他的身相都跟阿彌陀佛相同，身金色身，妙相，世尊在《觀經》裏面告訴我們，不只是叁十二相八十種好。叁十二相八十種好，是古印度人就我們地球上大富大貴之人有叁十二相八十種好。極樂世界，佛說，身有八萬四千相，不是叁十二相，八萬四千相，每一個相有八萬四千好。所以一般常講「身有無量相，相有無量好」，這是不可思議的境界，我們沒辦法想象，到極樂世界，人人都得到。這個得到不是自己修得的，是阿彌陀佛本願威神加持你得到的，這是彌陀的恩德，到極樂世界，這一份禮物就送給我們，讓我們的身相光明、智慧神通幾乎跟阿彌陀佛相等。這種殊勝莊嚴，十方世界沒有，只有極樂世界有。

　　所以印光大師常常感歎，修淨土的人，心，真心沒有發出來，什麼原因？對極樂世界的殊勝莊嚴了解得不夠，如果真正透徹了解，沒有一個不發心的。我們這一生得人身、聞佛法，遇到這樣殊勝的緣分，你不到極樂世界去，你到哪裏去？說實實在在的話，這一生去不了極樂世界，決定繼續搞輪回。我們這一生算不錯了，輪回裏頭得人身，看到這個人間之痛苦，還願意再受嗎？人已經是這麼苦了，畜生道的苦、餓鬼道的苦、地獄道的苦，苦不堪言！佛菩薩勸我們不要再搞了，現在緣分成熟了，可以走了。沒有這個緣分，想走走不了，有這個緣分而疏忽了，這個過失是自己，不是別人。所以我們有足夠的時間，決定取西方極樂世界。

　　一般講需要多長的時間？經上講得很好，《彌陀經》，「若一日到若七日」。換句話說，你還有一天活在這個世間的時間，你都來得及，只要是真信真願，只要是把這個世間徹底放下。一般說起來，般舟叁昧九十天，叁個月，這是一般凡夫足夠的時間。障礙我們的就是這些情執、名聞利養，這些家業舍不得放下，這個不是善緣，這是惡緣，要認識清楚。放下不必從事，從理上放下、從心上放下，事圍繞著我們身體沒有關系，我心裏頭沒有，心裏面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不放在心上。宗門大德說得好，只要心地真正清淨平等覺，世俗事情圍繞在身邊不相幹，它圍繞它的，我沒有把它攝受在心上，這就一點都不礙事。就怕的是你把這個東西攬攝在自己身心之中，這就決定繼續搞六道輪回了。

　　下面「更雲」，這是再說，「亦以大悲心，利益諸群品」，這是我們發心的人，現在有這個機會要做的，要以大慈大悲利益一切衆生。利益衆生，衆生有苦有難幫助他一把，舍己爲人。最大的利益是幫助他信極樂世界、想往生親近彌陀，這是最殊勝的利益，沒有比這個利益更大的，是勸他念佛求生淨土。「離欲深正念」，欲望不是好東西，什麼是欲？佛經常講的五欲六塵，五大類，財、色、名、食、睡，這五大類叫五欲，統統要能舍棄。七情五欲全放下，知道七情五欲是障礙我們往生的，是障礙我們清淨心的，有這個東西心就不清淨，必須把這個東西放下，我們的心才能回歸到清淨平等覺。清淨心，平等心，覺而不迷，是我們的本心、是我們的真心。用這個真心來念佛，用這個真心來發願求生，沒有一個不往生，而且往生的品位非常之高，出乎你想象之外，什麼原因？你用真心。

　　你用妄心往生，妄心往生靠什麼？靠宿世的善根，靠諸佛如來的加持。爲什麼？過去生中你曾經供養無量諸佛如來，你就曉得那善根多厚。如果沒有這麼深厚的善根，不能往生，《彌陀經》上講得那麼清楚，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。那我過去世沒有善根，我現在修行不行？行，來得及。這一生修行就能抵得無量劫，一心稱念阿彌陀佛可以抵得無量劫之前供養諸佛如來。你要問爲什麼？因爲用真心，就這一句，離欲深正念，「淨慧修梵行」。這是用真心，真正放下了，自私自利、名聞利養、五欲六塵真放下了，真放下這個一念抵得一般人修行無量劫。

　　所以上上品往生，從理上講人人都有分，不管什麼人都有分。不論過去生中有沒有累積善根，說老實話，過去生中肯定累積善根，爲什麼？沒有善根，你這一生遇不到佛法，遇不到淨土，再說縱然遇到淨土，你遇不到這部經。你能遇到這部經、遇到這個注解，換句話說，你的善根就非常深厚。我們細心去觀察，遇到這個經、遇到這個注解，他不相信，他不能接受，這是什麼？善根不足，沒有這麼大的福報。這些理事我們都要搞清楚、搞明白。我們用大慈悲心把這個介紹給別人，我們的心意盡到了，能不能接受是他的事情，這個不必要問。他有善根、有福報，聽了之後他就接受；沒有善根、沒有福報，也給他種了善根，所謂是「一曆耳根，永爲道種」，這一生不能成就，來生後世遇到緣的時候，他會接著再修。這就是眼前不得利益，來生後世會得利益。

　　這「是表諸往生者」，表是表法，表是做榜樣，這些往生到極樂世界的人，「華開見佛」，這得大成就。「身心頓淨」，頓是立刻，立刻就像經題上講的，清淨平等覺他就得到了，花開見佛就得到了。得到智慧、清淨平等的功德、殊勝的利益，等于阿彌陀佛。「智慧猛利，大悲無量，自覺覺他，成就菩提」。所以到極樂世界，你說什麼時候可以回來度衆生？只要花開見佛，你得到佛的加持，就是阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩是法身佛，不是普通人，這個時候十方無量無邊的諸佛刹土都在自己心目之中。換句話說，你完全能看到，不但看到這一生家親眷屬，生生世世跟我有緣的人，有善緣的人、有惡緣的人統統見到，他現在在哪些地方清清楚楚。那這些人要不要照顧？當然要照顧，你有能力照顧，他們有困難，你自然就會幫助他，他跟你有緣。

　　那我們要問，我們跟阿彌陀佛有緣，這不是假的，我們能信、想往生，這就是有緣。我們今天在這個地方所有一切遭遇，阿彌陀佛看到了，極樂世界這些法身大士個個都看到了，爲什麼不幫助來解決我的問題？其實統統幫助了，你自己沒有感覺到。我自己爲什麼還過得這麼苦？這些苦難就是阿彌陀佛幫助你的。爲什麼？用順逆境界來磨煉你，這是真的不是假的。不經過這個磨煉，你的業障習氣怎麼消除？你的功德怎麼會成就？順境磨煉你，逆境也是磨煉你，然後我們才知道，我們一生的際遇佛菩薩安排的。我相信這句話，這個話是我二十六歲的時候，章嘉大師告訴我的。你一生的遭遇全是佛菩薩安排的，佛菩薩叫你在這個境界裏頭，物質環境、人事環境磨煉，磨煉到你的心清淨平等覺。我們接受磨煉，怎麼個接受法？不把這些境界放在心上，心上只有阿彌陀佛，這就叫接受磨煉。什麼環境都很快樂，順境很快樂，逆境也很快樂，善緣很快樂，惡緣也很快樂，沒有兩樣。爲什麼？凡所有相皆是虛妄，把自己的清淨平等覺給顯現出來，這個東西重要！

　　決定不能有惡念，決定不可以有絲毫犯戒的念頭。不說多，只說五戒十善，五戒十善圓滿就成佛了。再多的戒律離不開五戒十善，五戒十善是總綱領。前面我們學過，十善業道展開來，在大乘，菩薩八萬四千細行，基礎是什麼？十善業；在小乘，阿羅漢們所修的叁千威儀也是十善。所以五戒十善一展開，圓滿的戒律。你只把這個東西做好，做到什麼程度？不起心、不動念。不殺生，對一切衆生不起有傷害的心念。不但不能殺害，讓衆生生煩惱，我們就有罪過。不忍心讓衆生因我而生煩惱，你怎麼會去害他？你怎麼會去殺他？不偷盜，一定守住不占衆生絲毫的便宜，這個不偷盜才清淨。還想占一點便宜那個念頭，雖然身沒有做，你的心沒有斷，你偷盜那個根沒斷。一絲毫的念頭都沒有，這樣才清淨。

　　殺盜淫妄，不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不瞋、不癡，要把根拔掉，這叫功夫。功夫在西方極樂世界是品位，所以品位高下，是念佛功夫的淺深，不是多少。一天念十萬聲佛號，心裏頭這個雜念沒斷，貪瞋癡的雜念沒斷，殺盜淫的念頭沒斷，往生位次很淺，一般生凡聖同居土。這個念頭斷了，決定是實報莊嚴土，就是叁輩裏頭上輩往生；這個念頭沒有斷，中輩、下輩。所以真正有志的人，我們要爭取上輩，不要搞到中下。功夫沒有別的，功夫全在放下，看得破，放得下，真功夫！知道六道十法界全是假的，沒有一樣是真的，你在這裏面貪戀，你的功夫失掉了；你在這裏頭怨恨，功夫也失掉了。什麼是功夫？保持你的清淨平等覺，這叫功夫。

　　所以，往生極樂世界爭取上上品往生，人人有分，連五逆十惡、毀謗佛法的人都有分，只要他真正忏悔、真正認錯，從內心裏頭把它斷幹淨，他都能上上品往生，上上品往生就成佛了。我們得真幹，不能幹假的，幹假的，極樂世界沒有分。讓我們想到灌頂大師在《大勢至圓通章疏鈔》裏面跟我們講，念佛人一百種果報，一百種果報第一個是無間地獄，這念佛念到無間地獄去了。我是早年在臺中跟李老師學經教，講《大勢至圓通章》，我就用這個注解的本子。看到這一篇我看不懂，念佛是好事情，念佛怎麼會墮阿鼻地獄，哪有這種事情？我就拿這本書去見老師，讓老師看，我說這個我不懂。老師看了之後，這是大事，我不給你講，我講經的時候給大家講。那就是念佛念得很好，也領衆念佛，也建道場，也領衆，名利沒有離掉、五欲沒有離掉，墮無間地獄。我們才恍然大悟！這個不能夠離欲深正念，換句話說，看看灌頂法師的開示，叁惡道有分。灌頂大師爲我們指出，恩德之大無與倫比，讓我們知道帶…

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