..續本文上一頁。怎麼會滅掉？如果這個念佛人現在改了，不念佛，不想往生，搞別的法門去了，這蓮花就枯掉，就沒有了，所以蓮花有生有滅。這個人信心堅定，蓮花就長得很好，用的功夫得力，念佛的功夫深，花愈開愈大。所以蓮花大小不一樣，顔色不一樣，光彩不一樣，全靠念佛人功力給這個花的營養，讓這個花長大。由此可知，念佛人最重要的一樁事是什麼？老實念佛，花愈念愈大，光色愈念愈好，這是真的，有受用！想別的全錯了，想什麼都帶不去，跟極樂世界沒有關系。唯獨念佛，老實念佛，一心專念，這個跟蓮花是有一定的關系，蓮花就靠這個養分，將來往生，蓮花的大小象征自己的品位。所以從這個地方我們就知道，念佛比什麼都重要！在這個世間，跟任何一個人不要再爭了，我們要爭的就是極樂世界的蓮花又大又好，要爭這個。這個完全跟阿彌陀佛本願的感應，我們有感，佛那邊就有應。
【智慧勇猛。神通自在。】
這兩句，往生到極樂世界，「智德自在」。我們看注解，『智慧勇猛』，「謂智慧明了銳利，能破煩惱憍慢賊軍，故雲勇猛」。這個地方，賊軍是比喻，因爲煩惱、憍慢能障礙自性，我們的自性本具的智慧德相不能現前。所以把它比喻作賊軍來侵害我們。生到西方極樂世界，就得阿彌陀佛本願威神加持，你的智慧神通道力好像跟阿彌陀佛差不多。所以無始劫的煩惱，見思煩惱的習氣、塵沙煩惱的習氣，到那邊都沒有了。到那邊煩惱如果深的，無明煩惱，有。如果無明煩惱破了，怎麼破的？智慧破的，這個智慧是阿彌陀佛加持的。這個智慧破了無明煩惱，你就真正往生實報土了。當然還是彌陀加持，不是彌陀給你的智慧，你怎麼能破得了？還是不能離開阿彌陀佛，阿彌陀佛幫忙幫得太大了。不但接引我們往生，他是全心全力加持你，讓你破煩惱、讓你消業障，幫助你品位向上提升，這個時候只有無明習氣沒斷。
阿彌陀佛如何幫助你？莊嚴佛國土。《往生論》上講的叁種莊嚴，佛莊嚴、菩薩莊嚴、國土莊嚴。莊嚴佛國土能夠幫助你快速的把無始無明習氣斷掉，這就是爲什麼十方世界的法身菩薩，都願意往生到極樂世界。照理說，法身菩薩居住的實報莊嚴土，實報莊嚴土是一切諸佛都平等的。既然平等，爲什麼實報土的菩薩也願意到極樂世界去？極樂世界如沒有好處，去幹什麼？所以我們想象當中，這叁種莊嚴，肯定能夠幫助實報土的菩薩，斷無始無明習氣的時間可以縮短，這是不可思議的境界。智慧明了銳利，煩惱習氣不起，有這些煩惱習氣，大半都是生到極樂世界是同居土，或者是方便土，他才有煩惱習氣。
「如《智度論》雲：智慧箭勁利，破憍慢諸賊」，《智度論》上的話跟這邊講的意思完全相同。「又《維摩經》雲：以智慧劍，破煩惱賊」，都是一個意思。「又《心地觀經》雲：法寶猶如智慧利劍，割斷生死，離系縛故」。《心地觀經》說得比較清楚，智慧劍是什麼？是說法。阿彌陀佛在極樂世界每天說法，沒有停止的，極樂世界的人學法，也沒有中斷的，人人都是那麼精進。極樂世界跟十方諸佛刹土不一樣，十方刹土跟釋迦牟尼佛的刹土很相似，就像我們這個情形一樣。我們的身、心，阿賴耶變現出來的，這法相。肉身，它不是真的，它是假的，爲什麼說是假的？它是個生滅身。說生滅很難懂，不是說人到世間來出生，老年的時候死了叫做滅，不是的，就在現前，就在當下。
這樁事情，我們以前讀佛經都很不容易理解，最常見的經典是《仁王般若波羅蜜經》。《仁王經》上告訴我們，這佛講的，佛是方便說，說一彈指有六十刹那，一刹那有九百生滅。你看，一彈指六十刹那，一刹那九百個生滅，這很短的時間。我們相信《菩薩處胎經》裏頭世尊跟彌勒菩薩的對話，那是真的，那不是隨便說的。《菩薩處胎經》上，世尊問彌勒菩薩，說「心有所念」，這是講普通人起個念頭。佛就問他有幾念？這一個念頭裏頭有幾念？有幾相？有幾識？它的原文說，「心有所念，幾念幾想幾識耶」，這是原文。我們用現在的話來說，凡夫起一個念頭，這個念頭有多少念？就是細念，合在一起成爲一念，多少個細念？有多少個現象？相分就是物質現象，色法。有多少個識？識是心法。換句話說，就是《心經》講的五蘊，色受想行識是一念，一念裏頭具足色受想行識。它的時間多長？彌勒菩薩講「一彈指有叁十二億百千念，念念成形」，形就是佛問的相，形相，「形皆有識」。一彈指叁十二億百千，百千是十萬，叁十二億乘十萬，叁百二十兆，一彈指。我們現在用秒做單位，我們很快去彈，快彈，大概一秒鍾可以彈四次到五次，相信有人比我彈得更快的。如果一秒鍾彈五次就乘五，一千六百兆。你們想想，一秒鍾裏頭一千六百兆的生滅，在哪裏？就在現前。我們的身體生滅的現象，是一秒鍾一千六百兆個生滅，哪一個生滅是我？我不存在。
現在我們講《心經》就跟從前不一樣講法了。「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多」，那是真實智慧，他看見了，照見就是看見，五蘊皆空。五蘊是什麼？五蘊就是一千六百兆分之一秒裏頭的一念，這一念裏頭有色受想行識。色是物質，佛所說的相，受想行識是心理現象，佛所講的識。受，有感受；想，它能想過去、能想未來；行，行是色法跟心法念念相續，它不中斷，但它不是一個，前念不是後念，可是它相似，它不完全相同，這叫行；識，就是阿賴耶，它的作用就是記憶。你眼看的、耳聽的，你能夠記得，誰記得？阿賴耶記得。其他的識不記，只有阿賴耶記。佛說五蘊皆空，觀世音菩薩看見的，換句話說，這全是假的。《金剛經》上說了一句總結，「凡所有相，皆是虛妄」，爲什麼？所有現象都是一千六百兆分之一秒裏頭出現的。這是把宇宙萬物的真相說破了。
我們沒有辦法理解，只有在佛經上看到。沒想到現代量子力學家，把這個問題用科學的方法證明了。現代科學最先進的儀器觀察，能夠看到一秒鍾一千兆分之一，就是一千兆分之一秒能看見。佛這個一千六百兆分之一秒，現在這個儀器還不到，還要往前邁進。我們相信二、叁十年之後，很可能出現最新的儀器能夠看到一千六百兆分之一秒，就能把阿賴耶的叁細相看清楚了。雖然看清楚，它是知識不是智慧。科學家看清楚了，得不到受用，那些菩薩看清楚了，他得受用。爲什麼？菩薩不是用儀器，菩薩是用定功，甚深禅定裏面看得清楚，所以他管用。科學只能夠看到它的現象，看不出自性，禅定裏頭見性，所以他看得透徹，他管用。可是科學家對我們很大的幫助，讓我們對佛所說的這些東西相信了，不懷疑，真正佩服，真了不起。佛是叁千年前講的，最近叁十年被發現。
科學家所用的方法，也是佛經上講的老的方法，佛是說，沒有人去做實驗。科學家用的方法，跟佛的方法完全相同，分析法。佛經讓我們了解，最小的物質現象，佛怎麼說？佛說譬如有一粒塵土，我們來比喻，這是一根牛毛。牛毛粗，這一粒塵土放在牛毛的尖端上不會掉，怎麼動它都不會掉。這個大概很好的眼力或許能看見這個牛毛塵。把牛毛塵分作七分，七分之一叫羊毛塵，羊毛比牛毛要細。這個塵土分成七分之一，放在羊毛的尖端上不會掉。把羊毛塵再分成七分之一，叫兔毛塵，兔毛很細，放在那個地方它不會掉下來。再把兔毛塵分成七分之一，就更細了，叫水塵。水密度很大，在顯微鏡裏面看到，水有空隙，這一粒塵在水裏頭的空隙遊來遊去沒有障礙，叫水塵。水塵再分成七分之一，叫金塵，就是金屬。金屬比水的密度大，但是還是有空隙，這一粒微塵在金屬裏頭來去通過沒有障礙。金塵再分爲七分之一，叫微塵。所以佛經上講的微塵很細，不是我們一般想象的，它是金塵七分之一，稱之爲微塵。微塵，佛說阿羅漢的天眼能看見，我想大概是我們現在講的原子。
這個東西還能分，再分成七分之一，叫色聚極微。現在科學家把原子，八十年前才發現的，二次大戰期間，所以造成原子彈。才發現，以爲是物質裏頭最小的，沒有想到這八十年，科學家把原子再分，這一分開看到，原子裏頭有原子核、有電子、有中子。再把電子分析、原子核分析、中子分析，愈分愈小，稱爲基本粒子。基本粒子還可以分，科學名詞叫誇克。基本粒子好像有幾十種，六、七十種，誇克也有六、七十種。它還能分，這就是最近這叁十年代發現微中子。微中子多大？科學家告訴我們，一百億個微中子聚集在一起，它的體積等于一個電子，也就是它的體積是電子一百億分之一。再分，再分沒有了。大概這個微中子就是佛經上講的極微之微，佛說這不能分，再分就沒有了。果然，微中子再分沒有了，物質沒有了。物質沒有，看到是什麼？是念頭波動的現象。所以這是科學家一個很大的發現，發現物質的來源是念頭，沒有念頭就沒有物質，這個跟佛講的就相應了。佛說「一切法從心想生」，有心想才有五蘊，色受想行識從心想生的，念頭産生的。
這個發現在科學上是個最大的革命，現在是前衛科學，還沒有被科學家完全同意、接受，還沒有。所以他們現在找證明，足夠的證明，證實這個事情是真的，科學家就承認了。這一承認怎麼樣？把過去科學所說的這些理論全推翻了。因爲過去的科學建立在物質的基礎上，現在把物質推翻了，根本沒有物質這個東西，物質是幻相，是意念的幻相，不是真的。這個物質現象是阿賴耶的相分，意念是阿賴耶的見分，經上確實是這樣說的。相分是從見分延伸的，先有見分，後有相分，跟科學家發現的完全相同。
這一發現，第一個，我們的念頭可以能改造我們身體，身體健康要有毛病，用意念可以把它治好。科學家就用這個方法，到處去找，找一些重病的人，重病的人怎麼？過幾個月自己好了。癌症，醫生宣布他只能活一、二個月的時間，這些人等于說被宣判死刑，對于求生的意念放棄了。多半是宗教徒，每天在家祈禱，把身體忘記了，病也忘記了，天天向…
《淨土大經科注 第叁四叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…