..续本文上一页。怎么会灭掉？如果这个念佛人现在改了，不念佛，不想往生，搞别的法门去了，这莲花就枯掉，就没有了，所以莲花有生有灭。这个人信心坚定，莲花就长得很好，用的功夫得力，念佛的功夫深，花愈开愈大。所以莲花大小不一样，颜色不一样，光彩不一样，全靠念佛人功力给这个花的营养，让这个花长大。由此可知，念佛人最重要的一桩事是什么？老实念佛，花愈念愈大，光色愈念愈好，这是真的，有受用！想别的全错了，想什么都带不去，跟极乐世界没有关系。唯独念佛，老实念佛，一心专念，这个跟莲花是有一定的关系，莲花就靠这个养分，将来往生，莲花的大小象征自己的品位。所以从这个地方我们就知道，念佛比什么都重要！在这个世间，跟任何一个人不要再争了，我们要争的就是极乐世界的莲花又大又好，要争这个。这个完全跟阿弥陀佛本愿的感应，我们有感，佛那边就有应。
【智慧勇猛。神通自在。】
这两句，往生到极乐世界，「智德自在」。我们看注解，『智慧勇猛』，「谓智慧明了锐利，能破烦恼憍慢贼军，故云勇猛」。这个地方，贼军是比喻，因为烦恼、憍慢能障碍自性，我们的自性本具的智慧德相不能现前。所以把它比喻作贼军来侵害我们。生到西方极乐世界，就得阿弥陀佛本愿威神加持，你的智慧神通道力好像跟阿弥陀佛差不多。所以无始劫的烦恼，见思烦恼的习气、尘沙烦恼的习气，到那边都没有了。到那边烦恼如果深的，无明烦恼，有。如果无明烦恼破了，怎么破的？智慧破的，这个智慧是阿弥陀佛加持的。这个智慧破了无明烦恼，你就真正往生实报土了。当然还是弥陀加持，不是弥陀给你的智慧，你怎么能破得了？还是不能离开阿弥陀佛，阿弥陀佛帮忙帮得太大了。不但接引我们往生，他是全心全力加持你，让你破烦恼、让你消业障，帮助你品位向上提升，这个时候只有无明习气没断。
阿弥陀佛如何帮助你？庄严佛国土。《往生论》上讲的三种庄严，佛庄严、菩萨庄严、国土庄严。庄严佛国土能够帮助你快速的把无始无明习气断掉，这就是为什么十方世界的法身菩萨，都愿意往生到极乐世界。照理说，法身菩萨居住的实报庄严土，实报庄严土是一切诸佛都平等的。既然平等，为什么实报土的菩萨也愿意到极乐世界去？极乐世界如没有好处，去干什么？所以我们想象当中，这三种庄严，肯定能够帮助实报土的菩萨，断无始无明习气的时间可以缩短，这是不可思议的境界。智慧明了锐利，烦恼习气不起，有这些烦恼习气，大半都是生到极乐世界是同居土，或者是方便土，他才有烦恼习气。
「如《智度论》云：智慧箭劲利，破憍慢诸贼」，《智度论》上的话跟这边讲的意思完全相同。「又《维摩经》云：以智慧剑，破烦恼贼」，都是一个意思。「又《心地观经》云：法宝犹如智慧利剑，割断生死，离系缚故」。《心地观经》说得比较清楚，智慧剑是什么？是说法。阿弥陀佛在极乐世界每天说法，没有停止的，极乐世界的人学法，也没有中断的，人人都是那么精进。极乐世界跟十方诸佛刹土不一样，十方刹土跟释迦牟尼佛的刹土很相似，就像我们这个情形一样。我们的身、心，阿赖耶变现出来的，这法相。肉身，它不是真的，它是假的，为什么说是假的？它是个生灭身。说生灭很难懂，不是说人到世间来出生，老年的时候死了叫做灭，不是的，就在现前，就在当下。
这桩事情，我们以前读佛经都很不容易理解，最常见的经典是《仁王般若波罗蜜经》。《仁王经》上告诉我们，这佛讲的，佛是方便说，说一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭。你看，一弹指六十刹那，一刹那九百个生灭，这很短的时间。我们相信《菩萨处胎经》里头世尊跟弥勒菩萨的对话，那是真的，那不是随便说的。《菩萨处胎经》上，世尊问弥勒菩萨，说「心有所念」，这是讲普通人起个念头。佛就问他有几念？这一个念头里头有几念？有几相？有几识？它的原文说，「心有所念，几念几想几识耶」，这是原文。我们用现在的话来说，凡夫起一个念头，这个念头有多少念？就是细念，合在一起成为一念，多少个细念？有多少个现象？相分就是物质现象，色法。有多少个识？识是心法。换句话说，就是《心经》讲的五蕴，色受想行识是一念，一念里头具足色受想行识。它的时间多长？弥勒菩萨讲「一弹指有三十二亿百千念，念念成形」，形就是佛问的相，形相，「形皆有识」。一弹指三十二亿百千，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指。我们现在用秒做单位，我们很快去弹，快弹，大概一秒钟可以弹四次到五次，相信有人比我弹得更快的。如果一秒钟弹五次就乘五，一千六百兆。你们想想，一秒钟里头一千六百兆的生灭，在哪里？就在现前。我们的身体生灭的现象，是一秒钟一千六百兆个生灭，哪一个生灭是我？我不存在。
现在我们讲《心经》就跟从前不一样讲法了。「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多」，那是真实智慧，他看见了，照见就是看见，五蕴皆空。五蕴是什么？五蕴就是一千六百兆分之一秒里头的一念，这一念里头有色受想行识。色是物质，佛所说的相，受想行识是心理现象，佛所讲的识。受，有感受；想，它能想过去、能想未来；行，行是色法跟心法念念相续，它不中断，但它不是一个，前念不是后念，可是它相似，它不完全相同，这叫行；识，就是阿赖耶，它的作用就是记忆。你眼看的、耳听的，你能够记得，谁记得？阿赖耶记得。其他的识不记，只有阿赖耶记。佛说五蕴皆空，观世音菩萨看见的，换句话说，这全是假的。《金刚经》上说了一句总结，「凡所有相，皆是虚妄」，为什么？所有现象都是一千六百兆分之一秒里头出现的。这是把宇宙万物的真相说破了。
我们没有办法理解，只有在佛经上看到。没想到现代量子力学家，把这个问题用科学的方法证明了。现代科学最先进的仪器观察，能够看到一秒钟一千兆分之一，就是一千兆分之一秒能看见。佛这个一千六百兆分之一秒，现在这个仪器还不到，还要往前迈进。我们相信二、三十年之后，很可能出现最新的仪器能够看到一千六百兆分之一秒，就能把阿赖耶的三细相看清楚了。虽然看清楚，它是知识不是智慧。科学家看清楚了，得不到受用，那些菩萨看清楚了，他得受用。为什么？菩萨不是用仪器，菩萨是用定功，甚深禅定里面看得清楚，所以他管用。科学只能够看到它的现象，看不出自性，禅定里头见性，所以他看得透彻，他管用。可是科学家对我们很大的帮助，让我们对佛所说的这些东西相信了，不怀疑，真正佩服，真了不起。佛是三千年前讲的，最近三十年被发现。
科学家所用的方法，也是佛经上讲的老的方法，佛是说，没有人去做实验。科学家用的方法，跟佛的方法完全相同，分析法。佛经让我们了解，最小的物质现象，佛怎么说？佛说譬如有一粒尘土，我们来比喻，这是一根牛毛。牛毛粗，这一粒尘土放在牛毛的尖端上不会掉，怎么动它都不会掉。这个大概很好的眼力或许能看见这个牛毛尘。把牛毛尘分作七分，七分之一叫羊毛尘，羊毛比牛毛要细。这个尘土分成七分之一，放在羊毛的尖端上不会掉。把羊毛尘再分成七分之一，叫兔毛尘，兔毛很细，放在那个地方它不会掉下来。再把兔毛尘分成七分之一，就更细了，叫水尘。水密度很大，在显微镜里面看到，水有空隙，这一粒尘在水里头的空隙游来游去没有障碍，叫水尘。水尘再分成七分之一，叫金尘，就是金属。金属比水的密度大，但是还是有空隙，这一粒微尘在金属里头来去通过没有障碍。金尘再分为七分之一，叫微尘。所以佛经上讲的微尘很细，不是我们一般想象的，它是金尘七分之一，称之为微尘。微尘，佛说阿罗汉的天眼能看见，我想大概是我们现在讲的原子。
这个东西还能分，再分成七分之一，叫色聚极微。现在科学家把原子，八十年前才发现的，二次大战期间，所以造成原子弹。才发现，以为是物质里头最小的，没有想到这八十年，科学家把原子再分，这一分开看到，原子里头有原子核、有电子、有中子。再把电子分析、原子核分析、中子分析，愈分愈小，称为基本粒子。基本粒子还可以分，科学名词叫夸克。基本粒子好像有几十种，六、七十种，夸克也有六、七十种。它还能分，这就是最近这三十年代发现微中子。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子，也就是它的体积是电子一百亿分之一。再分，再分没有了。大概这个微中子就是佛经上讲的极微之微，佛说这不能分，再分就没有了。果然，微中子再分没有了，物质没有了。物质没有，看到是什么？是念头波动的现象。所以这是科学家一个很大的发现，发现物质的来源是念头，没有念头就没有物质，这个跟佛讲的就相应了。佛说「一切法从心想生」，有心想才有五蕴，色受想行识从心想生的，念头产生的。
这个发现在科学上是个最大的革命，现在是前卫科学，还没有被科学家完全同意、接受，还没有。所以他们现在找证明，足够的证明，证实这个事情是真的，科学家就承认了。这一承认怎么样？把过去科学所说的这些理论全推翻了。因为过去的科学建立在物质的基础上，现在把物质推翻了，根本没有物质这个东西，物质是幻相，是意念的幻相，不是真的。这个物质现象是阿赖耶的相分，意念是阿赖耶的见分，经上确实是这样说的。相分是从见分延伸的，先有见分，后有相分，跟科学家发现的完全相同。
这一发现，第一个，我们的念头可以能改造我们身体，身体健康要有毛病，用意念可以把它治好。科学家就用这个方法，到处去找，找一些重病的人，重病的人怎么？过几个月自己好了。癌症，医生宣布他只能活一、二个月的时间，这些人等于说被宣判死刑，对于求生的意念放弃了。多半是宗教徒，每天在家祈祷，把身体忘记了，病也忘记了，天天向…
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