..續本文上一頁上，我們看這個電影，銀幕上的畫面就是生滅就是不生滅，不生滅就是生滅，從底片上看不生滅，畫面上有生滅，從畫面上看生滅就是不生滅。這把真相顯示出來了，在沒有這些東西的時候很難講，很不好懂。生滅就是不生滅，不生滅就是生滅，那會是什麼？假的，不是真的，沒有一樣是真的，你要在這些現相上當真，你不叫自找苦吃？你爲什麼會這樣子？迷而不覺。所以你要曉得這個東西，你順境快樂，逆境也快樂，善緣快樂，惡緣也快樂，沒有一樣不快樂。爲什麼？你看穿了，你完全了解事實真相。
回過頭來再看看芸芸衆生，苦得這個樣子，爲什麼？迷！這才曉得釋迦牟尼佛的偉大處。佛知道，苦從哪裏來？從迷來的；樂從哪裏來的？樂從覺來的，明白就快樂了。所以釋迦牟尼佛幫助一切衆生離苦得樂，用什麼手段？教學。講清楚、講明白，讓你覺悟，你就永遠離苦得樂。釋迦牟尼佛這個布施還得了！所以，大千世界七寶布施，比不上爲人說四句偈。爲人說四句偈，這個人會開悟；大千世界七寶去布施給他，他不會開悟。不會開悟，他就出不了六道輪回；開悟了，他就有機會出離六道輪回。開悟了的人，如果對于這些人天的樂事沒有留戀，他就脫離六道輪回；人天的樂事他還有一點念頭，他就出不了。這個道理很深、很廣。爲什麼學佛學得很久，功夫好像挺不錯，學得都很如法，最後他變節了，那什麼原因？對于世出世間的勝事，就是他所喜歡的事他沒放下。中國古人所說高名厚利，你動不動心？現在有人請你去當個部長，你會不會動心？一動心就完了。現在給你厚利，給你一千萬美金、一千億美金，你動不動心？一動心就完了。這些事情，古今中外統統有。所以這個悟要證悟，證悟不會退轉，解悟不行，很容易退轉。
我們學佛，要在這一生當中保持著不退轉，只有一個方法，一天都不能離開經典。叁天離開經典保不住了，外面的誘惑力量太大了，你保不住。天天讀經，天天聽佛菩薩勸告，這才保持著不退轉。修得再好，如果說是兩個月、叁個月不聽經，他就非常脆弱，就很容易退轉，很容易走上邪道。如果諸位明白這個道理，你就曉得今天佛法爲什麼衰到這個樣子，大家不讀經、不講經，佛法就滅了。今天有形式，實質上，實質上是滅了。佛弟子滅佛法，他將來往哪裏去？這大家心裏都有數。佛弟子要興佛法，釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，就得跟他學，學得跟他一樣，佛法就興起來了。
我這一生感激章嘉大師，章嘉大師不教我我不知道，他勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，我聽話，我真幹。老人告訴我，真正發心幹這樁事情，你的一生佛菩薩照顧你。我聽了很歡喜，我這一生穿衣吃飯不管了，佛菩薩照顧，不操這個心了。一生佛菩薩照顧，我操什麼心？我要操心，佛菩薩不照顧了。還是不操心的好，一切佛菩薩照顧，一切佛菩薩安排。順境，佛菩薩安排，逆境也是佛菩薩安排，要禁得起磨煉。順境裏頭磨煉你不生貪戀，逆境裏頭不生瞋恚，無論什麼環境，讓你保持清淨平等覺，這叫功德，這叫真修行。每天不能離開經教，自己學習經教，把自己所學習到的落實在工作、在生活，我全用上。落實在工作，落實在處事待人接物，無論在家出家，無論從事哪一個行業，全是菩薩，真學佛！如果我們從事教學的行業，這就做老師，出家人就是這個行業，教學。在家人也可以發心教學，那是他自己發心的，出家人一定要教學，是你的本分。你發心出家就是要發心教學，你不發心教學，你出家就錯了，那出家就是造業。
釋迦牟尼佛示現出家，四十九年教學，沒有一天中斷，這做樣子做給我們看，我們看到了。所有行業當中教學最重要，爲什麼？幫助一切衆生離苦得樂，離苦得樂的手段是教學。教學第一個目標，幫助他斷疑生信，這是第一個目標。有了信心，進入第二個目標，幫助他破迷開悟，就離苦得樂。這是真的，一點不假。最後一個目標，是幫助他念佛求生淨土，圓成佛道。佛門教學叁個目標，這叫學佛。佛法純粹是教育，道道地地是教育，今天社會上對佛教産生這麼大的誤會，誤會不能怪他，誤會怪佛弟子把佛法糟蹋掉了，不教學就糟蹋掉了。
佛教本來是最高尚的教育、最神聖的教育，怎麼會變成迷信、宗教？誰要負這個責任？唐太宗說的也有道理，他說慈禧太後要負這個責任，慈禧太後是敗壞佛教的始作俑者，從她開始。中國曆代帝王、國家領導人，沒有不尊重佛陀教育的，都皈依叁寶，爲佛門的弟子，護持佛法。只有慈禧太後自封爲老佛爺，把佛菩薩都放在兩邊，她當中坐上。這個頭帶得不好，讓社會大衆看到什麼？對佛教生起懷疑，從前那種尊重的心、誠敬的心淡薄了，一代比一代淡薄，一代比一代距離遙遠，所以到現在佛就沒有了，只看到佛的軀殼，佛的真身沒有了。真身是什麼？戒定慧叁學。戒定是佛身，智慧是靈魂，沒有了。
今天我們走的是正路，被人趕出佛門，到處流浪，我們也不怪任何人，爲什麼？丟掉兩百年了，七、八代了。所以不能怪罪任何一個人，不是他的過。唐太宗說的話沒錯，過失，追它的根源，慈禧太後。所以我們想象當中，慈禧太後福報大，當上皇太後，文化水平應該不高，她相信迷信。在她之前，清朝朝廷遇到難解決的問題，都向儒釋道這些大德們請教，聽他們的話，慈禧太後把這個製度廢除了，宮廷裏頭不講經、不教學，幹什麼？扶鸾，駕乩扶鸾，國家大事請鬼神來決定。清朝亡了，滅亡在這裏，聽鬼神不聽聖賢，不聽真正有智慧的人，不聽。這些事情，章嘉大師告訴我的。章嘉在清朝是國師，曆代的章嘉大師多半住在北京，北京有他的辦事處，皇帝跟他見面的機會最多。另外叁個國師，都封了國師，不常在北京，常住北京是他，另外叁個，達賴、班禅、哲布尊丹巴。他們是師兄弟，一個人管一個教區，哲布尊丹巴外蒙，章嘉是內蒙，達賴是前藏，班禅是後藏，他們四個人都是宗喀巴大師的學生。只要離開經教就沒有辦法。
章嘉大師著作非常豐富，全是用藏文寫的，他告訴我，大概有五、六百萬文字，在抗戰戰亂當中全部丟掉了，這是他一生最痛心的事情。到臺灣之後，年歲大了，體力不夠，不能再寫。在臺灣也沒有人跟他學，我跟他叁年，學了一點皮毛。以後跟李老師，這才深入經藏，明白了、知道了，曉得自己使命很重，怎樣把佛教傳下去，讓它不至于斷滅，一個傳一個都行。像達摩祖師到中國，一個傳一個，傳到第六代才是惠能大師，惠能手上把禅宗發揚光大，普遍全國，前面五代都是單傳。我們今天很清楚，佛法在這個時期靠單傳，也是要二、叁百年才能真正複興，我們這代能看到，不可能的事情，決定做不到。我們這代能夠傳上叁、五個就不錯了，只要佛法的慧命能夠不斷，就會有再興旺的一天。末法九千年有興有衰，這是正常現象，遇到那真是多生多劫善根福德因緣，沒有這樣深厚的善根福德因緣遇不到，遇到了也不會成就，你沒有辦法堅持下去，他會變節。所以這個上品上生的，上品上生是遠行地的菩薩，七地以上，最低是七地菩薩。
「第二，上品中生。不必讀誦大乘經。但善解義理，深信因果，不謗大乘。此功德願生彼國，即得往生彼國七寶池中大蓮華中。經一宿則開」，花開，「經一小劫，得無生法忍。此亦是七地無生」。上品上生，七地菩薩，上品中生也是七地菩薩。這裏頭告訴我們一個信息，每一品當中有很多等級，不是整齊的。像我們在學校念書，同一班，同一個班級，考試還有第一名、第二名、第叁名，不等。這就告訴我們，極樂世界品級無量，一品當中有很多級，高下不同。七地好像是同個年級，上品上生第一名，上品中生第二名，不一樣。所以經文裏頭很多信息，我們細心去體會。這個地方是講不必讀誦大乘經，但是要善解義理，對于大乘經通達明了，而不是天天用這個來讀誦，做課誦。
「深信因果，不謗大乘」，這八個字非常重要。深信因果很難，信因果已經不容易了，深信真不容易。深信是沒有疑惑，當然不會毀謗大乘。這個不謗大乘意思也很深，對于佛說所有大乘教都能夠尊重，都能夠贊歎、禮敬。像善財童子一樣，我不學他，我對他贊歎，有別人學，我看到歡喜。爲什麼？每個人根性不一樣。法門要契合自己的根性容易成就，不適合自己的根性，學得很困難。根性從哪來？肯定是過去生中曾經學過，現在遇到了，特別有緣、歡喜，就很容易學。如果過去沒有學過，突然接觸，非常生澀，學起來很難，想學也有一定的難度，這就是過去生中沒學過。現在一般學佛的人，大概對念佛最容易；換句話說，過去生中曾經學過，學得不夠深，所以在這一生當中還半信半疑，不是真正有信心。達到深信，這個人決定往生。
真正深信的人，因爲深信他不懷疑，深信怎麼樣？就一門，其他全放下。不但其他的法門放下，就是佛法也要舍。法尚應舍，何況非法，世間一切法也放下，全不放在心上，一天到晚，二六時中，放在心上的就是一句阿彌陀佛，這個人在世間會是一切學佛人最好的榜樣，爲什麼？身心健康。他不管有什麼毛病不需要治，自然就好了，而且很快，一般不會超過叁個月。徹底放下，阿彌陀佛威神統統加上，他統統能吸收、能接受，半信半疑加不上。特別是年歲大了，身體不好，總是要求醫生、求藥、求治療，佛也相信，醫生也相信，藥物也相信，他相信得很多，不是深信，所以一生還是受業力支配，業力支配苦！
我在臺中，李老師教我把業力放下，用願力來過生活，願力比業力大，超過業力就管用。老師這個方法好！所以心量要擴大，心量慢慢擴大，自己就沒有了。不要讓自己身包了一個小心，希望小心擴大，能把這個身體融化掉。這個方法、理念非常之好，我們真的要把它學會。住在這個世間，幫助佛法延續慧命，也幫助自己健康長壽。要健康長壽爲什麼？提升自己的境界，不爲別的。這個地方提升自己境界，往生之後就是…
《淨土大經科注 第叁四四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…