淨土大經科注　　(第叁六０集)　　2012/6/4　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0360

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第七百八十七頁，「往生正因第二十五」。我們學到第一行，從第一行看起：

　　「又本品所示諸因，多契于《觀經》之淨業。《觀經》雲：生彼國者，當修叁福」。所以叁福是我們修淨土第一門功課，屬于行門，前面跟諸位報告過。早年我住在美國，跟黃念老見了面，他教給我，夏蓮老一生最大的願望，是希望能建淨宗學會，在大陸上一直沒有建成，希望我在海外建立淨宗學會。實際上，淨宗學會跟從前的蓮社沒有兩樣，只是名稱換成現代化，這個也是有道理，與時俱進。「蓮社」兩個字，社會大衆對它很迷惑，不知道這是什麼，如果說淨宗學會，大家概念就清楚了。所以蓮公的提議是非常值得效法的。我們第一個淨宗學會是在加拿大成立的，在溫哥華，現在這個會還在。第二個會是在聖荷西，楊一華主持的，這都還在。第叁個在洛杉矶，陳景昌領導的，都還做得不錯。

　　淨宗學會成立之後，我寫了一篇緣起，緣起裏面提出行門五個科目，我們日常生活，生活的標准，五個科目。第一個就是淨業叁福，第二個是六和敬，第叁個是戒定慧叁學，第四個是菩薩的六度，第五個是普賢菩薩十願。簡單，不麻煩，容易記。這五個科目必須要記住，起心動念、言語造作絕不違背，這是真正淨宗學人，彌陀弟子。這叁條不僅僅是修淨土，可以說世尊八萬四千法門都是依這叁條做基礎，沒有這叁條，無論學哪個法門都不能成就，這叁條是根之根、本之本，就是太重要了。第一個，第一條四句話，「孝養父母，奉事師長；慈心不殺，修十善業」。前面兩句是根之根，後面兩句是本之本，就是戒律，戒律的根本。這一條做不到，後面全沒有了。怎麼做？我們落實在《弟子規》、《感應篇》、《十善業》。孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺，因果教育，落實在《太上感應篇》，有這兩個基礎，你才能夠修《十善業》，《十善業》是佛家的根本。爲什麼十善做不到？沒有《弟子規》，沒有《感應篇》，所以你做不到。《弟子規》是倫理道德，人懂得倫理道德，他會斷惡修善，羞于作惡；人懂得因果教育，不敢作惡，所以因果比道德還重要。道德有時候規範不住，惡念起來了，想到因果報應就害怕，自然不敢做了。

　　中國自古以來，這個國家長治久安，靠什麼？靠教育。教什麼？教倫理、教道德、教因果。所以這個國家幾千年長治久安，令人羨慕。我們傳統的教育理念，確實是被慈禧太後疏忽了。在我們想象當中，慈禧太後的文化水平一定不是很高，如果有高度的文化水平，她不會這麼做，自封爲老佛爺，這是中國曆史上沒有過的。曆代帝王都稱叁寶弟子，確實都受過皈依、五戒、菩薩戒，多少帝王都受過，明清有一些帝王還受過金剛乘的叁昧耶戒，菩薩國王，政治焉能不好！

　　所以，淨業叁福決定不能疏忽。有了第一條，第一條是人天福報，人做好了才能夠學佛，人要沒有做好怎麼學佛？你看看，佛經一展開，善男子、善女人。佛弟子最低的標准，就是善男子、善女人，這才能學佛。那我們這個經上有講到，五逆十惡、毀謗大乘都能往生，他是善男子、善女人？是的，一點也沒錯。他造作惡業是沒有接受到教育，他造的。學佛之後，或者是真正聽到中國傳統文化，他就省悟了，他就回頭了，真正認錯、真正忏悔，那就是好人。這個道理我們要懂，叫浪子回頭金不換。壞人回過頭來比好人還要好，所以這一回頭，真念佛求往生，確實有生到上品上生這麼高的地位，真回頭了。這個道理不難懂，因爲佛說了很多次，「一切衆生本來是佛」，作惡回頭，一下就提到這麼高的地位，是有道理的，是可以相信的。因爲一切衆生有佛性，一切衆生皆有如來智慧德相，真的一回頭，這個東西統統出現，他就成佛了。

　　所以受持叁皈，受持叁皈是有十善業道的基礎，沒有前面的基礎，十善做不到。所以世尊他老人家的教誨，對于修學有嚴格的要求，那就是一定先學小乘，後學大乘。小乘是人天法，這個地方第一條、第二條都可以說是小乘。第一是小乘的基礎，人天福報，有這個基礎才能提升，受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀。今天的叁皈，章嘉大師說得好，叫結緣叁皈，不是真的，給你舉行一個儀式，結緣。真的怎麼樣？真的你得受用，你得受持了。受是你接受了，持是你做到了。在哪裏做到？在起心動念、在六根接觸六塵境界做到，持是保持而不失去。叁皈是佛法最高的指導原則，八萬四千法門、無量的經論都沒有離開它。佛法僧稱爲叁寶，佛是什麼意思？覺悟的意思。皈依佛就是覺而不迷，念念覺而不迷，時時覺而不迷，事事覺而不迷。這誰能做得到？不是真正前面這第一條做得圓滿的，不可能做到。第二是皈依法，法就是規矩、是方法。佛法裏面也稱爲方便，方便是最好的方法，便是便利，叫善巧方便，法是軌道、是道路，正而不邪。皈依僧，僧是依教修行的人，在家、出家都包括，只要依覺正淨修行，都可以稱之爲僧。僧的標准是清淨。

　　我們經題上清淨平等覺，清淨就是僧寶，平等就是法寶，覺就是佛寶。這個經題裏頭有叁寶，有叁學，清淨是戒律，平等是禅定，覺是智慧，戒定慧叁寶，也是經律論叁藏，清淨是律藏，平等是經藏，覺是論藏，經律論叁藏，這個經題多完備！多殊勝！十方叁世所有一切如來的法寶統統在這個題裏頭，夏老這個題會得太好了，天衣無縫，全是佛說的，沒有自己加一個字在裏頭。我們這個經題就是圓滿的叁寶、叁學、叁藏。受持叁皈，「具足衆戒，不犯威儀」，這八個字，至少我們要落實《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，出家加上《沙彌律儀》，這才像個樣子。這是小乘，入佛門了。前面不一定入佛門，世間法、人天法，第二是小乘，第叁是大乘，大乘在小乘之上，沒有小乘的基礎，就不可能學大乘。

　　大乘第一個，「發菩提心」。菩提心，經論合參，《大乘起信論》跟《觀無量壽佛經》合起來，菩提心有體、有相、有用。菩提心的體就是真誠，經上講至誠心，《起信論》上講直心，兩個合起來看，直心就是至誠心，真誠到極處。真誠到極處，這心裏頭沒有妄念，這個裏頭境界有淺深差別。真正菩提心發起來了，他就不是凡夫，圓教初住菩薩，發心住。這個心一發就是圓教初住、別教初地，所以一發心，古大德講，成佛有余。心發了，是一刹那，不能相續，能相續他就成佛了。釋迦牟尼佛在菩提樹下，從定中起來，菩提心現前；惠能大師在五祖方丈室裏頭聽《金剛經》，聽到「應無所住，而生其心」，菩提心現前。這心一發就成佛，明心見性，見性成佛，這是圓滿的菩提心。我們今天初發心，對叁寶真信、真敬仰，認真學習，這也算是菩提心。

　　第二句，「深信因果」，這個因果不是普通因果，普通因果世間人都相信，這是菩薩。菩薩深信因果只有一種，念佛是因，成佛是果。所以發菩提心，深信因果，跟我們這個經上，叁輩往生、往生正因完全相應。「讀誦大乘」，這裏面還有精彩的部分，最精彩的就是一門深入，長時薰修。無論什麼樣的經典，你對它真正歡喜，這個歡喜就是有緣。爲什麼有緣？過去生中曾經學過，現在又碰到了，所以你對它歡喜。行，法門平等，無有高下，佛說得很明白，無論哪一部經論，要緊的，一門。一門，你專心，專心是真心，二心是妄心，你是一心，一心就是專心。專心時間久了，決定得定，就得叁昧，你學《華嚴》得華嚴叁昧，你學《法華》得法華叁昧，你學《楞嚴》得楞嚴叁昧，叁昧無量無邊，學淨土的得念佛叁昧，八萬四千法門就是八萬四千叁昧。得叁昧之後，緣成熟了，他就開悟，大徹大悟，那就成佛了。所以，我們要曉得，讀誦大乘有這個秘訣在裏頭。自己成就了，就教化衆生，「勸進行者」，勸進行者，今天講的弘法利生。你看，淨業叁福一共十一句，前面十句自利，成就自己，自己成就之後利他，利他只有一句，勸進行者是利他，自行化他。

　　「如此叁事，名爲淨業」。極樂是世出世間最大的福地，福地福人居，沒有大福報的人，那個地方你怎麼能住得住？所以具足淨業叁福，這是大福德的人，那極樂世界就是爲你准備的。一心信樂念佛人跟極樂世界阿彌陀佛就相應了。所以，佛說出這一段話之後，告訴韋提希夫人，「汝今知不」，你知不知道？「此叁種業，乃是過去、未來、現在叁世諸佛淨業正因」，這句話重要。換句話說，過去、現在、未來十方叁世這些修行人要想成佛，都要以這個作爲正因，這叁條做不到，他決定不能成就，你就知道這多重要。

　　我們也曉得，釋迦牟尼佛滅度之後，他這些弟子四面八方傳教，教化衆生。我們從曆史上看，有些地方一、二百年就沒有了，有些地方叁、四百年。像印尼，我們到印尼去看到的，印尼在七百年前是佛教，現在完全沒有了。阿富汗大概也有七、八百年，現在完全沒有了。唯獨在中國，在中國將近叁千年，中國曆史記載。爲什麼？我們讀這段文就明白了，中國人講孝道，孝親尊師，有這個根，外國人沒這個根。佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。你看，佛法談第一句不是奉事師長，第一句是孝養父母，沒有孝道，哪來的師道？所以孝親尊師是聖賢之學，大乘佛法的根基！中國，佛法沒到中國來之前，中國人崇尚孝道，中國古聖先賢、老祖宗教化後人都是以孝爲中心。這樁事情我們清楚、我們了解。

　　中國有文字四千五百年，從黃帝時候發明文字。黃帝以前也有這些圖畫，伏羲畫八卦，可以說是文字的起源。伏羲距離黃帝一千年，我們如果從伏羲說起，那就是中國五千年的曆史。沒有文字不能說沒有文化，文化決定早過文字。古印度婆羅門教，我跟他們也很熟，他告訴我，他們不重視曆史，沒有文字記載。傳說，根據傳說，他們這個教在印度已經有一萬叁千年…

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