..續本文上一頁界和諧，都用這個。這本書被發現，我們覺得中國有前途、有希望。《國學治要》被發現，這都是老祖宗的保佑，傳統文化不會滅亡；如果沒有這套書，我們擔心傳統文化會滅掉。《四庫全書》雖然在，怎麼讀法？你沒有辦法。《國學治要》就是《四庫全書》的鑰匙，《四庫》的鑰匙，你先讀這部書，這個讀完之後，對于整個《四庫》你就認識了，你了解它，你也就懂得怎樣去學習。《四庫》是百科全書什麼都有，無論你想學哪一行、哪一業，你就專攻，這都有方法教給你。《群書》這是搞政治的，這是治國、治家的。那現在經商，公司行號用得上，它裏面是講管理的。
管理一個家，從前是大家族，它不是個人的，家裏面五代同堂、六代同堂，不分家的，所以它是個社會組織。中國人從這種家庭出來，所以從小就培養出他沒有私心，他要有私心，這個家就敗了。你生在這個家庭，你是爲什麼？你就爲這個家庭。所以他心量大！他照顧他的父母，還有伯父母，還有伯叔，上面還有曾祖父母、高祖父母，這些父母的兄弟姊妹，你統統都要照顧，統統都要想到。所以他是爲一個家族榮宗耀祖。這是一個人天賦的使命，不能做壞事，不可以帶給家族的羞辱，心行不善，人家不罵你，罵你祖宗，罵你家裏頭沒有家教。所以對于古人相信，一點懷疑都沒有，信而好古。
我們從自己這一生，中國人講叁十年是一世，一世一世的比，過去一世比一世好。現在真是這兩百年來文化走下坡，一世不如一世。那叁十年之後跟現在比又差多了，這怎麼辦？這問題太嚴重了。九十年之後，那社會還像社會嗎？所以湯恩比的話，現在人還不知道重視，往後大家會肯定湯恩比是聖人。提出拯救地球的一個理念，就是今天要救這個世界、要救這個地球，只有中國孔孟學說，他提出這個，只有大乘佛學。孔孟是什麼？仁義忠恕，大乘是真誠慈悲，沒有別的。現在一定要把人喚起，人要愛人，仁者愛人，愛人是真正愛自己。今天人的麻煩不自愛，他怎麼會愛人？爲什麼不自愛？從小沒有受到愛的教育，沒有人教他，這是今天整個世界動亂的根源。拯救這個世界，一定要把傳統文化複興起來，複興的手段就是靠教育。所以今天第一樁大事培養老師。古人的典籍存在，還沒有丟掉，找誰來學？自己真正學好了才能教下一代。學習的方法要用古老的理念、古老的方法，現在新的這套不行，教不出來。
二００七年，劍橋大學的漢學家麥大維教授，他用私人身分到中國大陸參觀旅遊，在湯池住了四天，他親自看到了。回國的時候從香港經過，跟我談了兩天，一天叁個小時，我們交流了六個小時。他誠懇的代表學校邀請我到倫敦去辦學，他想得很周到，要我去辦個書院，大乘佛學。我就告訴他，我說我不能去。他說爲什麼？我說你們學校那個製度框架加給我，我教不出學生來。他說那你用什麼方法？我說我沒有方法，我們老祖宗有方法。他很驚訝，老祖宗的方法是什麼方法？我問他，《叁字經》你知不知道？他會背，四書他都會背，真難得！我說《叁字經》上前面八句話，就是我們老祖宗教學最高的理念，我們中國古人世世代代都遵守。你看他會背，他沒有發現。我說那八句話是最高的教學指導原則。
教育，辦教育首先你要肯定人性本善，要肯定。像佛，佛之所以偉大，佛教學第一個念頭就肯定一切衆生本來是佛。那教育的目的是什麼？目的是教你成佛。人性本善，本善是聖人，那教學的目的是什麼？要把你從個凡夫轉變成聖人，這個教育才圓滿，達到教育的目的。所以「性相近，習相遠」，本來是聖人，本來是佛，怎麼會變成這個樣子？那是什麼？你本性是善，你習性不善，就是習慣不善，就近朱則赤，近墨則黑，你被社會染汙了。所以這個教育就非常非常重要。「苟不教，性乃遷」，如果要不教，肯定是習性代替了本性。那今天是本性完全沒有了，全是習性。要懂這個道理。
教的方法是什麼？「教之道，貴以專」。我就跟他討論，中國古時候，佛法也是如此，「一門深入，長時薰修」，這種方法它出聖賢。學習的期間十年，修學期間十年學一門功課，這個他很驚訝。我說譬如《論語》，《論語》不長。這本書怎麼學十年？他問我。我說十年不但要講，還要去行。「學而時習之」，這他知道，《論語》他會背。要把學的東西用在日常生活當中，習！用在工作裏頭，用在處事待人接物，叫活學活用，這叫學而時習之，那學得怎麼不快樂！真快樂，所以法喜充滿。所學非所用，樂就得不來，得不到。學之樂，世間什麼樣的娛樂都不能跟它相比，爲什麼？這是內心的智慧往外透，那是真樂。佛家講的法喜充滿，常生歡喜心，你真正學有成就，它就是這樣的，它不需要外面的。外面那是刺激，那個樂等于服毒一樣，打嗎啡，那不是真樂，樂完了之後付出很大的代價。但是聖人之樂，這講孔顔之樂，孔子之樂、顔回之樂，普通人無法想象。那佛菩薩之樂也不是凡人想象得到的，樂此不疲，嘗到法味了。
所以統統要依據一個原則，就是戒定慧，這是佛傳來的，儒采用了，道也采用了。戒就是守規矩，人能夠守規矩、能夠端正，慢慢他就得定，定就開智慧，它這麼來的。所以不能學雜、不能學亂，學雜學亂的時候，戒定慧就沒有了。那你學的是什麼？都是知識。博覽群書，知識淵博沒智慧，這是在今天我們親眼看到了。我們參加國際和平會議，與會的都是學者專家，都是博士學位，大學的名教授、政府高級官員，看到今天社會這個動亂，沒有一個人有辦法來對治。這就是什麼？知識是有局限的，它不是圓滿的，它不能解決問題，今天社會大家看到了。而且知識所用的這些方法都有後遺症，不像智慧，智慧解決問題很圓滿，沒有後遺症。
我們參加聯合國這種會議的時候已經很晚了，聯合國開世界和平會議開了叁十年了，我們才進去，現在四十多年了。我們那個時候在聯合國做報告，就是把中國傳統這套東西跟大家講，大家聞所未聞，聽了很高興、很歡喜，但是他有疑問，這是理想，這個做不到。可是我們中國人的理想曾經做到，曆史上記載的，湯王做到了，七十裏而王天下。他是小國七十裏，七十裏大概現在叁十公裏，這麼一個小鎮他做得好，震動整個世界。那整個世界、天下就是中國中原這一帶，大家向他學習，尊他爲天子。周朝一百裏，得到那個時候中國人所謂的天下八百多個諸侯國向它學習，做到，做過！
所以，我們從湯池小鎮做實驗，這是聯合國逼出來的。那個時候我聽到頭痛，真叫當頭一棒，他信心失掉了。怎麼樣能幫助他們把信心建立起來？那只有做樣子。可是這個，這是做成功了。雖然不能夠繼續辦下去，做成功了，大家對我們說的話有信心了。我們沒有別的意思，就是讓這些參加和平工作的志士仁人，對古聖先賢有信心。所以一個實驗點不夠，我希望每一個宗教都搞一個實驗點，我稱它爲聖城，基督教的聖城、天主教的聖城、猶太教的聖城，每一個宗教搞一個點。你說你宗教好，你把你宗教的精神、你宗教的文化、你宗教的好處，在這個地方、這個小鎮統統做出來，做出來給大家看。我們全世界人看基督教，到你的家去看看，是不是等于說你們基督教講的天堂，你在地球上做一個天堂的模型，那個聖城就是模型，我來看看基督教、看看天主教。我現在在說這些東西。
中國傳統文化也要做出典型、做出榜樣出來，大家就相信了，大家就真的看到光明、看到希望，不至于灰心、不至于消極。我們看到許多人自殺，自殺都是好人，爲什麼？他看到灰心了，他才自殺。自甘墮落的他不會自殺，不甘心墮落的這種人才會自殺，沒看到希望。所以這個實驗點是非常的必要。佛教的文化也要做實驗點，把叁十七道品做出來，把佛的十善、六和、叁學、六度、普賢十願，做出來給你看。你看看這個地方居民生活多快樂、多麼和諧，這一個地區的人像兄弟姊妹一樣，一家人互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作。只有朝這個方向走，這個世界才會有前途、才會有希望。
今天最重要的，很多人都想做，誰來教？沒有老師，所以培養老師是當前的急務。如果當前真正有一個國家覺悟了、明白了，走這條道路，能夠培養一、二百個老師，利用現在的科學技術，衛星廣播電臺、網路(網路電視)，用這個向全世界播放。播放的內容，就是這個小城小鎮人民日常生活，你天天播出去，就會轟動全世界。愛好和平的人到你這來看、到你這來參觀，向你學習，你就變成王天下了。所以學一定要習，學而時習之。在佛法裏面，學了之後一定要修，修是修正。修正什麼？修正錯誤的行爲，這叫修行。念頭有錯誤修正過來，言語有錯誤修正過來，身體造作有錯誤也都修正過來，這叫修行，修正錯誤的行爲。標准是什麼？標准是經典。在中國是傳統古人的教訓，都在經典當中，這是標准。像這裏講的正語，你看不但是心無邪念，心裏沒有邪念，沒有邪念就有智慧，邪念是煩惱，邪念是罪孽。以無漏智，漏是煩惱的代名詞，無漏就是煩惱已經斷掉了。智慧裏頭不帶煩惱，真智慧。那煩惱是什麼？煩惱是自私自利、是名聞利養、是七情五欲，這個東西叫邪思。智慧裏頭摻雜這個東西，智慧就變質了，不是真智慧。這些東西統統淘汰幹淨，真智慧。人一點私心沒有，起心動念爲國家、爲民族、爲全世界苦難衆生，這是中國人所講的聖賢。
所以中國的教育是聖賢教育，接受中國教育的人，他的目的是成聖成賢。聖賢無論在哪個行業，都會是這個行業的榜樣、這個行業的標本，大家都向他看齊、向他學習。團體裏頭有這麼一個人，慢慢就會有兩個人、有叁個人，愈來愈多，他跟你學習。有五個、十個，那團體馬上就變了。這樣的人，他再修正語，不妄語；不兩舌，兩舌是挑撥是非；不绮語，绮語是花言巧語，欺騙對方；不惡口，惡口是說話粗魯，這四種過我們都常犯。修得很好，可是習氣難斷，那必須時…
《淨土大經科注 第叁八四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…