..续本文上一页界和谐，都用这个。这本书被发现，我们觉得中国有前途、有希望。《国学治要》被发现，这都是老祖宗的保佑，传统文化不会灭亡；如果没有这套书，我们担心传统文化会灭掉。《四库全书》虽然在，怎么读法？你没有办法。《国学治要》就是《四库全书》的钥匙，《四库》的钥匙，你先读这部书，这个读完之后，对于整个《四库》你就认识了，你了解它，你也就懂得怎样去学习。《四库》是百科全书什么都有，无论你想学哪一行、哪一业，你就专攻，这都有方法教给你。《群书》这是搞政治的，这是治国、治家的。那现在经商，公司行号用得上，它里面是讲管理的。
管理一个家，从前是大家族，它不是个人的，家里面五代同堂、六代同堂，不分家的，所以它是个社会组织。中国人从这种家庭出来，所以从小就培养出他没有私心，他要有私心，这个家就败了。你生在这个家庭，你是为什么？你就为这个家庭。所以他心量大！他照顾他的父母，还有伯父母，还有伯叔，上面还有曾祖父母、高祖父母，这些父母的兄弟姊妹，你统统都要照顾，统统都要想到。所以他是为一个家族荣宗耀祖。这是一个人天赋的使命，不能做坏事，不可以带给家族的羞辱，心行不善，人家不骂你，骂你祖宗，骂你家里头没有家教。所以对于古人相信，一点怀疑都没有，信而好古。
我们从自己这一生，中国人讲三十年是一世，一世一世的比，过去一世比一世好。现在真是这两百年来文化走下坡，一世不如一世。那三十年之后跟现在比又差多了，这怎么办？这问题太严重了。九十年之后，那社会还像社会吗？所以汤恩比的话，现在人还不知道重视，往后大家会肯定汤恩比是圣人。提出拯救地球的一个理念，就是今天要救这个世界、要救这个地球，只有中国孔孟学说，他提出这个，只有大乘佛学。孔孟是什么？仁义忠恕，大乘是真诚慈悲，没有别的。现在一定要把人唤起，人要爱人，仁者爱人，爱人是真正爱自己。今天人的麻烦不自爱，他怎么会爱人？为什么不自爱？从小没有受到爱的教育，没有人教他，这是今天整个世界动乱的根源。拯救这个世界，一定要把传统文化复兴起来，复兴的手段就是靠教育。所以今天第一桩大事培养老师。古人的典籍存在，还没有丢掉，找谁来学？自己真正学好了才能教下一代。学习的方法要用古老的理念、古老的方法，现在新的这套不行，教不出来。
二００七年，剑桥大学的汉学家麦大维教授，他用私人身分到中国大陆参观旅游，在汤池住了四天，他亲自看到了。回国的时候从香港经过，跟我谈了两天，一天三个小时，我们交流了六个小时。他诚恳的代表学校邀请我到伦敦去办学，他想得很周到，要我去办个书院，大乘佛学。我就告诉他，我说我不能去。他说为什么？我说你们学校那个制度框架加给我，我教不出学生来。他说那你用什么方法？我说我没有方法，我们老祖宗有方法。他很惊讶，老祖宗的方法是什么方法？我问他，《三字经》你知不知道？他会背，四书他都会背，真难得！我说《三字经》上前面八句话，就是我们老祖宗教学最高的理念，我们中国古人世世代代都遵守。你看他会背，他没有发现。我说那八句话是最高的教学指导原则。
教育，办教育首先你要肯定人性本善，要肯定。像佛，佛之所以伟大，佛教学第一个念头就肯定一切众生本来是佛。那教育的目的是什么？目的是教你成佛。人性本善，本善是圣人，那教学的目的是什么？要把你从个凡夫转变成圣人，这个教育才圆满，达到教育的目的。所以「性相近，习相远」，本来是圣人，本来是佛，怎么会变成这个样子？那是什么？你本性是善，你习性不善，就是习惯不善，就近朱则赤，近墨则黑，你被社会染污了。所以这个教育就非常非常重要。「苟不教，性乃迁」，如果要不教，肯定是习性代替了本性。那今天是本性完全没有了，全是习性。要懂这个道理。
教的方法是什么？「教之道，贵以专」。我就跟他讨论，中国古时候，佛法也是如此，「一门深入，长时薰修」，这种方法它出圣贤。学习的期间十年，修学期间十年学一门功课，这个他很惊讶。我说譬如《论语》，《论语》不长。这本书怎么学十年？他问我。我说十年不但要讲，还要去行。「学而时习之」，这他知道，《论语》他会背。要把学的东西用在日常生活当中，习！用在工作里头，用在处事待人接物，叫活学活用，这叫学而时习之，那学得怎么不快乐！真快乐，所以法喜充满。所学非所用，乐就得不来，得不到。学之乐，世间什么样的娱乐都不能跟它相比，为什么？这是内心的智慧往外透，那是真乐。佛家讲的法喜充满，常生欢喜心，你真正学有成就，它就是这样的，它不需要外面的。外面那是刺激，那个乐等于服毒一样，打吗啡，那不是真乐，乐完了之后付出很大的代价。但是圣人之乐，这讲孔颜之乐，孔子之乐、颜回之乐，普通人无法想象。那佛菩萨之乐也不是凡人想象得到的，乐此不疲，尝到法味了。
所以统统要依据一个原则，就是戒定慧，这是佛传来的，儒采用了，道也采用了。戒就是守规矩，人能够守规矩、能够端正，慢慢他就得定，定就开智慧，它这么来的。所以不能学杂、不能学乱，学杂学乱的时候，戒定慧就没有了。那你学的是什么？都是知识。博览群书，知识渊博没智慧，这是在今天我们亲眼看到了。我们参加国际和平会议，与会的都是学者专家，都是博士学位，大学的名教授、政府高级官员，看到今天社会这个动乱，没有一个人有办法来对治。这就是什么？知识是有局限的，它不是圆满的，它不能解决问题，今天社会大家看到了。而且知识所用的这些方法都有后遗症，不像智慧，智慧解决问题很圆满，没有后遗症。
我们参加联合国这种会议的时候已经很晚了，联合国开世界和平会议开了三十年了，我们才进去，现在四十多年了。我们那个时候在联合国做报告，就是把中国传统这套东西跟大家讲，大家闻所未闻，听了很高兴、很欢喜，但是他有疑问，这是理想，这个做不到。可是我们中国人的理想曾经做到，历史上记载的，汤王做到了，七十里而王天下。他是小国七十里，七十里大概现在三十公里，这么一个小镇他做得好，震动整个世界。那整个世界、天下就是中国中原这一带，大家向他学习，尊他为天子。周朝一百里，得到那个时候中国人所谓的天下八百多个诸侯国向它学习，做到，做过！
所以，我们从汤池小镇做实验，这是联合国逼出来的。那个时候我听到头痛，真叫当头一棒，他信心失掉了。怎么样能帮助他们把信心建立起来？那只有做样子。可是这个，这是做成功了。虽然不能够继续办下去，做成功了，大家对我们说的话有信心了。我们没有别的意思，就是让这些参加和平工作的志士仁人，对古圣先贤有信心。所以一个实验点不够，我希望每一个宗教都搞一个实验点，我称它为圣城，基督教的圣城、天主教的圣城、犹太教的圣城，每一个宗教搞一个点。你说你宗教好，你把你宗教的精神、你宗教的文化、你宗教的好处，在这个地方、这个小镇统统做出来，做出来给大家看。我们全世界人看基督教，到你的家去看看，是不是等于说你们基督教讲的天堂，你在地球上做一个天堂的模型，那个圣城就是模型，我来看看基督教、看看天主教。我现在在说这些东西。
中国传统文化也要做出典型、做出榜样出来，大家就相信了，大家就真的看到光明、看到希望，不至于灰心、不至于消极。我们看到许多人自杀，自杀都是好人，为什么？他看到灰心了，他才自杀。自甘堕落的他不会自杀，不甘心堕落的这种人才会自杀，没看到希望。所以这个实验点是非常的必要。佛教的文化也要做实验点，把三十七道品做出来，把佛的十善、六和、三学、六度、普贤十愿，做出来给你看。你看看这个地方居民生活多快乐、多么和谐，这一个地区的人像兄弟姊妹一样，一家人互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作。只有朝这个方向走，这个世界才会有前途、才会有希望。
今天最重要的，很多人都想做，谁来教？没有老师，所以培养老师是当前的急务。如果当前真正有一个国家觉悟了、明白了，走这条道路，能够培养一、二百个老师，利用现在的科学技术，卫星广播电台、网路(网路电视)，用这个向全世界播放。播放的内容，就是这个小城小镇人民日常生活，你天天播出去，就会轰动全世界。爱好和平的人到你这来看、到你这来参观，向你学习，你就变成王天下了。所以学一定要习，学而时习之。在佛法里面，学了之后一定要修，修是修正。修正什么？修正错误的行为，这叫修行。念头有错误修正过来，言语有错误修正过来，身体造作有错误也都修正过来，这叫修行，修正错误的行为。标准是什么？标准是经典。在中国是传统古人的教训，都在经典当中，这是标准。像这里讲的正语，你看不但是心无邪念，心里没有邪念，没有邪念就有智慧，邪念是烦恼，邪念是罪孽。以无漏智，漏是烦恼的代名词，无漏就是烦恼已经断掉了。智慧里头不带烦恼，真智慧。那烦恼是什么？烦恼是自私自利、是名闻利养、是七情五欲，这个东西叫邪思。智慧里头掺杂这个东西，智慧就变质了，不是真智慧。这些东西统统淘汰干净，真智慧。人一点私心没有，起心动念为国家、为民族、为全世界苦难众生，这是中国人所讲的圣贤。
所以中国的教育是圣贤教育，接受中国教育的人，他的目的是成圣成贤。圣贤无论在哪个行业，都会是这个行业的榜样、这个行业的标本，大家都向他看齐、向他学习。团体里头有这么一个人，慢慢就会有两个人、有三个人，愈来愈多，他跟你学习。有五个、十个，那团体马上就变了。这样的人，他再修正语，不妄语；不两舌，两舌是挑拨是非；不绮语，绮语是花言巧语，欺骗对方；不恶口，恶口是说话粗鲁，这四种过我们都常犯。修得很好，可是习气难断，那必须时…
《净土大经科注 第三八四集》全文未完，请进入下页继续阅读…