..續本文上一頁有。德國普朗克博士通過他一生努力的研究，把什麼叫物質，他搞清楚了，徹底明白了。他總結一句話說，根據他一生的研究，這個量子力學，他知道這個世界上沒有物質的存在，把物質否定了，物質是假相，完全是我們看走了眼。《金剛經》上說得好，叫「一合相」。一是什麼？一就是科學講的微中子，這是物質裏頭最小的。這個最小的物質，具足色受想行識，佛家講的五蘊。所有一切物質現象，包括星球，統統是這一組合成的。這個東西是假的，這個東西不是真的，相有性無，事有理無，你要真的把它看清楚、看明白了，你就相信《般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。
我們現前在這裏坐，坐在此地，在這聚會，是真的、是假的？我們的身體、我們的念頭一秒鍾波動的頻率，波動頻率就是生滅的次數，一秒鍾一千六百兆次。一千六百兆個生滅，每一個生滅就在我們眼前，我們知不知道？不知道。爲什麼？它速度太快了，沒看見。如果這個速度是二分之一秒、叁分之一秒，我們會有個感覺，好像有個東西一閃，立刻就沒有了，是什麼東西？沒看清楚。我們可以利用幻燈片做例子，幻燈片放在放映機裏面，電影的放映機，一秒鍾生滅，它的速度是二十四次。也就是這一張幻燈片打在銀幕上的時間，是二十四分之一秒。我們看這一張，感覺得有個東西一閃，什麼內容不知道，沒看清楚。你看必須二十四張重疊在一起，讓我們産生一個錯覺，我們看到一個畫面。現在我們擺在眼前的事情，無論是物質現象、是精神現象，你一定要知道，一秒鍾一千六百兆次的頻率在生滅，我們怎麼會知道！
這種生滅相續，它不斷，但是每一個畫面都是獨立的，跟前面有相似，絕對不是一樣的，沒有相同的。江本博士做水實驗，告訴我，做了十幾萬次，那一年我到東京去參觀他的實驗室，從來沒有兩個結晶是完全相同的。他給我提出這麼個問題。我就告訴他，不可能有相同的。他說爲什麼？就是我們自己一個人做實驗，我前念跟後念不一樣，那水看的這個結晶，它怎麼會相同？這個不是論秒，這個要論什麼？百分之一秒、千分之一秒、萬分之一秒，佛經上講的是一千六百兆分之一秒。不一樣，沒有一個相同的，所以它這種現象是相似相續相。這個我們在講席裏頭說過很多次，不是真正相續，真正相續是完全相同的，決定不可能有完全相同的。
所以佛告訴我們真相，宇宙之間一切法，悉皆空寂。性是空的，能生的、能現的，惠能大師說，「何期自性，能生萬法」。能生自性是空的，它沒有物質現象、沒有念頭的現象，也沒有自然現象，所以性空。從自性現的這些現象，何期自性，能生萬法，萬法？萬法的相是假的。萬法的相，就是一千六百兆次的頻率在這波動。今天科學提出弦定律。我們彈琴，弦樂器，像中國的古筝、古琴都是弦樂器。撥動這個弦，它在振動，弦就振動，振動産生音聲。整個宇宙都是波動現象，波動現象如果一停止，宇宙沒有了，星球沒有了，什麼太陽系、銀河系全沒有了。波動的現象在，它有；不在，它就沒有了。
佛經上說的這個，這是高等科學。所以，能生能現的自性，不可得，它沒有現象。所生所現的這些現象，現象總不外乎叁大類，物質現象、精神現象、自然現象，這叁種現象是假的，完全是一個波動現象。不動了？不動就沒有了。波動現象是妄心，妄心是動的，真心不動。這佛在大乘經上常說，真心不動，真心離念，真心沒有念頭。這個念是起心動念。真心，不起心、不動念。你見到真心，你就成佛了，明心見性，見性成佛，那就是你的念頭沒有了，放下了。六根在六塵境界當中，見色聞聲，他不起心、不動念、不分別、不執著，這就是佛，這就是法身菩薩。
法身菩薩，把起心動念分別執著統統放下了，但是他還有起心動念的習氣。有沒有起心動念？沒有了，有余習在，這個余習非常微細。這麼微細的余習，只障礙一樁事，不能回歸自性，在自性的門口，這就是他們所住的，叫實報莊嚴土，一真法界。除這一樁事情之外，智慧、神通、道力，一切的一切跟法身如來沒有兩樣。他確實有能力，跟遍法界虛空界一切有緣衆生起感應道交的作用。沒有緣，信息他收到了，他如如不動，沒有反應；有緣，立刻就起反應。這個反應就是感應，衆生有感，佛就有應。感應有四種，這前面都說過，有顯感顯應、顯感冥應、冥感顯應、冥感冥應，有四種，決定有感應。
我們跟佛菩薩有緣，不是無緣衆生。只要我們跟阿彌陀佛有緣，就跟所有一切諸佛如來統統都有緣。跟其他諸佛有緣，不見得跟一切諸佛有緣；跟阿彌陀佛有緣，所有佛全都有緣，這真正不可思議法門。諸佛如來贊歎彌陀，「光中極尊，佛中之王」。你才知道我們善根多厚，我們跟佛的緣多深，這才知道。知道，佛就來幫助我們，不管我們有沒有起心動念求佛菩薩，他全曉得，無時無刻不知道。我們起心動念，發出去這個波動，他收到了。我們身體狀況，這個細胞也是波動現象，它不動，它就沒有了；動，它才會存在，這個細胞就是物質現象的波動現象，他也收到了。換句話說，我們的心、我們的身體健康狀況統統知道。佛菩薩在加持，加持爲什麼有的時候還有病痛，還有不舒服？那是什麼？那是你的業障、業報。佛菩薩看，小事一樁，忍受一點，報完就沒事了。真有大問題的話，他真來幫助你。
我們看虛雲老和尚朝五臺山，叁步一拜，從普陀山拜到五臺山，叁年多才拜到。這當中難免不生病，果然生過兩次病，都是一個乞丐來照顧他，幫助他到山上找草藥，照顧十幾天，身體恢複健康了，他再去朝山，這乞丐依舊出去討飯。兩次同一個人。後來知道了，那乞丐是誰？文殊菩薩。文殊菩薩真的是一路照顧你，你真病倒了，沒有辦法了，他就現身，真幫你忙，真幫你解決問題。你完全不知道。你要曉得他是文殊菩薩，那好，我朝山就拜文殊菩薩，現在拜到了，就不必再走、再朝了。他不會讓你知道，讓你一絲毫感覺都沒有。路上碰到一個討飯的，這很平常的事情，討飯的人居無定所，所以不奇怪。這說明，理，能生能現的理空寂，所生所現的一切現象，叁種現象：物質現象、精神現象、自然現象，也是無所有，也是空。
又《大乘義章》第二卷說：「空者，就理彰名，理寂名空」。空這個名詞從哪來的？從理上來的。因爲理，叁種現象都沒有，所以叫它做空。但是佛家的這個空不當作無講，不是說空無。一般人講空，什麼都沒有，叫空。佛法這個空，空是沒有叁種現象，這叫空。怎麼不當作無講？它能現叁種現象。雖然現叁種現象，叁種現象都不是真的，所以佛法把它形容作「夢幻泡影」。夢中有沒有現象？有。夢中現象是個生滅法，有生有滅就是假的。也就是波動現象，波動現象是有生有滅，就不是真的。真的，不生不滅。學佛，首先要認識真妄。認識真妄，我們心可以定了。真的是什麼？我們不生不滅。一切萬法的性，就是能生能現的，不生不滅；所生所現的，生滅法。這是首先把它搞清楚、搞明白，不生不滅的我們要攝取、要去體會，有生有滅的不要放在心上，那是假的，要放下。
「又《會疏》曰：般若妙慧，證寂滅平等，故雲知一切法皆悉寂滅」。空寂，《魏譯》作寂滅，我們這個經上叫空寂，《魏譯》，康僧铠的本子，這是五種原譯本裏頭的一種，叫寂滅。要用般若智慧，你才能夠證得寂滅平等，你真正能看到，你才曉得一切法畢竟空、不可得。「又《萬善同歸集》曰：教所明空，以不可得故」。教是釋迦牟尼佛的經教，經教裏面說明空。空是什麼意思？空是不可得。給空加了一個定義，「無實性故」，它沒有真實的性，這個性是體性，它是假的，它不是真的。「是不斷之無」，這四個字好！無，但它不間斷。一個念頭、一個念頭，真的是無，不可得。速度之快，你想想看，一秒鍾裏頭有多少個生滅？一千六百兆，一個接著一個、一個接著一個，全是無，它不斷，不斷之無，這四個字妙極了。你別以爲它有，你以爲它有是錯了，大錯特錯，它的真相是不斷之無。
「綜上引證」，上面《大乘義章》、《維摩經》、《會疏》、《萬善同歸》，經論跟祖師大德所說的，「簡要言之」，把這四樣合起來看，簡單扼要來說明，「極樂菩薩以般若妙慧，了知一切諸法，皆畢竟無所有，不可得，平等空寂。但應谛知一切皆空，不是斷滅。此空寂是實際理體，不是斷空，是第一義空，乃不斷之無。如是契入寂滅平等，故雲知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二余俱盡」，你的煩惱斷掉了，習氣斷掉了，這「二余俱盡」，成了法身菩薩，也就是成佛，不是究竟圓滿佛，也不得了！《華嚴經》上所說的四十一位法身大士，你入了他的俱樂部，這是他們的境界。
所以這一句不斷之無，妙極了。因爲它不斷，所以我們很多人誤會，以爲它真有。不斷之無什麼意思？你看電影是不是不斷之無？一張一張幻燈片不斷，每一張都無。現在的電影是數碼，數碼速度更快，很難發現。以前這個電影是幻燈片、膠片，跟你講，你很容易體會。我們這是一段電影的底片，在放映機裏頭以一秒鍾二十四張的速度，打在銀幕上，不斷之無。電影是什麼？電影是不斷之無。現在的電視，速度比電影快多了，所以我們看起來比電影逼真。電影，你細心去觀察，它還在波動，一閃一閃的波動。但是今天電視你看不到波動現象，爲什麼？它速度快了。速度再快，也沒有達到一秒鍾一千六百兆。高雄劉醫生給我一份資料，這從電腦上傳過來，這劉醫生給我的。這份資料說明什麼？現代科學家已經捕捉到一千兆分之一秒，捕捉到這個，一千兆分之一秒科學家把它捕捉到了。彌勒菩薩告訴我們的是一千六百兆分之一秒，科學家還沒有達到這個頻率。
知道一切法不可得，不可得你要得它，那不叫自尋煩惱嗎？所以佛與大菩薩解脫了，解脫什麼？他了解事實真相，對于一切萬物沒有一個得到的…
《淨土大經科注 第叁九四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…