净土大经科注　　(第三九四集)　　2012/6/24　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0394

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百五十八页第四行，从当中看起：

　　「又《净影疏》曰」，从这看起，「善知习等」，这个习就是集，「是其教解。习善之教，名习音声」。在四谛里头苦集灭道，习就是集的意思，就是集。这个是教解，释迦牟尼佛教导，听音声，就是听讲经明白的，这个叫做习音声。「灭恶之教，名灭音声」，灭，也是听佛讲经。前面听佛讲经是解其义，末后这个佛是教你怎么行，怎么修行，你才真正能够转迷为悟，离苦得乐，这是灭恶。

　　「菩萨于此悉能善解，故名善知」，菩萨听佛讲经说法都能够理解。理解，真正理解，境界转过来了；如果境界没转，不算是理解，这句话很重要。因为许多人都以为我已经明白，我了解了，其实没有。我们年轻也犯这个毛病，得力于章嘉大师的教诲，老师多次提醒我，什么叫真懂得？真做到就是真懂得。听经听明白了，没做到，没做到不是真懂得，还要认真努力去学习，一定要真正做到。老师举了个例子给我，譬如现在桌上，这边一堆黄金，这边一堆是黄铜。你真懂得了，现在送你一堆，随便你选择，你真懂得一定选黄金，不会选黄铜。这就说明，真懂得一定做到，没有做到不是真懂。即使真正懂得了，你还有业障，你放不下，等于不懂。没有做到的话，等于不懂，老师说这个话很有道理。以后我们听经学教，都是用这个标准来衡量自己，我是不是真懂了。

　　布施，真懂了吗？真懂就真干了，真干就真懂了；必须从真正去干当中你才真懂。我们干了这么多年，果然像老师说的，愈施愈多，三种布施都不例外。财布施，财富增长。法布施，聪明智慧增长；同样这部经，遍遍有新意思看出来，这就是增长。上一次我也很细心读过，为什么没有看出来？这次一看，突然冒出来了。还有没冒出来的。这书真是「读书千遍，其义自见」，一遍有一遍的悟处。无畏布施亦如是，健康长寿。这三样东西都是从布施得来的。布施是什么？真诚布施，布施不后悔。所得到的还是要布施，不能够拥为己有，为什么？没有自己。所以施报的理要透彻，我们的行才会相应，信心才会坚固，愿心才会不变，最后一定达到目标。我们的目标是往生净土，亲近弥陀。开悟的事情不要去理会，古大德说得好，「但得见弥陀，何愁不开悟」，我们把开悟这桩事情留着到极乐世界再成就。这一个时代成就我往生的资粮，真信、真愿、一心念佛，我只寻求这一个目标，不附带其他，附带其他会产生障碍。

　　「于中巧知，故曰方便」，巧是巧妙，音声方便。巧在什么地方？巧在心地清净，这就巧了。妄念少、杂念少、欲望少，愈清净就愈巧妙。不必要去苦心研究，那个苦心研究距离真正的意思(如来真实义)愈去愈远。不用苦心去研究，怎么会知道？我们昨天看了高雄刘医生带给我们的水实验的这些照片，我们看到效果超过日本江本博士，内容非常丰富。让水听念佛号的声音、看佛像，接受我们的意念，你看它的反应，结晶里头还有图腾，好像有什么信息要告诉我们，这个图腾每个人看的感受不相同，确实是有意思。为堕胎祈祷的这个法会，法会台上有一杯水，特别做实验的，法会完了之后，这杯水现出图案也非常之美。图案当中就像一个母亲在那里哭，流眼泪忏悔，看得很清楚，有眼睛、有口，口还涂了口红，在一只眼睛里面看到有眼泪出来。这种现象江本博士那时候没有，所以它有感应在。这些都是证明六道轮回，因果报应是真的，真实不虚。让它听佛号，这个结晶看起来太美了，双重的，它这个图案是六角形的，两重六角形，里面一个大的，这个大的里头有个小的，也是六角形，双重，没见过。这说什么？佛号功德无比殊胜，让我们产生信心，这个信心是加持我们。这些就是经上讲的善知、巧知。

　　你看水，实验的水善知、巧知，它没有思考。但是我们知道水确实有见闻觉知，不但水，所有物质现象统统有见闻觉知。这就说明心跟物是一体，永远分不开。小到不能再小的物质，佛经上讲的极微之微，现在量子力学家告诉我们微中子，微中子就是经上讲的极微之微，它具足五蕴，佛讲的五个条件，色受想行识，极微之微里头。这个物质多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子。电子我们肉眼看不见，一百亿个微中子，原子里头有电子、有原子核、有中子，等于原子里面的一个电子，一百亿个。这个不能再分，再分就没有了，跟佛经上讲的完全相同，佛说再分就没有了。他们再分，果然没有了，物质不存在，看到什么？看到是念头波动的现象。这个让科学家大开眼界，恍然大悟，原来物质是念头变现出来的。所以普朗克说这句话，物质的基础是意念，肯定了意念的能量不可思议，有非常大的能量，它能变现物质，当然它能改变物质，就是念头能改变物质。

　　这个佛在经上讲了很多，佛说「一切法从心想生」，不就这个事情！佛三千年前说的，被最近三十年这一些新的量子力学家发现了。佛说这一句话，我们完全明白了；听了几十年，都有怀疑，什么叫一切法从心想生不知道，科学将这个谜底揭穿，我们才恍然大悟，对释迦牟尼佛佩服得五体投地。佛说出宇宙人生的真相，这是科学。今天我们也可以说，什么是佛法？佛法就是究竟圆满的科学、究竟圆满的哲学。现在人讲科学、讲哲学，佛法讲到最后，究竟圆满，这个让人不能不相信。

　　古时候，讲经说法的大师都有定功，为什么？没有定功他不能开悟，开悟之后才能讲经，你不会把经讲错。没有开悟，讲经就免不了过失，过失很麻烦。唐朝时代百丈大师，百丈是禅宗第八代，惠能大师的徒孙，曾经说过，这是他亲身经历的一桩事情，错下一个字的转语，说错一个字，堕五百世野狐身，受苦受难，大法师！有人向他请教一个问题，说大修行人还落不落因果？他回答人家说，不落因果。就这一句话说错了，死了以后畜生道，狐狸，做了狐狸。狐狸还不错，有修行，修行五百年才得人身，一个人身，老人，胡须都白了。老人去拜见百丈大师，把这个事情说出来，他知道为什么他堕这个狐狸身。百丈大师就告诉他，明天我上堂，你把这个问题当众提出来。

　　到第二天，百丈大师上堂说法，这个老人进来了，就把从前人家问他这一句话，大修行人还落不落因果？百丈禅师告诉他，大修行人不昧因果。你看，改一个字。他以前回答是什么？不落因果。百丈给他改，不昧因果。他磕头礼谢，回去了。第二天他就脱离狐狸身。百丈大师知道，带了几个人，带了锄头、畚箕，去把这个狐狸埋葬。到那里后山，果然一只狐狸死在那边。这是什么？昨天就是它来问的。所以说错一个字，「错下一个字转语，堕五百世野狐身」。这个故事让当时、后世多少人，讲经、说法、解答问题特别谨慎，知之为知之，不知为不知，不可以强不知以为知。你不是真知道，你看错说了一个字，惹这么大的麻烦。百丈大师给他一点醒，他就明白了。这一桩事情是真的，不是假的。这说明大修行人对因果报应清清楚楚，他不能逃避。杀人偿命，欠债还钱，不能说大修行人因果就没有了，这讲不通。

　　我们看安世高，这汉朝时候来的，到中国来弘法，还过两次命债。弘法之前的事情，不是以出家身分，到中国来还两次命债。两次都是误杀，过去他误杀别人，现在还是被人误杀。这是说明「业因果报，丝毫不爽」，这个世间不可能有占便宜的事情，也不可能有吃亏的事情。眼前你吃了亏，将来有果报；眼前占了便宜，将来要还人家。所以你真正明白这个道理，这个占便宜的念头就没有了。念头尚且没有，怎么可能有这个事情？再贫困，见到人家丢的钱，你也不会把它捡起来自己用，不可能。佛经上给我们讲这些理事，完全是真相。你明了，这叫真实智慧。你能够修行，依教奉行，就真实的利益。真实智慧跟真实利益与自性相应，与真实之际相应，这是善知、巧知，故曰方便。方是方法，便是方法里头最殊胜的方法、最好的方法。

　　「《嘉祥疏》曰：善知习灭音声，明辞无碍」。世尊说法，辞无碍。「诸说不妨同参」，这一句经文，黄念祖老居士引用《会疏》、《净影疏》、《嘉祥疏》，引用三种祖师大德注疏来解释，所以这是集解。你看看这些大德，对于这一句经文的讲法，可以互相参考，同参。「本段末后曰不欣世语，乐在正论」，这说菩萨，菩萨对世俗言语不羡慕，我们今天讲不欣赏、不羡慕，随缘，喜欢正论。正论是佛菩萨的教诲。为什么？《会疏》里头说：「明其离过，谓非世间无益之论」。什么叫无益？不能帮助你脱离六道轮回就是无益的。这世间没有，世间喜怒哀乐都离不了六道轮回，只有出世间诸佛菩萨教诲，声闻缘觉这些小圣的教诲，都能帮助你脱离六道轮回，这叫正论，这个正的标准在这个地方。所以说非世间无益之论。「专乐」，专门喜欢说，「出世大乘究竟了义」，这个高了，这不是脱离六道轮回，是出世大乘究竟了义。「究竟了义第一义谛之言」，究竟了义第一义谛是什么？就是这一部《无量寿经》，就是这个信愿持名的法门。一心专念阿弥陀佛是第一义谛之言，这是「正论」，正中之正，纯正。谁知道？你要是真知道了，恭喜你，你这一生必定成佛。为什么？你会真干，你真成就。

　　我们再看下面这段经文，「二利圆满」。这下面分四科，第一小段，「寂尽二余」。请看经文：

　　【知一切法。悉皆空寂。生身烦恼。二余俱尽。】

　　这个『二』，就是一个是『身』、一个是『烦恼』，这两种都尽了，这超越了。我们看注解，这一段注解说明「极乐菩萨德行圆满」。首先，『知一切法，悉皆空寂』，你看念老引用多少注解。「《维摩经．弟子品》曰」，这是引用的经，「诸法究竟无所有，是空义」，一切法真的没…

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