淨土大經科注　　(第叁九四集)　　2012/6/24　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0394

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第八百五十八頁第四行，從當中看起：

　　「又《淨影疏》曰」，從這看起，「善知習等」，這個習就是集，「是其教解。習善之教，名習音聲」。在四谛裏頭苦集滅道，習就是集的意思，就是集。這個是教解，釋迦牟尼佛教導，聽音聲，就是聽講經明白的，這個叫做習音聲。「滅惡之教，名滅音聲」，滅，也是聽佛講經。前面聽佛講經是解其義，末後這個佛是教你怎麼行，怎麼修行，你才真正能夠轉迷爲悟，離苦得樂，這是滅惡。

　　「菩薩于此悉能善解，故名善知」，菩薩聽佛講經說法都能夠理解。理解，真正理解，境界轉過來了；如果境界沒轉，不算是理解，這句話很重要。因爲許多人都以爲我已經明白，我了解了，其實沒有。我們年輕也犯這個毛病，得力于章嘉大師的教誨，老師多次提醒我，什麼叫真懂得？真做到就是真懂得。聽經聽明白了，沒做到，沒做到不是真懂得，還要認真努力去學習，一定要真正做到。老師舉了個例子給我，譬如現在桌上，這邊一堆黃金，這邊一堆是黃銅。你真懂得了，現在送你一堆，隨便你選擇，你真懂得一定選黃金，不會選黃銅。這就說明，真懂得一定做到，沒有做到不是真懂。即使真正懂得了，你還有業障，你放不下，等于不懂。沒有做到的話，等于不懂，老師說這個話很有道理。以後我們聽經學教，都是用這個標准來衡量自己，我是不是真懂了。

　　布施，真懂了嗎？真懂就真幹了，真幹就真懂了；必須從真正去幹當中你才真懂。我們幹了這麼多年，果然像老師說的，愈施愈多，叁種布施都不例外。財布施，財富增長。法布施，聰明智慧增長；同樣這部經，遍遍有新意思看出來，這就是增長。上一次我也很細心讀過，爲什麼沒有看出來？這次一看，突然冒出來了。還有沒冒出來的。這書真是「讀書千遍，其義自見」，一遍有一遍的悟處。無畏布施亦如是，健康長壽。這叁樣東西都是從布施得來的。布施是什麼？真誠布施，布施不後悔。所得到的還是要布施，不能夠擁爲己有，爲什麼？沒有自己。所以施報的理要透徹，我們的行才會相應，信心才會堅固，願心才會不變，最後一定達到目標。我們的目標是往生淨土，親近彌陀。開悟的事情不要去理會，古大德說得好，「但得見彌陀，何愁不開悟」，我們把開悟這樁事情留著到極樂世界再成就。這一個時代成就我往生的資糧，真信、真願、一心念佛，我只尋求這一個目標，不附帶其他，附帶其他會産生障礙。

　　「于中巧知，故曰方便」，巧是巧妙，音聲方便。巧在什麼地方？巧在心地清淨，這就巧了。妄念少、雜念少、欲望少，愈清淨就愈巧妙。不必要去苦心研究，那個苦心研究距離真正的意思(如來真實義)愈去愈遠。不用苦心去研究，怎麼會知道？我們昨天看了高雄劉醫生帶給我們的水實驗的這些照片，我們看到效果超過日本江本博士，內容非常豐富。讓水聽念佛號的聲音、看佛像，接受我們的意念，你看它的反應，結晶裏頭還有圖騰，好像有什麼信息要告訴我們，這個圖騰每個人看的感受不相同，確實是有意思。爲墮胎祈禱的這個法會，法會臺上有一杯水，特別做實驗的，法會完了之後，這杯水現出圖案也非常之美。圖案當中就像一個母親在那裏哭，流眼淚忏悔，看得很清楚，有眼睛、有口，口還塗了口紅，在一只眼睛裏面看到有眼淚出來。這種現象江本博士那時候沒有，所以它有感應在。這些都是證明六道輪回，因果報應是真的，真實不虛。讓它聽佛號，這個結晶看起來太美了，雙重的，它這個圖案是六角形的，兩重六角形，裏面一個大的，這個大的裏頭有個小的，也是六角形，雙重，沒見過。這說什麼？佛號功德無比殊勝，讓我們産生信心，這個信心是加持我們。這些就是經上講的善知、巧知。

　　你看水，實驗的水善知、巧知，它沒有思考。但是我們知道水確實有見聞覺知，不但水，所有物質現象統統有見聞覺知。這就說明心跟物是一體，永遠分不開。小到不能再小的物質，佛經上講的極微之微，現在量子力學家告訴我們微中子，微中子就是經上講的極微之微，它具足五蘊，佛講的五個條件，色受想行識，極微之微裏頭。這個物質多大？科學家告訴我們，一百億個微中子聚集在一起，它的體積等于一個電子。電子我們肉眼看不見，一百億個微中子，原子裏頭有電子、有原子核、有中子，等于原子裏面的一個電子，一百億個。這個不能再分，再分就沒有了，跟佛經上講的完全相同，佛說再分就沒有了。他們再分，果然沒有了，物質不存在，看到什麼？看到是念頭波動的現象。這個讓科學家大開眼界，恍然大悟，原來物質是念頭變現出來的。所以普朗克說這句話，物質的基礎是意念，肯定了意念的能量不可思議，有非常大的能量，它能變現物質，當然它能改變物質，就是念頭能改變物質。

　　這個佛在經上講了很多，佛說「一切法從心想生」，不就這個事情！佛叁千年前說的，被最近叁十年這一些新的量子力學家發現了。佛說這一句話，我們完全明白了；聽了幾十年，都有懷疑，什麼叫一切法從心想生不知道，科學將這個謎底揭穿，我們才恍然大悟，對釋迦牟尼佛佩服得五體投地。佛說出宇宙人生的真相，這是科學。今天我們也可以說，什麼是佛法？佛法就是究竟圓滿的科學、究竟圓滿的哲學。現在人講科學、講哲學，佛法講到最後，究竟圓滿，這個讓人不能不相信。

　　古時候，講經說法的大師都有定功，爲什麼？沒有定功他不能開悟，開悟之後才能講經，你不會把經講錯。沒有開悟，講經就免不了過失，過失很麻煩。唐朝時代百丈大師，百丈是禅宗第八代，惠能大師的徒孫，曾經說過，這是他親身經曆的一樁事情，錯下一個字的轉語，說錯一個字，墮五百世野狐身，受苦受難，大法師！有人向他請教一個問題，說大修行人還落不落因果？他回答人家說，不落因果。就這一句話說錯了，死了以後畜生道，狐狸，做了狐狸。狐狸還不錯，有修行，修行五百年才得人身，一個人身，老人，胡須都白了。老人去拜見百丈大師，把這個事情說出來，他知道爲什麼他墮這個狐狸身。百丈大師就告訴他，明天我上堂，你把這個問題當衆提出來。

　　到第二天，百丈大師上堂說法，這個老人進來了，就把從前人家問他這一句話，大修行人還落不落因果？百丈禅師告訴他，大修行人不昧因果。你看，改一個字。他以前回答是什麼？不落因果。百丈給他改，不昧因果。他磕頭禮謝，回去了。第二天他就脫離狐狸身。百丈大師知道，帶了幾個人，帶了鋤頭、畚箕，去把這個狐狸埋葬。到那裏後山，果然一只狐狸死在那邊。這是什麼？昨天就是它來問的。所以說錯一個字，「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」。這個故事讓當時、後世多少人，講經、說法、解答問題特別謹慎，知之爲知之，不知爲不知，不可以強不知以爲知。你不是真知道，你看錯說了一個字，惹這麼大的麻煩。百丈大師給他一點醒，他就明白了。這一樁事情是真的，不是假的。這說明大修行人對因果報應清清楚楚，他不能逃避。殺人償命，欠債還錢，不能說大修行人因果就沒有了，這講不通。

　　我們看安世高，這漢朝時候來的，到中國來弘法，還過兩次命債。弘法之前的事情，不是以出家身分，到中國來還兩次命債。兩次都是誤殺，過去他誤殺別人，現在還是被人誤殺。這是說明「業因果報，絲毫不爽」，這個世間不可能有占便宜的事情，也不可能有吃虧的事情。眼前你吃了虧，將來有果報；眼前占了便宜，將來要還人家。所以你真正明白這個道理，這個占便宜的念頭就沒有了。念頭尚且沒有，怎麼可能有這個事情？再貧困，見到人家丟的錢，你也不會把它撿起來自己用，不可能。佛經上給我們講這些理事，完全是真相。你明了，這叫真實智慧。你能夠修行，依教奉行，就真實的利益。真實智慧跟真實利益與自性相應，與真實之際相應，這是善知、巧知，故曰方便。方是方法，便是方法裏頭最殊勝的方法、最好的方法。

　　「《嘉祥疏》曰：善知習滅音聲，明辭無礙」。世尊說法，辭無礙。「諸說不妨同參」，這一句經文，黃念祖老居士引用《會疏》、《淨影疏》、《嘉祥疏》，引用叁種祖師大德注疏來解釋，所以這是集解。你看看這些大德，對于這一句經文的講法，可以互相參考，同參。「本段末後曰不欣世語，樂在正論」，這說菩薩，菩薩對世俗言語不羨慕，我們今天講不欣賞、不羨慕，隨緣，喜歡正論。正論是佛菩薩的教誨。爲什麼？《會疏》裏頭說：「明其離過，謂非世間無益之論」。什麼叫無益？不能幫助你脫離六道輪回就是無益的。這世間沒有，世間喜怒哀樂都離不了六道輪回，只有出世間諸佛菩薩教誨，聲聞緣覺這些小聖的教誨，都能幫助你脫離六道輪回，這叫正論，這個正的標准在這個地方。所以說非世間無益之論。「專樂」，專門喜歡說，「出世大乘究竟了義」，這個高了，這不是脫離六道輪回，是出世大乘究竟了義。「究竟了義第一義谛之言」，究竟了義第一義谛是什麼？就是這一部《無量壽經》，就是這個信願持名的法門。一心專念阿彌陀佛是第一義谛之言，這是「正論」，正中之正，純正。誰知道？你要是真知道了，恭喜你，你這一生必定成佛。爲什麼？你會真幹，你真成就。

　　我們再看下面這段經文，「二利圓滿」。這下面分四科，第一小段，「寂盡二余」。請看經文：

　　【知一切法。悉皆空寂。生身煩惱。二余俱盡。】

　　這個『二』，就是一個是『身』、一個是『煩惱』，這兩種都盡了，這超越了。我們看注解，這一段注解說明「極樂菩薩德行圓滿」。首先，『知一切法，悉皆空寂』，你看念老引用多少注解。「《維摩經．弟子品》曰」，這是引用的經，「諸法究竟無所有，是空義」，一切法真的沒…

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