..续本文上一页有。德国普朗克博士通过他一生努力的研究，把什么叫物质，他搞清楚了，彻底明白了。他总结一句话说，根据他一生的研究，这个量子力学，他知道这个世界上没有物质的存在，把物质否定了，物质是假相，完全是我们看走了眼。《金刚经》上说得好，叫「一合相」。一是什么？一就是科学讲的微中子，这是物质里头最小的。这个最小的物质，具足色受想行识，佛家讲的五蕴。所有一切物质现象，包括星球，统统是这一组合成的。这个东西是假的，这个东西不是真的，相有性无，事有理无，你要真的把它看清楚、看明白了，你就相信《般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。
我们现前在这里坐，坐在此地，在这聚会，是真的、是假的？我们的身体、我们的念头一秒钟波动的频率，波动频率就是生灭的次数，一秒钟一千六百兆次。一千六百兆个生灭，每一个生灭就在我们眼前，我们知不知道？不知道。为什么？它速度太快了，没看见。如果这个速度是二分之一秒、三分之一秒，我们会有个感觉，好像有个东西一闪，立刻就没有了，是什么东西？没看清楚。我们可以利用幻灯片做例子，幻灯片放在放映机里面，电影的放映机，一秒钟生灭，它的速度是二十四次。也就是这一张幻灯片打在银幕上的时间，是二十四分之一秒。我们看这一张，感觉得有个东西一闪，什么内容不知道，没看清楚。你看必须二十四张重叠在一起，让我们产生一个错觉，我们看到一个画面。现在我们摆在眼前的事情，无论是物质现象、是精神现象，你一定要知道，一秒钟一千六百兆次的频率在生灭，我们怎么会知道！
这种生灭相续，它不断，但是每一个画面都是独立的，跟前面有相似，绝对不是一样的，没有相同的。江本博士做水实验，告诉我，做了十几万次，那一年我到东京去参观他的实验室，从来没有两个结晶是完全相同的。他给我提出这么个问题。我就告诉他，不可能有相同的。他说为什么？就是我们自己一个人做实验，我前念跟后念不一样，那水看的这个结晶，它怎么会相同？这个不是论秒，这个要论什么？百分之一秒、千分之一秒、万分之一秒，佛经上讲的是一千六百兆分之一秒。不一样，没有一个相同的，所以它这种现象是相似相续相。这个我们在讲席里头说过很多次，不是真正相续，真正相续是完全相同的，决定不可能有完全相同的。
所以佛告诉我们真相，宇宙之间一切法，悉皆空寂。性是空的，能生的、能现的，惠能大师说，「何期自性，能生万法」。能生自性是空的，它没有物质现象、没有念头的现象，也没有自然现象，所以性空。从自性现的这些现象，何期自性，能生万法，万法？万法的相是假的。万法的相，就是一千六百兆次的频率在这波动。今天科学提出弦定律。我们弹琴，弦乐器，像中国的古筝、古琴都是弦乐器。拨动这个弦，它在振动，弦就振动，振动产生音声。整个宇宙都是波动现象，波动现象如果一停止，宇宙没有了，星球没有了，什么太阳系、银河系全没有了。波动的现象在，它有；不在，它就没有了。
佛经上说的这个，这是高等科学。所以，能生能现的自性，不可得，它没有现象。所生所现的这些现象，现象总不外乎三大类，物质现象、精神现象、自然现象，这三种现象是假的，完全是一个波动现象。不动了？不动就没有了。波动现象是妄心，妄心是动的，真心不动。这佛在大乘经上常说，真心不动，真心离念，真心没有念头。这个念是起心动念。真心，不起心、不动念。你见到真心，你就成佛了，明心见性，见性成佛，那就是你的念头没有了，放下了。六根在六尘境界当中，见色闻声，他不起心、不动念、不分别、不执著，这就是佛，这就是法身菩萨。
法身菩萨，把起心动念分别执著统统放下了，但是他还有起心动念的习气。有没有起心动念？没有了，有余习在，这个余习非常微细。这么微细的余习，只障碍一桩事，不能回归自性，在自性的门口，这就是他们所住的，叫实报庄严土，一真法界。除这一桩事情之外，智慧、神通、道力，一切的一切跟法身如来没有两样。他确实有能力，跟遍法界虚空界一切有缘众生起感应道交的作用。没有缘，信息他收到了，他如如不动，没有反应；有缘，立刻就起反应。这个反应就是感应，众生有感，佛就有应。感应有四种，这前面都说过，有显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应，有四种，决定有感应。
我们跟佛菩萨有缘，不是无缘众生。只要我们跟阿弥陀佛有缘，就跟所有一切诸佛如来统统都有缘。跟其他诸佛有缘，不见得跟一切诸佛有缘；跟阿弥陀佛有缘，所有佛全都有缘，这真正不可思议法门。诸佛如来赞叹弥陀，「光中极尊，佛中之王」。你才知道我们善根多厚，我们跟佛的缘多深，这才知道。知道，佛就来帮助我们，不管我们有没有起心动念求佛菩萨，他全晓得，无时无刻不知道。我们起心动念，发出去这个波动，他收到了。我们身体状况，这个细胞也是波动现象，它不动，它就没有了；动，它才会存在，这个细胞就是物质现象的波动现象，他也收到了。换句话说，我们的心、我们的身体健康状况统统知道。佛菩萨在加持，加持为什么有的时候还有病痛，还有不舒服？那是什么？那是你的业障、业报。佛菩萨看，小事一桩，忍受一点，报完就没事了。真有大问题的话，他真来帮助你。
我们看虚云老和尚朝五台山，三步一拜，从普陀山拜到五台山，三年多才拜到。这当中难免不生病，果然生过两次病，都是一个乞丐来照顾他，帮助他到山上找草药，照顾十几天，身体恢复健康了，他再去朝山，这乞丐依旧出去讨饭。两次同一个人。后来知道了，那乞丐是谁？文殊菩萨。文殊菩萨真的是一路照顾你，你真病倒了，没有办法了，他就现身，真帮你忙，真帮你解决问题。你完全不知道。你要晓得他是文殊菩萨，那好，我朝山就拜文殊菩萨，现在拜到了，就不必再走、再朝了。他不会让你知道，让你一丝毫感觉都没有。路上碰到一个讨饭的，这很平常的事情，讨饭的人居无定所，所以不奇怪。这说明，理，能生能现的理空寂，所生所现的一切现象，三种现象：物质现象、精神现象、自然现象，也是无所有，也是空。
又《大乘义章》第二卷说：「空者，就理彰名，理寂名空」。空这个名词从哪来的？从理上来的。因为理，三种现象都没有，所以叫它做空。但是佛家的这个空不当作无讲，不是说空无。一般人讲空，什么都没有，叫空。佛法这个空，空是没有三种现象，这叫空。怎么不当作无讲？它能现三种现象。虽然现三种现象，三种现象都不是真的，所以佛法把它形容作「梦幻泡影」。梦中有没有现象？有。梦中现象是个生灭法，有生有灭就是假的。也就是波动现象，波动现象是有生有灭，就不是真的。真的，不生不灭。学佛，首先要认识真妄。认识真妄，我们心可以定了。真的是什么？我们不生不灭。一切万法的性，就是能生能现的，不生不灭；所生所现的，生灭法。这是首先把它搞清楚、搞明白，不生不灭的我们要摄取、要去体会，有生有灭的不要放在心上，那是假的，要放下。
「又《会疏》曰：般若妙慧，证寂灭平等，故云知一切法皆悉寂灭」。空寂，《魏译》作寂灭，我们这个经上叫空寂，《魏译》，康僧铠的本子，这是五种原译本里头的一种，叫寂灭。要用般若智慧，你才能够证得寂灭平等，你真正能看到，你才晓得一切法毕竟空、不可得。「又《万善同归集》曰：教所明空，以不可得故」。教是释迦牟尼佛的经教，经教里面说明空。空是什么意思？空是不可得。给空加了一个定义，「无实性故」，它没有真实的性，这个性是体性，它是假的，它不是真的。「是不断之无」，这四个字好！无，但它不间断。一个念头、一个念头，真的是无，不可得。速度之快，你想想看，一秒钟里头有多少个生灭？一千六百兆，一个接着一个、一个接着一个，全是无，它不断，不断之无，这四个字妙极了。你别以为它有，你以为它有是错了，大错特错，它的真相是不断之无。
「综上引证」，上面《大乘义章》、《维摩经》、《会疏》、《万善同归》，经论跟祖师大德所说的，「简要言之」，把这四样合起来看，简单扼要来说明，「极乐菩萨以般若妙慧，了知一切诸法，皆毕竟无所有，不可得，平等空寂。但应谛知一切皆空，不是断灭。此空寂是实际理体，不是断空，是第一义空，乃不断之无。如是契入寂灭平等，故云知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽」，你的烦恼断掉了，习气断掉了，这「二余俱尽」，成了法身菩萨，也就是成佛，不是究竟圆满佛，也不得了！《华严经》上所说的四十一位法身大士，你入了他的俱乐部，这是他们的境界。
所以这一句不断之无，妙极了。因为它不断，所以我们很多人误会，以为它真有。不断之无什么意思？你看电影是不是不断之无？一张一张幻灯片不断，每一张都无。现在的电影是数码，数码速度更快，很难发现。以前这个电影是幻灯片、胶片，跟你讲，你很容易体会。我们这是一段电影的底片，在放映机里头以一秒钟二十四张的速度，打在银幕上，不断之无。电影是什么？电影是不断之无。现在的电视，速度比电影快多了，所以我们看起来比电影逼真。电影，你细心去观察，它还在波动，一闪一闪的波动。但是今天电视你看不到波动现象，为什么？它速度快了。速度再快，也没有达到一秒钟一千六百兆。高雄刘医生给我一份资料，这从电脑上传过来，这刘医生给我的。这份资料说明什么？现代科学家已经捕捉到一千兆分之一秒，捕捉到这个，一千兆分之一秒科学家把它捕捉到了。弥勒菩萨告诉我们的是一千六百兆分之一秒，科学家还没有达到这个频率。
知道一切法不可得，不可得你要得它，那不叫自寻烦恼吗？所以佛与大菩萨解脱了，解脱什么？他了解事实真相，对于一切万物没有一个得到的…
《净土大经科注 第三九四集》全文未完，请进入下页继续阅读…