淨土大經科注　　(第叁九九集)　　2012/6/28　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0399

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第八百六十四頁，第四行看起：

　　【真實功德第叁十一】

　　念老有個簡單的介紹，「本品續前」，這品經文的內容，是接著前面所說的菩薩修持真實功德，「同明極樂菩薩自利利他之妙德」。經文先以比喻來說明，第二「明真實功德」，最後一段是「蒙佛贊歎」。先說自利利他的功德，這叫二利，第一段「自德無礙」，首先要知道的「德體尊勝」。斷惡修善，積功累德，這個德的體是什麼？請看經文：

　　【其智宏深。譬如巨海。菩提高廣。喻若須彌。自身威光。超于日月。其心潔白。猶如雪山。】

　　德體尊勝裏頭，還是說很多比喻，這些比喻不是比喻阿彌陀佛，是比喻往生到極樂世界這些菩薩。每個衆生，乃至于無間地獄衆生，認錯、忏悔、念佛統統都能往生。善導大師所說的，彌陀不是不攝受，還是會攝受的。這些人生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，沒有例外的。所以全是極樂菩薩，還是阿惟越致菩薩。我們了解這個事實真相，真的明白、真搞清楚了，兩個世界都搞清楚，這個娑婆世界也搞清楚了，你自自然然會選擇。縱然跟娑婆世界的情很深，多生多劫住在這個地方，跟這個地方有緣人多，他們在受苦受難我們不忍心，總是想幫助他，這是好事，這是菩提心。可是幫助別人，先要成就自己，自己不能成就，我們對別人是心有余而力不足。今天這個法門無比殊勝，我們想想，我們有資格，我們夠條件。其他的法門我們不敢講，這個法門條件很簡單，真信，真有西方極樂世界，真有阿彌陀佛。

　　明朝末年，明末清初蕅益大師，這個人不得了。我們現在大家知道，印光大師是大勢至菩薩化身再來的。蕅益大師的身分沒有暴露，但是印光大師對他老人家的贊歎，贊歎他所注的《彌陀經要解》，說「即使古佛再來，給《彌陀經》做一部注解，也不能超過其上」。這句話是大勢至菩薩贊歎的，那蕅益大師是什麼人，我們心裏就有數了！蕅益大師告訴我們，這個法門真的是萬修萬人去，能不能往生決定在信願之有無，你真信、真願，你就取得往生的條件。生到極樂世界，極樂世界有四土叁輩九品，品位高下，決定在念佛功夫的淺深，不是說多少。什麼是功夫淺深？你的真誠心有多少度，那就是功夫淺深。萬分誠敬，一絲毫懷疑都沒有，這最深的功夫，生到那邊，什麼地位？成佛了。這個地方舍身，那個地方往生，往生就成佛，萬分誠敬。一分誠敬得一分利益，百分誠敬得百分利益，千分誠敬得千分利益，這萬分，萬分往生極樂世界，就是經上常講的上上品往生。

　　我們能不能爭取到？人人都能爭取到。關鍵在哪裏？關鍵在放下，你是不是徹底放下。徹底放下的人，心裏頭只有阿彌陀佛、只有極樂世界，除這個之外，什麼都沒有。這個事情，于外人不相幹，于佛力加持也不相幹。佛力加持，我們在學經教講得很多，是相對的，我們有一分誠敬，佛加持一分；我們有萬分誠敬，佛的加持是萬分。這還得了嗎？加持這個事情是感應道交，我們有感自然有應，感應道交分毫都不差，這個道理我們得搞清楚、搞明白。然後看看極樂世界這往生的人，這些菩薩。

　　我們繼續看注解，「首以大海，喻菩薩智慧之宏深」。宏是大，海的面積大，看不到邊際，海水深。佛講經常常用這個來比喻，因爲這是人看得見的，看不見的講了沒用處，你沒有概念，海，大家看見了。古時候釋迦牟尼佛教化這個地區是印度，印度叁面環海，北面是喜馬拉雅山(雪山)，所以大家對大海都非常熟悉。用海來比喻菩薩智慧的大，智慧的深，宏就是廣大。「如《華嚴》雲：當願衆生，深入經藏，智慧如海」，這是叁皈依裏頭皈依法，我們常念。我們是不是有這個願？口裏有，心裏沒有。如果別人智慧高過我，我就嫉妒他，那就是眼中釘，想盡方法要把它拔掉。所以心跟口不相應，口裏說得很好，他心裏不是這樣的。這就是學了多年的佛法，什麼都沒學到，原因在此地。我們真想成就，我們把原因找到，把這個原因消除掉。對于比我好的人，智慧比我大的、比我深廣的人，我聽到了歡喜，我有緣向他學習，沒有緣我也常常贊歎他，這個對了。

　　大乘經教裏佛告訴我們，「若要佛法興，唯有僧贊僧」，這句話不能不在意，不能小看了它。如果我們學會贊歎，出家人彼此互相贊歎，這是什麼？這是興教；如果出家人互相毀謗，這是滅法。興教，不求往生，果報在天堂；滅法，果報在無間地獄。天堂、地獄是你自己進去的，沒有人教你去。佛在經典上非常慈悲，都把這些理事講得很清楚、很明白，我們能不贊歎嗎？我爲什麼要贊歎？我想到極樂世界去。如果是毀謗佛法的，極樂世界去不了。第十八願說得很清楚，五逆十惡臨命終時，忏悔求往生都能得生，唯除毀謗佛法。爲什麼？毀謗佛法他不相信，不通忏悔，他不肯忏悔。如果說現在忏悔面子過不去，我臨終的時候再忏悔。假如你臨終得了癡呆症怎麼辦？臨終在災難當中死了怎麼辦？沒人照顧、沒人提醒，這個不能不想到。因爲五逆十惡害人害自己，毀謗佛法斷一切衆生法身慧命，這個果報阿鼻地獄。我們就曉得，這個事情是決定不能幹的。

　　真正修忏悔法，我這一生沒有謗佛，過去曾經謗過佛，沒有學佛的時候謗佛，又何況過去生生世世謗佛的事情肯定做得很多。什麼叫忏悔？贊歎就是忏悔，我今天宣揚，今天贊歎，贊歎叁寶，贊歎佛、贊歎法、贊歎出家僧。爲什麼？佛法會興起來。出家僧做得如不如法是他的事情，不是我的事情，我只要他披上袈裟，我就贊歎他，我就把他當作真的僧寶來贊歎，他所作所爲是他自己的業，于我不相幹。你說爲什麼要贊歎？我要佛法興，我的目的在此地。如果我要批評他，佛法會滅，爲什麼？社會大衆對他不尊重，就對叁寶不尊重。這個禍害是滅法，這個事情怎麼能幹？

　　經書是法寶，這是佛陀滅度之後，真正的叫法身舍利。佛的這些靈骨，手指舍利、頂骨舍利，那都不重要，經典重要，那些是個紀念。今天大家對這個很尊重，對經典不尊重，聽說許多地方對經典懷疑都拿去燒掉，都把它毀掉。我們真正學佛人，看到報紙雜志上印著一個「佛」字都不敢隨便丟掉，不敢去燒它，怕造罪業，這是什麼？這是懂得因果的人。來問我，怎麼辦？祖師大德有教誨，把這個字剪下來，其他的可以燒掉。有佛像的、有佛菩薩名號的，或者是經文的，剪下來，用幹淨紙包起來，找很清淨的地方把它埋在土底下，對它尊重。如果能用的，可以幫助大家學習的，這就決定不能夠糟蹋，要好好的保存，好好的去流通，功德無量，流通法寶增長智慧，毀滅法寶世世代代愚癡。你看，小動物生活在地底下，沒有眼睛，也沒有耳朵，那是什麼果報？毀謗法寶的果報。人怎麼能幹這種事情？對佛法僧一定要尊敬，他是佛陀的代表，決定不敢輕慢。

　　接著以須彌山來做比喻，『菩提高廣』，「菩提」是覺悟，覺性高廣，全都是性德的流露。智是體，覺是用，覺是體，智是用，這兩個字可以互爲體用。用大海、用須彌來比喻它，菩薩菩提之高廣。須彌山乃一個世界的中心，確實須彌山不在我們這個世界，也不是太陽系，黃念祖老居士跟我討論這個問題。在我們過去，都把單位世界看作太陽系，那太陽系，太陽是中心，須彌山就是太陽。黃念老是個研究科學的，他在學校裏頭教無線電，他告訴我，佛經上講的單位世界是一個銀河系，須彌山就是銀河系的中心。銀河系中心有天體，叫黑洞，現在科學家發現了，引力非常強大，連光線都會被它吸進去。

　　馬雅人的預言，也就是他們的天文數學，推算到今年十二月二十一日，銀河的中心、太陽、地球排成一條直線。這是個天文的現象，它有周期性的，大概二萬多年會有一次，這一次我們遇到了。凡是遇到這種情形，地球上都有一些變化，變化的程度並不一樣。我們知道爲什麼不一樣？與人心有關系，人心要善良，它的變化小，帶來一些幹擾，不嚴重；人心不善，問題就很嚴重，會給地球帶來大災難。所以，災難有沒有、災難之大小，不要去問別人，問自己。每個人存心善良、存心仁義，待人接物決定不傷害別人，這個災難的幅度就很小。很小，科學家的推論，大概是我們放在空中這些人造衛星全部被它摧毀掉，地球上通訊的系統受到幹擾，這就是小事，影響不是很大。如果重大的，那就怕什麼？怕銀河中心的黑洞這種引力，引發太陽風暴，把它的太陽風暴提升，提高了，提高了可能太陽風暴就傷到地球，那就很嚴重。嚴重到什麼程度？會把地球上的火山引發，爆發。

　　地球上有超級火山十幾個，大多數都在海底，這超級火山；在地面上只有一個，大家都知道，美國的黃石公園。我們在網路上看到這個信息，科學家估計，黃石公園如果爆發，火山口多大？長四十五英裏，不是公裏，是英裏，比公裏大，寬是叁十多英裏。這麼大的火山口，從來沒聽說過。我們到日本去參觀火山，活火山，裏面還在冒煙的，火山口不大。幾十英裏這還得了嗎？所以這個火山爆發，美國西部幾十個州刹那之間就沒有了。火山灰升空，升到空中，科學家估計是二萬公尺，也就是二十公裏，火山灰。現在國際航班飛太平洋的飛機，只飛到十公裏，一萬公尺，在它的半當中，你就知道這個嚴重。這些火山灰跟著地球轉，一轉的時候，在這個同緯度裏面就都遭殃，這對地球傷害就大了。這個火山灰在空中，要讓它完全落下來，大概要一年多的時間。在這一年多時間，在這個範圍之內看不到太陽，月亮、星星都看不到，都黑暗了。沒有陽光，這裏面一些動物、生物、植物都不能生存，這個嚴重就太大太大了。如果海底火山引發，那就引發大海嘯，講幾百尺高的海嘯，這個很可怕。還有人講的，也有可能到一千尺的海嘯，日本上一次海嘯才十米。預估的是今年…

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