净土大经科注　　(第三九九集)　　2012/6/28　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0399

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百六十四页，第四行看起：

　　【真实功德第三十一】

　　念老有个简单的介绍，「本品续前」，这品经文的内容，是接着前面所说的菩萨修持真实功德，「同明极乐菩萨自利利他之妙德」。经文先以比喻来说明，第二「明真实功德」，最后一段是「蒙佛赞叹」。先说自利利他的功德，这叫二利，第一段「自德无碍」，首先要知道的「德体尊胜」。断恶修善，积功累德，这个德的体是什么？请看经文：

　　【其智宏深。譬如巨海。菩提高广。喻若须弥。自身威光。超于日月。其心洁白。犹如雪山。】

　　德体尊胜里头，还是说很多比喻，这些比喻不是比喻阿弥陀佛，是比喻往生到极乐世界这些菩萨。每个众生，乃至于无间地狱众生，认错、忏悔、念佛统统都能往生。善导大师所说的，弥陀不是不摄受，还是会摄受的。这些人生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，没有例外的。所以全是极乐菩萨，还是阿惟越致菩萨。我们了解这个事实真相，真的明白、真搞清楚了，两个世界都搞清楚，这个娑婆世界也搞清楚了，你自自然然会选择。纵然跟娑婆世界的情很深，多生多劫住在这个地方，跟这个地方有缘人多，他们在受苦受难我们不忍心，总是想帮助他，这是好事，这是菩提心。可是帮助别人，先要成就自己，自己不能成就，我们对别人是心有余而力不足。今天这个法门无比殊胜，我们想想，我们有资格，我们够条件。其他的法门我们不敢讲，这个法门条件很简单，真信，真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛。

　　明朝末年，明末清初蕅益大师，这个人不得了。我们现在大家知道，印光大师是大势至菩萨化身再来的。蕅益大师的身分没有暴露，但是印光大师对他老人家的赞叹，赞叹他所注的《弥陀经要解》，说「即使古佛再来，给《弥陀经》做一部注解，也不能超过其上」。这句话是大势至菩萨赞叹的，那蕅益大师是什么人，我们心里就有数了！蕅益大师告诉我们，这个法门真的是万修万人去，能不能往生决定在信愿之有无，你真信、真愿，你就取得往生的条件。生到极乐世界，极乐世界有四土三辈九品，品位高下，决定在念佛功夫的浅深，不是说多少。什么是功夫浅深？你的真诚心有多少度，那就是功夫浅深。万分诚敬，一丝毫怀疑都没有，这最深的功夫，生到那边，什么地位？成佛了。这个地方舍身，那个地方往生，往生就成佛，万分诚敬。一分诚敬得一分利益，百分诚敬得百分利益，千分诚敬得千分利益，这万分，万分往生极乐世界，就是经上常讲的上上品往生。

　　我们能不能争取到？人人都能争取到。关键在哪里？关键在放下，你是不是彻底放下。彻底放下的人，心里头只有阿弥陀佛、只有极乐世界，除这个之外，什么都没有。这个事情，于外人不相干，于佛力加持也不相干。佛力加持，我们在学经教讲得很多，是相对的，我们有一分诚敬，佛加持一分；我们有万分诚敬，佛的加持是万分。这还得了吗？加持这个事情是感应道交，我们有感自然有应，感应道交分毫都不差，这个道理我们得搞清楚、搞明白。然后看看极乐世界这往生的人，这些菩萨。

　　我们继续看注解，「首以大海，喻菩萨智慧之宏深」。宏是大，海的面积大，看不到边际，海水深。佛讲经常常用这个来比喻，因为这是人看得见的，看不见的讲了没用处，你没有概念，海，大家看见了。古时候释迦牟尼佛教化这个地区是印度，印度三面环海，北面是喜马拉雅山(雪山)，所以大家对大海都非常熟悉。用海来比喻菩萨智慧的大，智慧的深，宏就是广大。「如《华严》云：当愿众生，深入经藏，智慧如海」，这是三皈依里头皈依法，我们常念。我们是不是有这个愿？口里有，心里没有。如果别人智慧高过我，我就嫉妒他，那就是眼中钉，想尽方法要把它拔掉。所以心跟口不相应，口里说得很好，他心里不是这样的。这就是学了多年的佛法，什么都没学到，原因在此地。我们真想成就，我们把原因找到，把这个原因消除掉。对于比我好的人，智慧比我大的、比我深广的人，我听到了欢喜，我有缘向他学习，没有缘我也常常赞叹他，这个对了。

　　大乘经教里佛告诉我们，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，这句话不能不在意，不能小看了它。如果我们学会赞叹，出家人彼此互相赞叹，这是什么？这是兴教；如果出家人互相毁谤，这是灭法。兴教，不求往生，果报在天堂；灭法，果报在无间地狱。天堂、地狱是你自己进去的，没有人教你去。佛在经典上非常慈悲，都把这些理事讲得很清楚、很明白，我们能不赞叹吗？我为什么要赞叹？我想到极乐世界去。如果是毁谤佛法的，极乐世界去不了。第十八愿说得很清楚，五逆十恶临命终时，忏悔求往生都能得生，唯除毁谤佛法。为什么？毁谤佛法他不相信，不通忏悔，他不肯忏悔。如果说现在忏悔面子过不去，我临终的时候再忏悔。假如你临终得了痴呆症怎么办？临终在灾难当中死了怎么办？没人照顾、没人提醒，这个不能不想到。因为五逆十恶害人害自己，毁谤佛法断一切众生法身慧命，这个果报阿鼻地狱。我们就晓得，这个事情是决定不能干的。

　　真正修忏悔法，我这一生没有谤佛，过去曾经谤过佛，没有学佛的时候谤佛，又何况过去生生世世谤佛的事情肯定做得很多。什么叫忏悔？赞叹就是忏悔，我今天宣扬，今天赞叹，赞叹三宝，赞叹佛、赞叹法、赞叹出家僧。为什么？佛法会兴起来。出家僧做得如不如法是他的事情，不是我的事情，我只要他披上袈裟，我就赞叹他，我就把他当作真的僧宝来赞叹，他所作所为是他自己的业，于我不相干。你说为什么要赞叹？我要佛法兴，我的目的在此地。如果我要批评他，佛法会灭，为什么？社会大众对他不尊重，就对三宝不尊重。这个祸害是灭法，这个事情怎么能干？

　　经书是法宝，这是佛陀灭度之后，真正的叫法身舍利。佛的这些灵骨，手指舍利、顶骨舍利，那都不重要，经典重要，那些是个纪念。今天大家对这个很尊重，对经典不尊重，听说许多地方对经典怀疑都拿去烧掉，都把它毁掉。我们真正学佛人，看到报纸杂志上印着一个「佛」字都不敢随便丢掉，不敢去烧它，怕造罪业，这是什么？这是懂得因果的人。来问我，怎么办？祖师大德有教诲，把这个字剪下来，其他的可以烧掉。有佛像的、有佛菩萨名号的，或者是经文的，剪下来，用干净纸包起来，找很清净的地方把它埋在土底下，对它尊重。如果能用的，可以帮助大家学习的，这就决定不能够糟蹋，要好好的保存，好好的去流通，功德无量，流通法宝增长智慧，毁灭法宝世世代代愚痴。你看，小动物生活在地底下，没有眼睛，也没有耳朵，那是什么果报？毁谤法宝的果报。人怎么能干这种事情？对佛法僧一定要尊敬，他是佛陀的代表，决定不敢轻慢。

　　接着以须弥山来做比喻，『菩提高广』，「菩提」是觉悟，觉性高广，全都是性德的流露。智是体，觉是用，觉是体，智是用，这两个字可以互为体用。用大海、用须弥来比喻它，菩萨菩提之高广。须弥山乃一个世界的中心，确实须弥山不在我们这个世界，也不是太阳系，黄念祖老居士跟我讨论这个问题。在我们过去，都把单位世界看作太阳系，那太阳系，太阳是中心，须弥山就是太阳。黄念老是个研究科学的，他在学校里头教无线电，他告诉我，佛经上讲的单位世界是一个银河系，须弥山就是银河系的中心。银河系中心有天体，叫黑洞，现在科学家发现了，引力非常强大，连光线都会被它吸进去。

　　马雅人的预言，也就是他们的天文数学，推算到今年十二月二十一日，银河的中心、太阳、地球排成一条直线。这是个天文的现象，它有周期性的，大概二万多年会有一次，这一次我们遇到了。凡是遇到这种情形，地球上都有一些变化，变化的程度并不一样。我们知道为什么不一样？与人心有关系，人心要善良，它的变化小，带来一些干扰，不严重；人心不善，问题就很严重，会给地球带来大灾难。所以，灾难有没有、灾难之大小，不要去问别人，问自己。每个人存心善良、存心仁义，待人接物决定不伤害别人，这个灾难的幅度就很小。很小，科学家的推论，大概是我们放在空中这些人造卫星全部被它摧毁掉，地球上通讯的系统受到干扰，这就是小事，影响不是很大。如果重大的，那就怕什么？怕银河中心的黑洞这种引力，引发太阳风暴，把它的太阳风暴提升，提高了，提高了可能太阳风暴就伤到地球，那就很严重。严重到什么程度？会把地球上的火山引发，爆发。

　　地球上有超级火山十几个，大多数都在海底，这超级火山；在地面上只有一个，大家都知道，美国的黄石公园。我们在网路上看到这个信息，科学家估计，黄石公园如果爆发，火山口多大？长四十五英里，不是公里，是英里，比公里大，宽是三十多英里。这么大的火山口，从来没听说过。我们到日本去参观火山，活火山，里面还在冒烟的，火山口不大。几十英里这还得了吗？所以这个火山爆发，美国西部几十个州刹那之间就没有了。火山灰升空，升到空中，科学家估计是二万公尺，也就是二十公里，火山灰。现在国际航班飞太平洋的飞机，只飞到十公里，一万公尺，在它的半当中，你就知道这个严重。这些火山灰跟着地球转，一转的时候，在这个同纬度里面就都遭殃，这对地球伤害就大了。这个火山灰在空中，要让它完全落下来，大概要一年多的时间。在这一年多时间，在这个范围之内看不到太阳，月亮、星星都看不到，都黑暗了。没有阳光，这里面一些动物、生物、植物都不能生存，这个严重就太大太大了。如果海底火山引发，那就引发大海啸，讲几百尺高的海啸，这个很可怕。还有人讲的，也有可能到一千尺的海啸，日本上一次海啸才十米。预估的是今年…

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