净土大经科注　　(第四００集)　　2012/6/28　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0400

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百六十六页：

　　在第一行里头有一句话，在此地我们得补充一下。最后的一句，「故三无差别」。三无差别，我们在经论、在祖师大德注疏里头常常看到。这个地方有一点参考资料，我们利用这个地方把它补出来。三无差别，是《三藏法数》里面的一段，出自《华严经疏钞》，「谓心、佛、众生，虽在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本来平等，初无有异」，没有两样。「故经云：心、佛及众生，是三无差别」。第一个，「心无差别：谓一念心体」。着重这个地方的一念，这个一念就是弥勒菩萨所说的，一弹指有三十二亿百千念。我们把它换算，一秒钟能弹五次的话，那这个数字就是一千六百兆，一千六百兆分之一秒这个一念。这个一念，真的，心、佛、众生一丝毫差别都没有，所以凡圣不二，万法一如，这一念具足十法界、具足十如是。十法界，《华严经》上说的，这个十界，末后这里括号注解着，「佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界」，这是四圣法界，诸佛如来的净土；下面有「天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界」，这就是六道轮回。六道是诸佛如来的秽土，这个秽就是有严重染污，愈是往下染污愈重，染污极重的是地狱。

　　我们回过头来看看我们现在的社会，最重要是人心，人心跟外面环境是决定相对的，人心染污，环境就染污，人心清净，环境就清净，确确实实是境随心转。我们心地清净，我们身心健康，一点问题都没有。心要是有妄念、有杂念、有很多欲望，身体一定不好。确确实实念头影响着物质世界，这现在科学家都给我们证明了。我们要能够善用，就是善用心，让我们身心健康，居住的环境没有变异、没有灾难，这是我们能做得到的，至少我们居住的小环境、小圈圈没有灾难。

　　我记得汶川地震那个时候，我住在庐江，在实际禅寺讲《华严经》。这发生了一个奇迹，这个地震的波动遍及很大的一个地区，庐江北面的有，往东面的，连江苏都有，南面江西也有，唯独庐江，有测验地震的，没有测出来。我们在那里讲《华严经》。所以你细心去观察你就晓得，那增长我们信心。我们现在居住在海岛这个地方，这最怕的海啸，有人告诉我，海啸大概在海当中的时候，它就渐渐小了，波浪就小了，到这边就没有了。要学到之后就得要用，我们心里很清楚，外面也不必说，劝人家存好心、说好话、行好事、做好人。真正能做到四好，我们自己很幸福。这个地区好人愈多，能量愈大，这个地方灾变就很少。

　　「十如是」是《法华经》上所说的，「如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟」。这个十条，世尊在法华会上说得很清楚、很明白。这个地方告诉我们，「凡圣不二，具足十界、十如是等法。而与诸佛、众生性元平等」，众生的性跟佛性是平等的，「初无有异」，没差别。「故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界」，这叫心无差别。心是自性，在万法上讲，讲法性，有情众生称佛性，其实是一个性。我们跟佛没有差别，我们跟一切万物没有差别，跟山河大地也没有差别。今天科学家所说的物质现象、精神现象、自然现象，都没有差别，所有一切现象统统是心生心现，也统统都是识变的。识是妄心，心是真心，真妄不二，真离不开妄，妄也离不开真。因为有妄，才变成十法界，十界十如。十界十如识变的，体，体是心现心生的。这是什么？说明彼此的关系，它是一体。

　　第二，「佛无差别：谓十方诸佛，了悟十界」，他开悟，他悟了，明了、觉悟了。觉悟什么？觉悟十法界、觉悟十如是是一不是二，他成佛了，「而成正觉」，这就是成佛了。「即是悟本心之所具，亦是悟众生之所迷」，佛所觉悟的就是众生所迷的，众生迷的是佛所觉悟的，迷悟不二。悟的什么？悟的是十界十如。通常经上还有说百界千如，就是每一界，十界每一界里头都有十法界，就变成百界；那十如是，每一个法界里头具足十如是，一百法界就千如是。这经上我们会常常看到，百界千如，一体。我们明白这个道理，对学佛就加强信心，我们为什么能成佛？为什么能往生？为什么往生有人品位会那么高？我们的体是一个，只是迷悟不同而已。

　　这些经论我们常常读，读多了，印象就深刻。印象深刻，能够在日常生活当中时时提起观照。什么时候是迷？放不下的时候就迷，执著就是迷，分别就是迷。在这种情形之下，想到百界千如，那个执著自然就淡化；这个淡化，往生品位就会提升。都要在日常当中去练习，一天有个一、二次想到这些问题，把它养成一个习惯，真的，到临终往生的时候就非常管用。这说出这经不能不听，听经对我们的好处太多，特别是我们没有开悟，经对我们的帮助很大。这一部经就够了，这部经解里真的它所引用的统统都有，重要的开导全在这里头。

　　「迷悟虽殊，其体不二。故《法华经》云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相，是名佛无差别」。一切法的真相，这个实相就是真相，到成佛的时候，彻底明了了，这佛没有差别。你看心没有差别，我们的心跟佛心、跟一切众生心、跟天地鬼神心没有差别；佛也没有差别，佛跟我们没有差别。

　　第三，「众生无差别：谓九界众生，各具十界、十如是等法」。九法界众生是讲的有情众生，从菩萨讲到地狱。实际上这个还包括十法界里头的佛，为什么不说佛？因为前面有佛无差别，他包括到那里去了。所以这个地方的众生；十法界里面佛，虽然是相似即佛，不是真佛，也沾了光，排在那一类去了；你看九界众生各具十界十如是，跟佛没有两样，跟心没有两样。所以心、佛、众生是一体，不能分，相有，心是一个，相上有差别、事上有差别，理上没有差别；相上有差别，性上没有差别。众生「与佛之所悟本心所具之法，其体不二。故《涅槃经》云：一切众生即是佛，是名众生无差别」。这三无差别很重要。因为我们不了解这个事实真相，往往在经上看到佛说的这些境界，我们总有怀疑，那么高的境界，为什么我们造作罪业的众生能证得？这跟你讲理，理上没有障碍。那事上？事上完全看你迷悟的程度，也就是你信心的程度。你真信，那境界就很高；你有怀疑，那就有障碍，那就往下坠落。往生到极乐世界的品位，一丝毫怀疑都没有的，上辈往生；带着有疑问的，就变成中辈、下辈。对佛不疑、对心不疑、对众生不疑，这个好！

　　我们再看今天要学习的经文，最后一行，「利他德大」。前面讲是德用自在，这利他德大。请看经文：

　　【法音雷震。觉未觉故。雨甘露法。润众生故。旷若虚空。大慈等故。如净莲华。离染污故。如尼拘树。覆荫大故。如金刚杵。破邪执故。如铁围山。众魔外道不能动故。】

　　这一段经文，特别是在我们现前这个时代，我们要学会了，对我们很有受用。在这个动乱的社会、灾变的地球，我们的心会如如不动，会不受外面境界干扰，这样子容易得念佛三昧。

　　『法音雷震』，「经云：佛语梵雷震。雷音远闻，震惊世间」。打雷，有不少人害怕，真的惊慌失措，这我们都看到过，佛在此地用这个比喻，震惊世间，「以喻法音，能觉群迷」。佛说法的声音能让我们震动，这个震动是破迷开悟，这是佛法对一切众生无比殊胜的利益。「觉未觉者」，觉是震惊觉悟了，哪些人？没觉悟的人。「使未觉之凡夫得以觉醒」，那这也是事实。有根性利的人，听了佛法，他明白了、他觉悟了。但是还有很多听了之后，他没有觉悟、他没有醒过来。这是什么原因？第一个，善根有问题，一切众生善根厚薄不一样；第二个，烦恼习气，烦恼习气薄一点的人容易觉悟，烦恼习气深的人就比较不容易，难一点。但是，如果持之有恒，早迟总会觉悟，就是耐心，锲而不舍，古德所谓的长时薰修，他就觉悟了。那这也是要有缘分，要有环境帮助他，这是属于各人福德因缘不相同，遇到有好的环境修学，福分！这个福分要能抓住，那是他的智慧。真实的福报，有人照顾，一心念佛；照顾的人懂得佛法，照顾得很如法，不干扰他修行。

　　『雨甘露法』，这个雨是从上降下来，当动词用，就是落下来，念去声，当动词，「此以甘露喻佛之教法」。甘露是天人的饮料，经上讲天人最好的饮料称为甘露，常饮甘露，这人就不会死，叫不死药，这也是个比喻。天人寿命长，还是有到的时候，所以他不究竟，他不是无量寿；无量寿只有极乐世界，真无量寿。天人天天饮甘露也不行，寿命到了的时候，他还是要轮回。此以甘露喻佛之教法。「甘露使人起死回生，佛之教法，能令众生，永断生死，得大涅槃，故曰甘露法」。我们晓得甘露法就是比喻大乘经教，那这一部《无量寿经》是甘露当中的甘露，精华。

　　我们善根不足，要好好的栽培善根。用什么方法栽培善根？多听经，这是栽培善根的方法，多听之后，慢慢都听明白了。听不明白的时候多听，听个十遍、听个二十遍、听个三十遍，明白了。明白，你就真信，真信就是善根出现。真想往生、真愿往生，这善根具足了。有怀疑，就得用这个方法。没有怀疑，一向专念，那你善根福德具足。一心专念是福，没有怀疑是慧、是属于善根，一心专念这是福，所以念佛，福慧双修。如果有怀疑，他也念，这是修福，里面慧就差一点。完全相信，但是念得很少，那慧多一点，福少一点。最好是福慧都要多，那就是信愿持名圆满具足，这是世出世间第一等的福慧。

　　所以古人劝我们，「少说一句话，多念一声佛」，为什么？那一声佛，你说福慧增多少；说话的时候，不但没有福慧，还造业。然后我们就看到，一些阿公阿婆一天到晚在念阿弥陀佛，古大德说，那一种人暗合道妙。他什么都不懂，但是他所做的、所表现的、真干的，跟那些…

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