淨土大經科注　　(第四０叁集)　　2012/6/30　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0403

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》八百六十八頁，倒數第四行最後的一句看起：

　　「五佛五智」，我們前面學到這個地方。五佛介紹過了，今天我們從五智看起，我們有個講義，是從《佛學大辭典》裏面撷出來的。《佛學次第統編》裏面說到五智，這個五種智是「大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智」，這五種智慧。這五種智慧都是自性裏頭本來具足的。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切衆生皆有如來智慧德相」，這是平等的，沒有人專利的，一切衆生各各都有。爲什麼我們現在這個智慧沒有了？我們的智慧不是沒有，完全存在，只是現前有障礙，這個障礙就是妄想、分別、執著，這叁大類的障礙障住了。障住了，智慧就扭曲了，我們講變質了，變成什麼？變成煩惱。大經上常說，煩惱即菩提，菩提是智慧，說明煩惱跟智慧是一體，一樁事情，覺悟了就叫智慧，迷了就叫煩惱，它是一個東西。所以煩惱不能斷，煩惱斷了，智慧就斷掉了。應該怎麼說？轉煩惱爲菩提。我們今天是轉智慧成了煩惱，我們不會轉，轉錯了；佛菩薩會轉，轉得很正確，把煩惱全部轉變成菩提，就這麼回事情。學佛就是學得要會轉，像佛菩薩這樣轉過來。這個智慧是自性本有的，一切衆生平等，絕不是佛的專利。所以佛告訴我們事實真相。

　　第一個，「大圓鏡智」。大圓鏡是比喻，鏡能照見，能照見外頭的萬事萬物，這個智慧像一面鏡子一樣。這個智慧對于萬事萬物無所不知，沒有一樣不明了，過去現在、此界他方統統明了通達，比喻作大圓鏡。現在迷了，迷了就叫它做阿賴耶識，大圓鏡智迷失了的現象就變成這個東西。「在于因位，含藏染淨之種子」。阿賴耶識就像個倉庫，像個資料室，我們自己以及一切衆生，無始劫來起心動念，不管是善不善、淨不淨，這個種子全在這裏頭。我們不叫種子，種子大家不好懂，我們叫資料，現在說資料大家就有概念。你所造的業，善的、不善的，清淨的、不清淨的，這些資料全在這個檔案室裏頭，在這個倉庫裏頭。我們也記不起來了，大概這一生幹的能記得到，前世記不得了。

　　如果有這個緣分，你能知道過去世，也能知道未來世。未來世怎麼知道？未來世，你今天所做所爲的這些資料，這是因，有這個因將來會結果。所以今天看到將來的果，要記住，是今天的果，非常准確。明天，明天可能有變化，因跟果刹那刹那在變化。今天我惡念，看到的果報是什麼？是地獄。現在我又一個善心出來，我想救度苦難衆生，這個念頭一轉的時候，那個惡念沒有了，看將來什麼？將來是天堂。所以因跟果都是刹那刹那之間在轉變的，不能說他看錯了，不能說它沒有。譬如很多這些預言，這些年來我們所接觸的災難，你不能說沒有，他在那個時候看到災難有，可是今天沒有了。什麼原因？今天人心轉變了，大家都因爲怕災難，所以都存好心，都存個好念頭，那些災難就沒有了。所以統統准，不是說看得不准，一定要明白這個道理。所以業因果報絲毫不爽，惡念再多，抵不過一個善念。爲什麼？善是真的，惡是假的，善是正念，惡是邪念，邪不勝正，道理在此地。道理沒有搞清楚，我們說怎麼不靈？道理搞清楚了，就曉得很靈。尤其是大家都知道有災難，不敢再存惡念，縱然是惡念，也要把它淡化一點，求保平安。外面境界真的就跟著念頭轉了，風水輪流轉，福人居福地。

　　一個人要斷惡、要修善，要積功、要累德。斷惡修善，積功累德，在中國我相信不止一萬年，至少也是一萬幾千年之前。世世代代的我們的老祖宗，都遵守倫理道德，可以說是這個族群祖宗明了斷惡修善、積功累德。「積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃」，這是《易經》上說的，這是老祖宗的真實智慧。我們把老祖宗東西丟掉了才不過兩百年，一萬多年，這兩百年是小事，不是很長。所以我們知道，老祖宗對我們有懲罰，像父母教訓兒女一樣，狠狠的打他一頓，不會要他的命，希望他能夠回頭，是這個意思。所以中國這個族群不會滅亡，會有一點災難，災難是老祖宗的懲罰，不聽老人言，吃虧在眼前。不相信老祖宗的智慧，不相信老祖宗的理念，不相信老祖宗的方法，這就要受懲罰。老祖宗的方法在中國行了一萬多年沒出問題，世世代代社會都安定和諧，人與人之間關系像兄弟姐妹一樣，怎麼會變成現在這個樣子？是把老祖宗東西丟掉了。

　　首先，對老祖宗懷疑，這個懷疑，帶頭的是慈禧太後，這也兩百年了，她的罪很重。在她之前，曆代帝王沒有不尊重儒釋道的，對儒釋道都稱老師，自稱弟子。只有她，她自稱老佛爺，把儒釋道都擺在兩邊，她坐在當中，讓人家看到這個形象，對儒釋道這種尊敬的心降溫了。這種懷疑、這種降溫，到今天幾乎尊重的心完全沒有了。沒有這個東西，我們講把儒釋道的教育再恢複，可不可能？不可能。爲什麼？儒釋道的教育是要用真誠恭敬心才學到，現在人沒有這個心。沒有這個心，孔子來教，釋迦牟尼佛來教，都沒用，麻煩在此地。所以要從哪裏抓起？要從孝道抓起，要從師道抓起，但這現在人還不懂。

　　做老師的要教學生孝順父母，做父母的要教兒女尊敬師長，尊師重道。現在老師跟家長都不懂，這才叫真正的麻煩。懂得的人要做出好樣子，功德無量。帶頭做好樣子給大家看，讓大家懂得尊師孝親，要從這個地方開始，要從這個地方慢慢恢複。丟掉兩百年，我們相信恢複也需要兩百年，沒有這麼長的時間，沒有辦法恢複起來。所以在這一段期間當中的人生活會很苦。但是修積功德，這又未嘗不是個好機會，太平盛世積功累德難，在這個亂世，斷惡修善、積功累德來得容易，完全在乎我們自己認識。佛法對于這些事實真相講得最透徹、講得最明了，可是今天沒人學，沒人講了，認爲它是迷信，這很可惜的事情。

　　因位是我們現在修行，修行是因，成佛是果。阿賴耶識在因位，你看含藏染淨之種子。染是六道輪回，六道輪回是染汙，染汙是心不清淨，心不清淨，外面環境就不清淨。所以現在人講環保，我大概在叁十年前就說了，環保能不能收到效果？我的答案是否定的。爲什麼？只懂得物質上要保護環境，不知道保護心，心不清淨，外面的物質現象不可能回歸清淨。所以環保要從哪裏講起？從心地講起，讓我們的心清淨，心不受染汙，外面的環境染汙就很容易清理掉。這個道理被現在量子力學家發現了，這就有了科學證據。科學家告訴我們，念頭，起心動念能夠影響物質環境，物質環境跟自己最貼近的就是身體。所以，中國人諺語裏頭有說，沒有明白說，但是聰明人一聽就明白。古人講所謂憂能使人老，有憂慮，常常有憂慮，這個人很容易老化。這不就說了嗎？念頭可以影響我們身體，身體是物質環境。

　　不但能影響身體，影響我們居住的環境，這都是真的。這個地區人慢慢覺悟了，覺悟的人雖然不多，可是産生巨大的力量。臺風是個災難，現在的香港人覺悟慢慢多了，當然距離理想還差得很遠，是個好現象，風災就免了，不來了。我也聽說有大的海嘯，可是海嘯靠近香港的海域，它水就平了，浪就沒有了。有些人說這是佛菩薩保佑這個地方，說得也不算錯。實際上這裏人心轉變了，災難就能化解。這就是說境隨心轉，外面環境是隨著念頭在轉。我們有好的念頭，身心健康；有好的念頭，居住這個地方環境少災少難，這是真正化解災難的方法、理論。所以染汙、清淨都在心地。

　　阿賴耶識是最深的，是個妄心，不是真心，是一念不覺從真心裏面變現出一個影子，妄心，稱爲阿賴耶。這個東西能力很強，佛經上稱阿賴耶，我們一般世俗叫它什麼？叫它做靈魂。翻譯，外國文翻成中國文，這些翻譯的人翻譯的名詞叫神識。神識就是阿賴耶識，就是一般人講的靈魂。它是假的，它不是真的，它迷，它沒有覺悟。如果覺悟了，就叫大圓鏡智，就不叫阿賴耶。大圓鏡智現前，這個人就成佛了，我們就稱他爲佛；迷了大圓鏡智變成阿賴耶，這個人叫凡夫，是一樁事情。所以，衆生跟佛是一體，覺悟了就叫你作佛，迷了你就是凡夫。

　　「以生一切法之現行」，現行就是現象。宇宙之間萬事萬物的現象，從哪裏生的？是從阿賴耶裏頭含藏染淨種子生的，染的種子生出六道輪回，淨的種子生出四聖法界。六道之外，聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是淨種子生的，六道是染種子生的。這就說明，十法界依正莊嚴從哪裏來的？阿賴耶變現出來的，阿賴耶是能變，十法界依正莊嚴是所變，這麼來的。阿賴耶在什麼地方你找不到。楞嚴會上，釋迦牟尼佛叫著阿難，問他，你出家的動機是什麼？你爲什麼想出家？阿難說，他看到佛叁十二相八十種好非常羨慕，這個好相絕不是父母所生的，是你修成的，我也想能有這個好相，所以我出家修行。你看，他出家修行目的是想修叁十二相八十種好，是這麼個原因。佛就說了，你把你能夠想象的這個認爲是心？是的。心在哪裏？你指出來給我看看。這一問把阿難就問倒了。阿難的確比我們高明，他能找到七處，我們找不到，七處都被佛否定掉。

　　心在哪裏？心跟常寂光一樣。妄心從真心變現的，真心有多大，妄心就有多大；它迷了，悟了就是真心，迷了就是妄心。淨土講的常寂光淨土，遍法界虛空界，無時不在、無處不在。你要說在哪一個地方，錯了，不能說在哪個地方，無時不在、無處不在。你決定看不見它，爲什麼？它沒有現象，真心沒有現象。妄心有現象，妄心有物質現象、有精神現象、有自然現象，所以科學跟哲學能夠發現妄心。今天量子力學家很了不起，居然發現阿賴耶的存在，這是我們連作夢都不敢想象的，他真發現了。他的報告對我們的幫助太大了，因爲我們對于阿賴耶這樁事情，經上講得多，古人注解也多，但是我們讀了、看了、去研究…

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