..續本文上一頁彈四次，我相信有比我彈得更快的，年輕力氣壯的，至少可以彈五次。五乘叁十二億百千念，多少？一千六百兆，單位是兆，一秒鍾。一秒鍾有一千六百兆個念頭，一念是說那個一念。也就是那個一念，是一千六百兆分之一秒，這叫一念，這個一念看外面東西是佛知佛見。可是我們到第二念就變了，第二念怎麼樣？我們的妄想分別執著全進去了，全進去就讓它變質了，變成什麼？變成相跟識當家。相是物質現象，阿賴耶的相分，受想行識是阿賴耶的見分，你看統統落到阿賴耶裏頭去了，這叫迷了。
諸佛菩薩厲害，他不落到阿賴耶裏頭，他永遠保持住，那就叫成佛。能保持什麼？如如不動，六根在六塵境界如如不動，就像鏡子照外面，照得清清楚楚，鏡子沒有分別、沒有執著、沒有妄想。所以古人常常勉勵我們，學佛用心如鏡，不染汙。用心要像鏡子一樣，正在照的時候也不染汙，這叫功夫，不染汙，不落印象。我們凡夫怎麼辦？染汙，落印象。落印象，這個印象就是阿賴耶裏頭的種子。阿賴耶好像是個資料庫，我們六根起的這些作用統統儲藏在這個資料庫裏頭，所以我們有記憶，昨天的事情，我們都想得起來，前天也想得起來。這個東西資料在哪？資料在阿賴耶裏頭。我們一想，資料調出來了，印象就清楚了，昨天幹些什麼，前天幹些什麼，去年幹些什麼，前年幹些什麼，資料在裏頭。不落印象，資料庫裏頭什麼東西都沒有，幹幹淨淨。幹幹淨淨是什麼都不知道？不是的，幹幹淨淨，你一照，它就清楚，不照它沒有，一照它現前，真的是無所不知、無所不能。照見，不是情見。情就是帶著妄想分別執著的見，這叫情見，情見是凡夫，照見是佛菩薩。我們學佛就學這個本事，能真正把這個世間看破。看破，就是彌勒菩薩這一句話能幫助我們看破，這說明一個什麼事實真相？事實真相，這些萬事萬物都是假的，都不是真的，也就是說，它們統統是在一千六百兆分之一秒裏頭産生的波動現象。
那我們曉得過去的電影是用幻燈片、動畫做成的，我們很容易明了，現在用數碼就不太容易明白。電影所用的底片、膠卷，就是幻燈片，每一格是一張照片，是一個畫面。我這裏還有這個，這大家能看得很清楚的，這是從前電影拍的片子，一張就是一個照片，沒有兩張是相同的，張張不一樣。它在銀幕上停留的時間多長？一秒鍾，它的速度是二十四張；那換句話說，我們在電影銀幕上看的這個畫面，是二十四分之一秒，你才看到真相，二十四分之一秒是一張。真相能不能看到？看不到。如果我們這二十四張，只有一張是有這個色相的，其他的二十叁張把它塗抹黑，那麼在銀幕上看的，你看都是黑的，突然有一亮，這一亮裏頭什麼東西，沒看清楚，它馬上就過去了。你有這麼個感覺，感覺亮了一下，不知道是什麼東西，那就是那一張。所以，二十四分之一秒你就看不見了，沒看見，曉得亮了一下，不知道是什麼東西。必須一秒鍾這麼長的時間，你看到二十四個畫面重疊在一起，科學家講糾纏在一起，你看到是什麼意思，看到東西了，一張你看不到。
現在佛告訴我們，我們眼前事實真相是一千六百兆分之一秒，它就在我們面前生滅，完全不知道，怎麼可能曉得？二十四分之一秒，只能讓我們感覺到一閃就沒有了。現在速度提高到一千六百兆分之一秒，你能看得見嗎？所有整個宇宙、一切景象都是從這發生，這個事情現代科學家證明了。科學家認爲整個宇宙的現象都是在波動當中産生的，他們稱爲弦定律。好像彈琴，撥這個弦的時候，弦的振動，它發出聲音。這樣微細的境界，這是阿賴耶的叁細相，經上講得很清楚，我們體會不到。讓我們看到過去這個電影跟這個相似，電影速度慢，一秒鍾二十四張，這個一秒鍾一千六百兆張，它太快了，我們的腦反應不過來，根本沒有看見，它就在我們面前變動，我們看不見。
明白這個道理，了解事實真相，你就曉得《金剛經》上所說的「凡所有相，皆是虛妄」，一切有爲法都是夢幻泡影，我們逐漸逐漸明了了，所以它不是真的。真的？真的只有自性，自性是真的。自性像什麼？自性像銀幕，它如如不動。所有的現相是幻相，在這個屏幕裏頭出現，真妄是一，真妄不二，屏幕是真的，裏面的色相是假的，假的跟真的混合在一起。會看的知道，妄中有真，不會看的只看裏面的表演，把屏幕忘掉了，不知道有屏幕，像看電視一樣，電視屏幕忘掉了，只看到裏面的表演。那真正內行人，知道這是屏幕所顯現的，離開屏幕色相不可得，要依屏幕顯出來。屏幕就好比我們的自性，不生不滅，不垢不淨，屏幕沒有一點點染汙，幹幹淨淨。惠能大師見性，就用這個來做報告，自性清淨，自性不生不滅，自性本自具足。
早年我住在美國，美國電視頻道一百多個，那就好比能大師所說的「本自具足」，它裏頭有一百多個頻道，你按下去，頻道現前，你就看到了，你不按它，它就沒有了。那這講緣，有緣它就現，沒有緣它不現。不現，不能說它沒有，現，不能說它有，這是事實真相。對于這事實真相了解，這就是智慧，你不被這假相所迷，你了解事實真相。我們古大德所說的，我們懂得這些事實真相，咱們借假修真，這一生就沒有空過，就在假相裏頭我見到真實。這個說容易，做挺難，爲什麼？妄想分別執著放不下。
放下就是，那你放不下不行，得放下。實在放不下怎麼辦？那就得求阿彌陀佛。阿彌陀佛開這個法門，你不必放下，煩惱不要斷，業障不必消，只要遵守叁個條件，這叁個條件每個人都可以具足。第一個我真信，我相信有極樂世界，相信有阿彌陀佛，我真信，一點都不懷疑。第二個，我真想去，我真有願，發願求往生。第叁個，我真念這個佛號，南無阿彌陀佛，或者是阿彌陀佛都可以。你看，就這麼叁個條件，信、願、持名，具足這叁個條件的個個都能往生。往生到極樂世界，換一個學習的環境，阿彌陀佛直接來教我。這經上講得太清楚了，這一句名號功德不可思議。
哪有不斷煩惱、不消業障能成佛的？這很多人不相信。不相信不是沒有道理，有道理。什麼道理？他對于阿彌陀佛的本願、功德跟名號，他不了解。如果他了解的話，他就沒有懷疑，肯定相信名號功德不可思議！我們聽說，在經論上看到有這麼一句話，念一聲阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪，有這麼一句話，這個注解上，黃念老引用了很多次，這話是真的。你真正了解阿彌陀佛無量劫修持的功德，了解四十八願，了解他用名號，用名號的功德來接引衆生，只要你認真念這句佛號，即使這個人一生沒有接觸過佛教，臨命終時，在斷氣之前幾分鍾，有人勸他念佛求生淨土。這個人是什麼？這個人造五逆十惡的罪，地獄境界現前了，有人叫他念佛，他就念，佛還是來接引他。不可思議！
這個例子真有，唐朝時候的張善和，《往生傳》上有他的名字。這個人是個屠夫，殺牛的，一生殺牛，那不知道殺多少頭牛。臨終的時候他叫，他看到好多牛頭人，來問他討命，索命，這是地獄境界相現前，大叫救命。你看，他運氣好，就碰到一個出家人，從他門口走過，聽到裏頭有人叫救命，他進來看看。聽到他講好多牛頭人要來索命，這出家人拿一把香放他手上，叫他趕快念，阿彌陀佛、阿彌陀佛，大聲念阿彌陀佛。念了幾聲，他說，牛頭人不見了，阿彌陀佛來接引我了，就往生了。地獄相現前，跟經上講的，真的，不是假的，你說這個名號功德多大。只是現在人不知道，不去研究這個經典，不知道名號功德之大。名號功德之大，找不到一個法門能跟它相比，找不到，太大了，造什麼樣的重罪，念佛都有救。你不肯念就沒法子了，你不相信，有懷疑，這是你善根福德不夠。你真信，你真幹，它真有效果，不可思議的效果。
第十八願雖然是說，臨命終時，十念決定得生，當然這個念裏頭有信、有願，沒有懷疑。可是願文上有這麼一句，「唯除五逆，毀謗正法」，有這麼一句。古來祖師大德對于這一句經文的解釋，有不同的看法。善導大師，我們淨土宗第二代的祖師，有人傳說他是阿彌陀佛化身來的，日本人挺相信。唐朝時候人，日本的出家留學生到中國來，大多數親近兩個法師，一個跟善導大師修淨土，一個跟天臺大師(就是智者大師)學止觀。所以在日本到處能看到善導寺，用善導大師的名字，善導寺，你看善導寺，那是修淨土的。善導大師的解釋跟別人不一樣，他老人家的說法，是這兩種罪過，五逆十惡、毀謗大乘，是極重的罪業，無間地獄的罪業。佛這樣說法，是勸人不要幹這個罪，太重了，不要造這個罪業，不是不救他。他造了，臨終悔過、認錯，我錯了，後不再造，真正忏悔念佛，佛還是度他往生，這善導大師說的。善導大師是阿彌陀佛再來的，那善導的話不就是阿彌陀佛自己說的嗎？我們要相信，不要懷疑，忏悔的那個力量不可思議，真正認錯、真正忏悔，信願持名，你決定得生，一絲毫都不要懷疑，這經論、祖師有憑有據，這個話不是隨便說的。你說這個法門到哪裏去找？找不到第二個法門。
我們學佛，學了六十多年了，六十多年，實在跟大家說，就是把淨土這個法門搞清楚、搞明白了。想想自己修任何一個法門，斷煩惱、消業障沒把握，這回過頭來全身投靠阿彌陀佛，我就一門深入，長時薰修。從前年清明，前年清明節那一天，我把《華嚴經》停了，發心專講《無量壽經》，我就講這個本子，過去依這個本子講過十遍，這一次依黃念祖老居士的注解，講注解。第一遍，去年九月十八講圓滿，總共講了一千二百個小時。接著講第二遍，這是第二遍，標准時間一千二百個小時，一天講四個小時，講滿叁百天。我希望，我能活在這個世間，我一年講一遍，別的經都不講了，專念阿彌陀佛，我決定求生淨土，親近阿彌陀佛，我有信心。其他的統統放下，不再打閑岔，一心一意學這部經論，學這部集注。
衆魔外道，皆不能壞。《八大人覺經》上講的四種魔，我…
《淨土大經科注 第四一四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…