..续本文上一页弹四次，我相信有比我弹得更快的，年轻力气壮的，至少可以弹五次。五乘三十二亿百千念，多少？一千六百兆，单位是兆，一秒钟。一秒钟有一千六百兆个念头，一念是说那个一念。也就是那个一念，是一千六百兆分之一秒，这叫一念，这个一念看外面东西是佛知佛见。可是我们到第二念就变了，第二念怎么样？我们的妄想分别执著全进去了，全进去就让它变质了，变成什么？变成相跟识当家。相是物质现象，阿赖耶的相分，受想行识是阿赖耶的见分，你看统统落到阿赖耶里头去了，这叫迷了。
诸佛菩萨厉害，他不落到阿赖耶里头，他永远保持住，那就叫成佛。能保持什么？如如不动，六根在六尘境界如如不动，就像镜子照外面，照得清清楚楚，镜子没有分别、没有执著、没有妄想。所以古人常常勉励我们，学佛用心如镜，不染污。用心要像镜子一样，正在照的时候也不染污，这叫功夫，不染污，不落印象。我们凡夫怎么办？染污，落印象。落印象，这个印象就是阿赖耶里头的种子。阿赖耶好像是个资料库，我们六根起的这些作用统统储藏在这个资料库里头，所以我们有记忆，昨天的事情，我们都想得起来，前天也想得起来。这个东西资料在哪？资料在阿赖耶里头。我们一想，资料调出来了，印象就清楚了，昨天干些什么，前天干些什么，去年干些什么，前年干些什么，资料在里头。不落印象，资料库里头什么东西都没有，干干净净。干干净净是什么都不知道？不是的，干干净净，你一照，它就清楚，不照它没有，一照它现前，真的是无所不知、无所不能。照见，不是情见。情就是带着妄想分别执著的见，这叫情见，情见是凡夫，照见是佛菩萨。我们学佛就学这个本事，能真正把这个世间看破。看破，就是弥勒菩萨这一句话能帮助我们看破，这说明一个什么事实真相？事实真相，这些万事万物都是假的，都不是真的，也就是说，它们统统是在一千六百兆分之一秒里头产生的波动现象。
那我们晓得过去的电影是用幻灯片、动画做成的，我们很容易明了，现在用数码就不太容易明白。电影所用的底片、胶卷，就是幻灯片，每一格是一张照片，是一个画面。我这里还有这个，这大家能看得很清楚的，这是从前电影拍的片子，一张就是一个照片，没有两张是相同的，张张不一样。它在银幕上停留的时间多长？一秒钟，它的速度是二十四张；那换句话说，我们在电影银幕上看的这个画面，是二十四分之一秒，你才看到真相，二十四分之一秒是一张。真相能不能看到？看不到。如果我们这二十四张，只有一张是有这个色相的，其他的二十三张把它涂抹黑，那么在银幕上看的，你看都是黑的，突然有一亮，这一亮里头什么东西，没看清楚，它马上就过去了。你有这么个感觉，感觉亮了一下，不知道是什么东西，那就是那一张。所以，二十四分之一秒你就看不见了，没看见，晓得亮了一下，不知道是什么东西。必须一秒钟这么长的时间，你看到二十四个画面重叠在一起，科学家讲纠缠在一起，你看到是什么意思，看到东西了，一张你看不到。
现在佛告诉我们，我们眼前事实真相是一千六百兆分之一秒，它就在我们面前生灭，完全不知道，怎么可能晓得？二十四分之一秒，只能让我们感觉到一闪就没有了。现在速度提高到一千六百兆分之一秒，你能看得见吗？所有整个宇宙、一切景象都是从这发生，这个事情现代科学家证明了。科学家认为整个宇宙的现象都是在波动当中产生的，他们称为弦定律。好像弹琴，拨这个弦的时候，弦的振动，它发出声音。这样微细的境界，这是阿赖耶的三细相，经上讲得很清楚，我们体会不到。让我们看到过去这个电影跟这个相似，电影速度慢，一秒钟二十四张，这个一秒钟一千六百兆张，它太快了，我们的脑反应不过来，根本没有看见，它就在我们面前变动，我们看不见。
明白这个道理，了解事实真相，你就晓得《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，一切有为法都是梦幻泡影，我们逐渐逐渐明了了，所以它不是真的。真的？真的只有自性，自性是真的。自性像什么？自性像银幕，它如如不动。所有的现相是幻相，在这个屏幕里头出现，真妄是一，真妄不二，屏幕是真的，里面的色相是假的，假的跟真的混合在一起。会看的知道，妄中有真，不会看的只看里面的表演，把屏幕忘掉了，不知道有屏幕，像看电视一样，电视屏幕忘掉了，只看到里面的表演。那真正内行人，知道这是屏幕所显现的，离开屏幕色相不可得，要依屏幕显出来。屏幕就好比我们的自性，不生不灭，不垢不净，屏幕没有一点点染污，干干净净。惠能大师见性，就用这个来做报告，自性清净，自性不生不灭，自性本自具足。
早年我住在美国，美国电视频道一百多个，那就好比能大师所说的「本自具足」，它里头有一百多个频道，你按下去，频道现前，你就看到了，你不按它，它就没有了。那这讲缘，有缘它就现，没有缘它不现。不现，不能说它没有，现，不能说它有，这是事实真相。对于这事实真相了解，这就是智慧，你不被这假相所迷，你了解事实真相。我们古大德所说的，我们懂得这些事实真相，咱们借假修真，这一生就没有空过，就在假相里头我见到真实。这个说容易，做挺难，为什么？妄想分别执著放不下。
放下就是，那你放不下不行，得放下。实在放不下怎么办？那就得求阿弥陀佛。阿弥陀佛开这个法门，你不必放下，烦恼不要断，业障不必消，只要遵守三个条件，这三个条件每个人都可以具足。第一个我真信，我相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛，我真信，一点都不怀疑。第二个，我真想去，我真有愿，发愿求往生。第三个，我真念这个佛号，南无阿弥陀佛，或者是阿弥陀佛都可以。你看，就这么三个条件，信、愿、持名，具足这三个条件的个个都能往生。往生到极乐世界，换一个学习的环境，阿弥陀佛直接来教我。这经上讲得太清楚了，这一句名号功德不可思议。
哪有不断烦恼、不消业障能成佛的？这很多人不相信。不相信不是没有道理，有道理。什么道理？他对于阿弥陀佛的本愿、功德跟名号，他不了解。如果他了解的话，他就没有怀疑，肯定相信名号功德不可思议！我们听说，在经论上看到有这么一句话，念一声阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪，有这么一句话，这个注解上，黄念老引用了很多次，这话是真的。你真正了解阿弥陀佛无量劫修持的功德，了解四十八愿，了解他用名号，用名号的功德来接引众生，只要你认真念这句佛号，即使这个人一生没有接触过佛教，临命终时，在断气之前几分钟，有人劝他念佛求生净土。这个人是什么？这个人造五逆十恶的罪，地狱境界现前了，有人叫他念佛，他就念，佛还是来接引他。不可思议！
这个例子真有，唐朝时候的张善和，《往生传》上有他的名字。这个人是个屠夫，杀牛的，一生杀牛，那不知道杀多少头牛。临终的时候他叫，他看到好多牛头人，来问他讨命，索命，这是地狱境界相现前，大叫救命。你看，他运气好，就碰到一个出家人，从他门口走过，听到里头有人叫救命，他进来看看。听到他讲好多牛头人要来索命，这出家人拿一把香放他手上，叫他赶快念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，大声念阿弥陀佛。念了几声，他说，牛头人不见了，阿弥陀佛来接引我了，就往生了。地狱相现前，跟经上讲的，真的，不是假的，你说这个名号功德多大。只是现在人不知道，不去研究这个经典，不知道名号功德之大。名号功德之大，找不到一个法门能跟它相比，找不到，太大了，造什么样的重罪，念佛都有救。你不肯念就没法子了，你不相信，有怀疑，这是你善根福德不够。你真信，你真干，它真有效果，不可思议的效果。
第十八愿虽然是说，临命终时，十念决定得生，当然这个念里头有信、有愿，没有怀疑。可是愿文上有这么一句，「唯除五逆，毁谤正法」，有这么一句。古来祖师大德对于这一句经文的解释，有不同的看法。善导大师，我们净土宗第二代的祖师，有人传说他是阿弥陀佛化身来的，日本人挺相信。唐朝时候人，日本的出家留学生到中国来，大多数亲近两个法师，一个跟善导大师修净土，一个跟天台大师(就是智者大师)学止观。所以在日本到处能看到善导寺，用善导大师的名字，善导寺，你看善导寺，那是修净土的。善导大师的解释跟别人不一样，他老人家的说法，是这两种罪过，五逆十恶、毁谤大乘，是极重的罪业，无间地狱的罪业。佛这样说法，是劝人不要干这个罪，太重了，不要造这个罪业，不是不救他。他造了，临终悔过、认错，我错了，后不再造，真正忏悔念佛，佛还是度他往生，这善导大师说的。善导大师是阿弥陀佛再来的，那善导的话不就是阿弥陀佛自己说的吗？我们要相信，不要怀疑，忏悔的那个力量不可思议，真正认错、真正忏悔，信愿持名，你决定得生，一丝毫都不要怀疑，这经论、祖师有凭有据，这个话不是随便说的。你说这个法门到哪里去找？找不到第二个法门。
我们学佛，学了六十多年了，六十多年，实在跟大家说，就是把净土这个法门搞清楚、搞明白了。想想自己修任何一个法门，断烦恼、消业障没把握，这回过头来全身投靠阿弥陀佛，我就一门深入，长时薰修。从前年清明，前年清明节那一天，我把《华严经》停了，发心专讲《无量寿经》，我就讲这个本子，过去依这个本子讲过十遍，这一次依黄念祖老居士的注解，讲注解。第一遍，去年九月十八讲圆满，总共讲了一千二百个小时。接着讲第二遍，这是第二遍，标准时间一千二百个小时，一天讲四个小时，讲满三百天。我希望，我能活在这个世间，我一年讲一遍，别的经都不讲了，专念阿弥陀佛，我决定求生净土，亲近阿弥陀佛，我有信心。其他的统统放下，不再打闲岔，一心一意学这部经论，学这部集注。
众魔外道，皆不能坏。《八大人觉经》上讲的四种魔，我…
《净土大经科注 第四一四集》全文未完，请进入下页继续阅读…