..續本文上一頁來，就很歡喜了。知道我們不拉他的信徒，我們不勸他的信徒來信佛教，這他是最放心的一樁事，最怕的是我們拉信徒。所以我們辦活動，停車場不夠用，對面是他們的操場，我們辦活動，他操場打開給我們做停車場。
今天圖文巴十幾個宗教能聯手，一個目標、一個方向，把這個小城建立成世界上第一個多元文化和諧示範城。那是名符其實，小城雖然十萬人，有八十個族群，有一百多種語言，都是世界各地移民來的，所以是標准的多元文化、多元宗教。大家生活在一起就像兄弟姐妹一樣，相親相愛，互助合作，給全世界做榜樣，這非常有意義。所以我給市長講，我們小城做什麼？做觀光旅遊的事業，不要搞別的。爲什麼？這個信息對全世界來宣傳，讓全世界人都知道澳洲有這麼一個地方。現在期望社會安定和平的人太多了，找不到模式，怎麼做法？都到這裏來看，都來學習，都來調查研究。我們這裏可以做到，你也可以做到；你們真想做，我們可以協助你們，這個對全世界都有好處。
所以這個宗教，這個小城是各種不同宗教他們發起的。我就跟他講，宗教的團結必須要研究經典，要互相學習，這是宗教團結堅實的基礎。如果不從經典上下手，可能還會發生小的沖突，一定要從經典上下手，就是互相學習。我建議他們每四個月辦一次宗教學習分享大會，每個宗教上臺報告，你這四個月做了些什麼，講了哪些經典，有多少聽衆，每一堂都有記錄，提出報告。不但我要學習自己的宗教，鼓勵我的宗教徒聽別的宗教講經，互相學習，才知道宗教裏面講的真正內容是一致的，就是愛人，神愛世人，上帝愛世人，佛法大慈大悲，愛一切衆生。這是共同點，怎麼不能團結？
這些都是屬于這個地方所講的遊戲神通，快快樂樂的生活裏頭，生活在聖賢教誨當中。我們向聖賢學習，聖賢不欺騙人，聖賢人做事憑良心。到真正契入境界，只有付出，不想有回報，這真正聖賢。我們看到人民這麼和諧、這麼快樂，都做出典範，那就是我們的回報，這多歡喜。遊戲神通，「遊者如水之流行，戲者安逸閑在」，閑在就是自在，現在人講自在，安逸自在。「蓋表任運于神通之中，自在無礙。故曰遊戲神通」。我們生活在遊戲神通裏頭，這多快樂、多幸福，不是做不到，真能做到。
我在年輕學校讀書的時候，同學當中有很多共産黨員，我都認識，我們感情都非常好。他們來拉我，我看了一些毛主席的著作，我很佩服。爲什麼沒有加入？我不喜歡鬥爭，我說鬥爭這個手段太殘酷，和平可以能夠達到共産的目標，不必用鬥爭。我們就這一個觀念不一樣，所以我沒有加入共産黨。在那個時候，實在說，毛先生如果說是不用戰爭的手段，他能不能得天下？給諸位說，他是皇帝命。因爲那個時候正是國民黨到憲政時候，憲政時期，不是選總統了嗎？共産黨變成中國合法的政黨，毛主席代表共産黨競選總統他肯定當選。爲什麼原因？抗戰勝利之後，國民黨失敗，不是失敗在軍事，確實毛先生講的統戰，失敗在統戰。軍事是，那是統戰成功，軍隊瓦解了。爲什麼會瓦解？人民對國民黨希望失掉了。抗戰勝利之後，日本人遣散回國，留下來這些資源，國民黨的文官、武將都來貪這個財，貪這些接收財，老百姓民心失掉了。一面往那邊倒，認爲共産黨是我們的希望，是這樣失敗的。所以那個時候，共産黨要是放棄，我們不用武力，軍隊歸國家，國家承認你是正當的政黨，你來選舉，政權肯定是的。我的看法不會錯的，決定是他當選。這是個機緣，那就不會有這麼殘酷的戰爭，中國文化能保存，不至于摧殘到這種程度。
中國文化能救國家，沒有這個東西國家就沒救了，世界也沒救了。連湯恩比博士都說中國文化能救全世界，能救二十一世紀。所以老祖宗東西好，太好了！文言文好，決定不能丟掉。中國的文字不能改變，東西太美了，它是藝術。中國人確實是生活在藝術當中，生活在高品質的文化之中，詩情畫意。居住一個小茅蓬，你看那山水畫裏頭的小茅蓬，多美，他喜歡這種生活。這才真正是幸福的人生，方東美先生所說的人生最高的享受。樂在山水之中，樂在真善美慧之中，這是我們要尋求的。
治國平天下，唐太宗的《群書治要》，那是什麼？智慧、學問、方法、經驗。他找了這批人，在古籍裏頭把這個東西抄出來，編成這部書，是治國的寶典。這是中國傳統文化精華裏頭的精華，太難得了。所以，也就是這麼一部書，把他從地獄裏救出來。好皇帝，爲什麼墮地獄？殺人太多。自己後悔，爲什麼要殺人？他說我愛人，我不願意殺人，爲什麼要殺這麼多人？實在講那時候太年輕了，唐太宗出來領兵打仗造反的時候，十六歲。武藝高，他最擅長的是射箭，確實是百發百中，死在他箭下的人多少！尤其是政變，玄武門的事件，把他哥哥殺了、弟弟殺了，爭權。這是過去帝王時代裏頭，爭領導位子的是沒法子避免的。所以《周禮》裏頭，這是周公想的一個方法，嫡長繼承王位。這有什麼好處？沒有這種流血沖突，和平轉移，這是個非常好的製度。不遵守，那就是政變，就是麻煩事情；真正遵守，是個好事情，得兄弟要信任。
所以說來說去還都是教育問題，從小認真學聖賢教育，每個人立志做大事，不一定做大官。官位，那是該什麼人去做，他去做去。不在官位，可以做大事。最大的事情，孔老夫子教育的事業，你說這個事業，千秋萬世誰不知道孔子？曆代帝王的名字誰知道？要立志做大事，別做大官。最大的事就是教學，爲國家社會培養人才，這多快樂的事情。人的一生能隨緣不攀緣就是好事，真快樂，真自在。諸葛亮出來，劉備叁請，不是一請就出去的，叁請，逼不得已，不能再拒絕了。你看真正讀書人，他哪裏會去爭？書念通了，他知道多事不如少事，少事不如無事，你說他多快樂，他去搞這個幹什麼？你請他都不幹，他躲藏起來，就隱居了，隱名埋姓，沒有人知道他，過他一生悠閑的生活。
這種人給社會起很大的作用，教人什麼？不爭。不是他沒有本事爭，不是他沒有能力爭，有本事、有能力，不爭。這是社會好榜樣，所以傳記裏頭給他立傳。我在年輕的時候讀曆史，看到這些《隱逸傳》我就不明了，這些人對國家民族沒有貢獻，爲什麼會給他立傳？到以後才慢慢明白了，他很大的貢獻，就是教人不爭；不爭，社會才安定、才能和諧。他不是沒有本事、沒有能力，他有本事、有能力，他不爭。這個頭帶得好，給社會做好榜樣，讓很多想爭的人一看，不爭了，讓他學不爭。所以，《隱逸傳》裏面的那個力量是非常強大，教人一生都能夠安于本分。
聖人賢人不一定有高官，不一定有財富，孔老夫子沒有地位，也沒有財富，這是最好的榜樣。釋迦牟尼佛，王子，王位不要了，舍棄王位出家。出家幹什麼？當老師。叁十歲開悟。孔子也是的，孔子，你看《論語》裏所說的，十五歲有志于學，立志求學，叁十而立。釋迦牟尼佛是十九歲離開家，放棄王位離開家，出去求學，也是叁十歲開悟。釋迦叁十歲開悟之後就開始教學，七十九歲過世，教學四十九年。所以他是老師，是一生搞教育的。用現在的話說，釋迦牟尼佛是教育家，他的身分是一個多元文化社會教育的義務老師，他教學不收學費，他是義務老師。學生多，比孔子多得多。而且當年在世，學生裏頭有十六個是大國的國王。所以他要建一個道場太容易了，他家可以支持他，這十六大國王，隨便哪個國王都能夠給他建個大道場。不要。道場在哪裏？山林、樹下、水邊，那是他的道場。每天過遊牧生活，居無定處，一生不改。圓寂的時候在樹林裏頭，不是在房屋裏頭。這個榜樣做得好，我們看到釋迦牟尼佛，我們有個小房子住就知足了。釋迦牟尼佛連個小房子都沒有，在樹下一宿，日中一食。那樣的生活快樂無比，那種生活是人生最高的享受。
中國古時候，讀書志在聖賢，不是在升官發財。佛法裏面，修學志在成佛、成菩薩。佛跟菩薩是一個智慧、福報圓滿的人，他不一定有地位，不一定有財富。什麼叫福報？知足就是大福報，他一切滿足了他就快樂，他不求了。人生最高的享受是「于人無爭，于世無求」，這是最高的享受。有爭有求就有煩惱，就造業；無爭無求他不造業，純淨純善。知道有淨土，到極樂世界去親近阿彌陀佛，將來在極樂世界成就了，跟阿彌陀佛一樣的、平等的，這叫得大圓滿。我們跟任何宗教來談的時候，他們都點頭、都肯定，沒有遇到反對的，沒有遇到跟我辯論的。這十幾年來，我還都以爲有要費口舌，要來辯論的，結果沒有，可見得古人所謂的「人同此心，心同此理」。我們今天放心的提倡世界宗教是一家，所有宗教徒我們都是一家人。我們都要把上帝的精神、上帝的愛從我們身上做出來，我們宗教徒是神的代表，是上帝的代表，是佛菩薩的代表。做出來給世人看，這是真正宗教教育。
底下這一段說，「普令衆生悉皆除惡生善，順于佛法」。佛法裏告訴我們，無量的智慧、無量的才藝、無量的德能、無量的相好，都是自性裏頭本有的，本來具足。只要你明心見性，這些完全恢複，你統統得到。這個境界是無法想象的，但是我們相信聖人不說假話，不騙人，所說的決定是真實。我們從惠能大師身上見到，兩樁事情，福、慧圓滿了。福的圓滿，他完全知足。你看逃難期間當中，十五年在獵人隊，這是一批打獵的人，他給他們當什麼？當夥夫，燒飯侍候他們，而且燒的都是打獵打死的一些動物。他有慈悲心，看到動物受傷，還能夠活得下去，他偷偷把它放掉。給獵人煮飯的時候，他自己用一些青菜，在鍋裏頭一起煮，叫吃肉邊菜，他不吃肉。不是短時間，十五年。你說他知足，知足常樂，真正做到了于人無爭，于世無求。這是什麼？這是福報。
智慧，我們可以從他講解一些經典。逃難的時候，《壇經》上記載了一段，無盡藏比丘尼。這個比丘尼是學習《大涅槃經》的，應該是很不錯，一門深入，…
《淨土大經科注 第四一九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…