淨土大經科注　　(第四二七集)　　2012/7/14　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0427

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第八百八十九頁，倒數第叁行，從當中看起：

　　『禮義都合』，從這裏看起。「禮義者，仁義禮智信，世間道德也。但此二字不但代表當時古印度之社會道德」，實實在在「泛指後世種種社會各個時代之社會道德與規律」。這個五德，中國古人講道德，道是大自然的規律，稱之爲道；隨順大自然的規律，這叫德。五倫是道，父子不是人創造的，這是自然的規律，所以父子有親這是道，夫婦有別是道，君臣有義、長幼有序、朋友有信，這是大道，倫理的大道。五常是德，合起來是道德，仁義禮智信是五常，完全隨順于道。父子有親裏面，這個親就是仁義禮智信，一樣都不缺；夫婦有別，別裏頭也是仁義禮智信；君臣有義，義裏頭也是仁義禮智信；長幼有序都不離開仁義禮智信，朋友有信亦複如是。所以這個道，五倫的道完全落實在仁義禮智信，這是做人的基本道德。這個道德是性德，不是哪個人創造、哪個人發明、哪個人建立的，不是的。所以孔老夫子他相信，他不懷疑，老人一生求學、爲人的心態就是守住這個道德，「述而不作，信而好古」。孔子以後這二千五百年，所有讀書的人，今天講知識分子，乃至于國王大臣，都遵守這個道德的傳統。所以世世代代社會安定和諧，太平盛世。

　　現在我們學西方的科技文明，把老祖宗東西抛棄了，社會亂了，人民苦了，地球災變不斷的提高頻率。這是什麼？違背了自然的生態，違背了性德。道德沒有了，道沒有了，五倫沒有了；德沒有了，仁義禮智信沒有了。現在我們嘗到這個苦果，應不應該回頭？如果不回頭，連科學家都說，五十年之後，這個地球上不適合人類生存。也就是人類要從地球上絕滅，地球不會滅，地球上的人要絕滅，科學家提出來的。科學家根據什麼？根據現前事實真相，發展的速度非常之快。我們看最近幾十年，十年一個階段、十年一個階段往前面看。抗戰勝利的時候距離現在六十年，那個時候的社會，比今天講起來算是安定和平，雖然有戰爭。爲什麼？人與人之間還有一點道德的觀念，大家還都樂意遵守。五十年前就不如六十年，四十年前就不如五十年，一年一年往下滑，不是提升；換句話說，一年不如一年。什麼原因？總的一句話來說，人心壞了，一年比一年壞，壞到你無法想象，那要再過個叁十年、五十年，報應現前。這個事情是真的不是假的，古人有一句諺語說，「不是不報，時候未到」，五十年後那個時候到了，那就一切總報。

　　地球在過去有過這樣的大災難，幾乎所有動物絕滅了，留下來很少很少，那叫做種子，慢慢再繁衍，經過幾萬年，成了現前的社會。科學家還告訴我們，應該每一次地球絕滅與科學都有關系。科學發展到一定的階段，人不相信倫理、不相信因果、不相信報應，不相信這個世界還有神，爲所欲爲，自私自利膨脹到極處，造成人類在這個地球上的絕滅。我們今天冷靜觀察，現在的人，我們看人，回過頭來再看自己，我們有沒有仁？仁者愛人，仁民及物，我愛一切人，包括一切人所愛之物，我也都愛護。愛人，他家裏養的小狗、小貓，他所愛的，我們也要愛它。他所生活的方式，所居住的家園，他愛，我們都要愛它，愛它就不能破壞它，愛它就一定要保護它。現在在這個世界上，這種人能不能找到？不能說沒有，太稀有了。

　　義者循理，義是什麼？思想、行爲，起心動念、言語造作要合情，合人情。人情的核心就是愛，在佛法裏面講就是慈悲，人情的核心。一個人，愛自己的人決定愛人；不愛人的人，決定他不知道自愛，他不愛自己，他盡情縱欲，求一時的快樂，不顧後果。就從飲食起居上你細心去觀察，好吃是不是愛自己？不愛自己。爲什麼？過分的飲食傷自己的五髒六腑，不知道愛惜。佛法裏面提倡日中一食，提倡過午不食，什麼原因？愛護自己的五髒六腑，幫助它節省它的能源。我們過量飲食要靠它們消化，它的負擔很重，讓它的負擔減輕，壽命就增長，就健康長壽，是這麼個道理。古大德要求人吃七分飽就夠了，不要太過分，爲什麼？自愛，不是爲別的。飲酒不要過叁杯，爲什麼？不傷五髒六腑，少量的，幫助血液循環，好事情。喝醉了傷身體，五髒六腑統統受到傷害，那怎麼是自愛？就不自愛。

　　佛門裏面提倡素食，自愛，素食健康長壽，減少疾病。我學佛選擇素食，因爲在沒有學佛之前，我有一段的時間跟伊斯蘭教接觸比較近，朋友是回教徒。我看到他們一些資料，對于飲食方面他們比一般人重視，有愛心。你說一般的肉他們不吃，他們吃肉一定是阿訇宰殺的。爲什麼？阿訇有慈悲心，宰殺畜生的時候一定是一刀斃命，減少它痛苦。在殺它之前給它念咒，給它念經回向，這都是什麼？有禮節加于它。雖然殺它，不是瞋恨心，是愛心，殺的時候盡量減少痛苦，以真誠的愛心來對它，這他們所講求的。動物他有選擇，有很多動物性情不好的，他們不吃，爲什麼？影響自己身體。所以我們懂得了，伊斯蘭教講究衛生，還講究衛性，保護自己良好的性情。

　　到我們接觸佛教，覺得佛教的飲食比它還高，不但懂得衛生、衛性，這衛性從哪裏看？他不吃五辛，蔥、蒜、荞頭、韭菜、洋蔥這個五種東西他不吃。這什麼原因？性情不好，這五樣東西，生吃會引起肝火，就是發脾氣；熟吃它産生荷爾蒙，容易引起性沖動。生吃、熟吃都不好，所以把它戒掉。我們要懂得佛製戒律的原因，要明了爲什麼這個不能吃，這也不是肉。這是什麼？植物裏頭也有選擇，它性質好與不好。但是這個開緣很廣，這五種東西也跟喝酒一樣，過了量才起作用，如果不過量不起作用。你大蒜吃個一瓣兩瓣不會起作用，如果像山東人一樣，吃大蒜像吃花生米一樣，那就真有問題。但是那個吃我們吃不下去，太辣了，他們吃習慣了。那個會起作用，爲什麼？他量太多了，一餐大蒜頭可以吃二、叁個。我們吃兩瓣就不得了，叁瓣就咽不下去了。所以這個量跟酒一樣，這五樣東西都是量。所以佛准許菜裏面做香料、做佐料沒有事情；酒也是如此，做料酒，酒放在菜裏面，取它的味道，這個不起作用。

　　所以佛講一切合情合理合法，佛很可愛，一點都不呆板，通情達理，很好相處。都給你講的道理，怎樣保護自己身體，保護自己的性情，佛更高一著，保護你的慈悲心。所以他講叁個，素食是保護慈悲心，不殺生，不跟衆生做冤仇。你看衛生、衛性、衛心，這在飲食裏頭是最完美的。素食，爲什麼要素食？你把它道理講清楚、講明白，大家就懂了。有道理，我們應該選擇，對身體決定有好處，沒有副作用。肉食的人多病，奇奇怪怪的病常常有；素食，我素食六十一年了，沒生過病，證明它真的是有好處，健康狀況比一般人都好。

　　我這個一生很少檢查身體，十年前到澳洲，辦澳洲入籍的手續必須要身體檢查，那年我七十五歲。醫生是個印度人，印度教，見到我很歡喜，他對佛教很佩服。給我檢查只十分鍾，聊天聊了五十分鍾。十分鍾檢查過去他告訴我，驗血，他說我的血液是叁十歲的人，身體什麼毛病都沒有，不必來檢查。問我，素食，心清淨。佛教導我們兩句話，我們做到了，身體一定會好，「于人無爭，于世無求」，你就清心寡欲，就健康長壽。生活有規律，一點都不亂，規律是什麼？每天讀經、拜佛、念佛、講經，規律的生活。什麼境緣都不妨礙，順境逆境、善緣惡緣都不相幹，對我的工作、對我的學習一點幹擾都沒有，統統放下了。

　　所以「禮義都合」，真的，確實是後世，釋迦牟尼佛以後，這二千五百多年，我們通過實驗。不同的國家、不同的族群、不同的宗教信仰、不同的文化、不同的生活方式，我們就本著這個禮義都合，與這些人相處都能夠和睦，都能夠彼此尊重、彼此關懷、彼此照顧、彼此合作，非常融洽，沒有遇到過對立的。這十幾年來周遊列國，管用，非常管用。而且用這個，我們用仁義禮智信，他對我也用仁義禮智信，我們當中沒有懷疑，我們當中真誠合作，這個社會多美好！所以確實種種社會各個時代的社會道德規律。

　　中國人從這個基礎上再向上提升，有五倫、五常、四維、八德。四維，管子說的「四維不張，國乃滅亡」，四維是禮義廉恥，廉是廉潔，恥是羞恥。管仲講的，這四個字如果沒有了，社會上人沒有禮、沒有義、沒有廉、沒有恥，這國家決定滅亡。八德是孝悌忠信、仁愛和平。我們就用中國這四個科目，五倫、五常、四維、八德四科，四科總結，結合起來它裏頭有重複的，只有十二個字，這十二個字做到了，身心和諧、家庭和睦、社會安定、世界和平。十二個字是「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，不難記，就這十二個字，要真正做到。這是中國人古聖先賢、老祖宗給我們立下的中國人的標准，要做一個中國人，必須這十二個字要做到。本經叁十二品到叁十七品講五戒十善、業因果報，講得非常清楚。善惡的根本確實就在仁義這兩個字，仁義是一切善法的根本，不仁不義是一切罪孽禍害的根本。這兩個字不能不講究，講是講清楚、講明白，究是追根究柢，徹底把它搞透，然後應用在生活上。

　　這後頭說，「所發之願」，無論我們發的什麼願，學佛的人，有一部分人發的是學佛，是成佛、成菩薩的願，要與禮義相合；求升官發財的願，行，也要與禮義都合。世出世間你在一生想成就什麼，先要跟禮義相應，你會得到圓滿的成就。違背了禮義的成就，不是沒有，也有，他爲什麼會有？過去生中積的大善，他命裏頭有，有大富大貴。現在的心行不善，他大富大貴還是可以得到，但是富貴享盡了，他造的罪業果報就現前。這就是所謂的「不是不報，時辰未到；時辰一到，一切總報」。我們看看中國、外國的曆史，如果細心去觀察，這種果報都在眼前。只要能夠把中國人講的這十二個字…

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