..續本文上一頁，就念這一句，「以己之身口意叁業恭敬奉事于如來，身業清淨、口業清淨、意業清淨，乃名敬佛。非同世俗，但以焚香禮拜爲敬佛也」。幹真的。
「密宗常雲，清淨叁門信上師」，這個叁門就是身口意，就是「以身口意供養上師」，這是真供養。這是什麼？依教奉行，上師希望你早一天成佛、成菩薩。如果這個上師，你天天對我禮拜，來供養我，這個上師是假的不是真的。真的上師、真的佛是希望你早一天成菩薩、成佛，特別是你真的能求往生。爲什麼？往生到極樂世界，你的成就是大圓滿。一個衆生真正求生淨土，到極樂世界見到阿彌陀佛，我可以說，十方叁世一切諸佛都贊歎你，都生歡喜心。爲什麼？你真的得解脫了，你真的遇到善知識，你真的成佛了。見到阿彌陀佛，哪有不成佛的道理？沒有一個是空過的。十方諸佛贊歎阿彌陀佛，你要曉得這裏頭的密意、深意，贊歎一切衆生往生極樂世界見阿彌陀佛的這個人，諸佛對他的贊歎跟對阿彌陀佛的贊歎是一樣的。「如是敬佛，實爲大善」，這是真的，不是假的。
「又《會疏》雲：佛如善見藥，見聞悉得益。故爲大善」。這個地方有個典故，「善見藥」，我們有參考資料。出在《華嚴經》上，《六十華嚴》第叁十七卷。「善現藥王」，善現藥是「妙藥之名」。「晉華嚴經叁十七曰」，晉是最早翻譯的《六十華嚴》，《六十華嚴》第叁十七卷裏面有這麼一段。「譬如雪山」，雪山就是喜馬拉雅山，「有大藥王名曰善現，若有見者」，你看見，「眼得清淨」，你要是聽到它的聲音，「耳得清淨」，你聞到它的香，「鼻得清淨」，若嘗味你就「舌得清淨」，若有觸到身體，你「身得清淨」。「若取彼地土，悉能除滅無量衆病，安穩快樂」。這叫善現藥。《往生要集》上末後有一句說，「善見藥王滅一切病」，你要得到這個藥的話，什麼病都治了，不管什麼病，遇到它統好了。
這個藥在雪山。佛經裏頭的話很多都是意在言外，這個一定要曉得。這也就是佛經難懂的地方，光看文字，你被文字迷了，它意思不在文字裏頭。這善現藥到底是什麼？給諸位說，人人都有。雪山就是你的清淨身口意，善現就是你的善意、就是你的善念。身口意叁業清淨，你那一個善念，什麼病都沒有了。所以你要懂得，是經裏頭言外之意，中國古人講弦外之音，這是真正會聽的，說意在言外，這叫妙音；話裏頭有話，你能聽懂、你能看穿了，這叫智慧。
我們再看底下一段經文，「念佛杜惡」，這個杜當作止講，念佛能止惡。請看經文：
【實當念佛。】
真實，老實，應當要念佛。
【截斷狐疑。】
決定不能有懷疑。
【拔諸愛欲。杜衆惡源。】
這個『衆惡源』是什麼？就是『愛欲』，愛欲是一切惡的根源。請看注解，『實當念佛，截斷狐疑』，「以念佛方是敬荷佛恩」。真正念佛人怎麼個念法？宗門大德常說「不怕念起，只怕覺遲」，這句話講得好。念頭才起，不管這個念是善念、是惡念，念頭一起就警覺到，第二個念頭阿彌陀佛，這就對了，這叫真念佛。不能叫這個念頭相續，這個念起來，第二個念頭又起來，第叁個念頭起來，相續，那就造業了。對什麼念頭來說？舉個例子，就是愛欲，你所喜歡的人、喜歡的事、喜歡的物，你常常想著。這個想著我們知道，是一個念頭接一個念頭。彌勒菩薩告訴我們，一秒鍾有一千六百兆個念頭連在一起，像我們看電影一樣，在銀幕裏看出畫面。一個看不出來，單獨一念根本不能夠覺察到，它速度太快了，我們的眼睛跟不上；可以說，六根都跟不上，速度太快。所以它是相續相。愛欲才起來，第二個念頭阿彌陀佛，換掉了，那個念頭就斷掉了。這就是說「拔諸愛欲，杜衆惡源」，這效果就成就了。念佛有這麼大的力量，幫助我們斷惡修善，善中之善，沒有比念佛的善更大。
你說你想做功德，你來布施，拿大千世界、拿全世界的珍寶來布施，比不上你念一句阿彌陀佛。爲什麼？大千世界七寶是假的，這一句佛號是真的。雖然只有一句佛號，種在阿賴耶識裏頭，這一生不能成就，來生後世遇到緣決定成就。成就的起源就這一念，這一念功德多大。我們會不會往生？個個都會往生。爲什麼？你阿賴耶識裏頭有阿彌陀佛的種子，你怎麼會不往生？不過這一生能不能往生那不知道，那要靠你的緣了。這一生如果你這個佛號不間斷，念頭才起，第二個念頭就是阿彌陀佛，你決定往生。但是阿賴耶裏頭既然是你曾經聽過阿彌陀佛，就可以斷定，來生後世你決定往生，這是一點不假。所以這個功德比什麼都大。
早年我做這些衣服，你們現在穿的T恤，我把它印上南無阿彌陀佛。有人罵我，你怎麼可以把佛號穿在身上，這洗起來不就髒了？我說阿彌陀佛不在乎這個，阿彌陀佛在乎讓人看到這幾個字，阿賴耶種善根。我說你們穿這個衣服，馬路上走一圈度多少人！這個阿彌陀佛歡喜，髒了拿去髒水裏面去洗，阿彌陀佛也不在乎，也不會被染汙。我那個時候到香港，看到香港人穿這個衣服，裏面的圖案五花八門，妖魔鬼怪一樣的。爲什麼不用佛像、爲什麼不用佛名字？佛像說不恭敬，用佛名號可以，這個方法真好。或者是用一句經文，像這些十六個字的都不算很長。
我們接著往下面去看，「蓋一乘願海，六字洪名，實爲佛恩中最上之恩。又以念佛方是叁業敬奉」。我們都想修積功德，不知道怎麼修法。萬緣放下，一心念佛，你就圓滿功德，世間什麼樣人修的功德都抵不過你，這是真的，不是假的。這些話句句都是真話，真正認識的人少，他聽到、他看到了，不相信。念佛是叁業敬奉亦如是，也沒有人知道。佛菩薩希望我們，確實是叁業清淨，一心稱念，決定得生。這是阿彌陀佛對我們殷切的期望，搞什麼都是假的。
「都攝六根，淨念相繼」，這兩句話，大勢至菩薩說的。都攝六根就是放下萬緣，六根是眼耳鼻舌身意，攝是什麼？收回來，眼不向外頭攀緣，向內。向外是見相，向內是見性，你要會見。耳向外聽聲，向內聽性。觀世音菩薩反聞聞自性，反，他就回頭了，他不向外聽，他向內。這個不向外怎麼個向內法？我們用色相做比喻，你眼睛看到是色相，怎麼能夠反過頭來？就是色相裏面有內外，色相的外表是外，相；內是什麼？內是法性。這相從哪裏來的？相是性變現的。你不要看相，你看性，相五花八門，性是一個。性是什麼？性空寂，性沒有。「何期自性，能生萬法」，你從萬法裏頭看自性，這叫內，你看萬法，那叫相。執著在相，錯了；從相裏頭見到性，這就對了。萬相，一切相都有自性。你看，佛告訴我們的，在一切有情衆生分上，今天講動物，叫佛性，我們的自性在有情分上叫佛性。那你就見佛了，見性就是見佛。你見相，見相就錯了，相是妄，假的，不是真的。現在我們曉得，彌勒菩薩講的這個話常常記住，一秒鍾一千六百兆次的生滅，一秒鍾，所以它是假的，它不是真的。我們的身體一秒鍾一千六百兆次的生滅，哪一個生滅是自己？找自己找不到。這種生滅的相，實在講我們能理解；雖理解，很陌生，沒有在這裏開悟。善根深厚的人、靈性高的人他會在這裏大徹大悟，就明心見性了。
看什麼？看電影。在拍攝電影的時候，用的攝影機，拍的是幻燈片，我們過去玩過這個東西，小型的。膠卷，一卷四分鍾，我們以前拍的這個，一卷四分鍾，一秒鍾二十四張。你這個人從這邊走過來走到那裏，我給你拍進來，你沒動，你這是一個生滅相。這是生滅相，張張都是生滅相，動了沒有？沒動。不但人沒動，我們要拍飛機，飛機在空中飛，我們拍，一張一張的，沒動。你一張一張看，沒動，真的沒動。那是什麼？一個一個一個相。所以從攝影機裏面能夠覺察出來。攝影機裏面拍攝的是粗相，細相拍不出來，細相是一秒鍾一千六百兆的生滅。我們要用什麼快的機器，一秒鍾拍攝一千六百兆張，你就把那個真的生滅現象拍攝出來了。你沒有那麼高速度的頻率，你拍不到它。這說明什麼？說明是假的，不是真的。所以善根厚，根性極利的人，他看到這個他就開悟，他就見性了。開悟什麼？放下了，不再執著，不再分別了。爲什麼？全是妄相，也不會起心動念，他馬上就成佛了，就跟惠能沒有兩樣。真的知道事實真相，萬緣真的放得下，這一放下沒事了。
我在年輕的時候玩這個玩了一段時期，我有兩臺攝影機，都是很高級的，以後送人了。照相機玩得多了，至少有十幾個。以前保留這個東西，現在都丟掉了。幻燈片至少有幾千張。玩過，對這個印象就很深刻，看到經典上佛所講的「夢幻泡影」，我就有很深的印象。拍攝這些電影，那就夢幻泡影。不僅是一秒一秒不一樣，一秒裏頭有一千六百兆的不一樣，這從前不曉得。哪個是我？所以你找我找不到。一秒鍾裏頭有一千六百兆個幻相，哪個幻相是我？如果都是我，一秒鍾就有一千六百兆個我，哪個是真我？確實找不到。
所以佛告訴我們，無我是真的，不是假的。必須把四相空了，真我就現前。惠能大師見到了，「何期自性，本不生滅」，這個不生不滅的，那是真我。不生不滅的，沒有波動現象，它是不動的。凡是動的都是假的，不動的是真的，不動是性。一切相裏頭都有自性，都有那個不動的性。不動的性，你六根覺察不出來，就是六根都緣不到，它真存在。相是假存在，相一過去就沒有了；自性是真存在，永恒不變，妙不可言。爲什麼？它有無量智慧、有無量德能，又具足無量相好。雖然一切都具足，它又無相可得，它本身不是物質、不是精神，就是不是念頭，也不是自然。所以你沒辦法說它，你也沒辦法想它，你決定想不到，你決定說不出。佛稱它作「言語道斷」，言語，對它不能起任何作用；「心行處滅」，心行是你思想，你想不到它。它真存在，能生萬法。但是萬法是假的，就是它是個生滅相，現相才生，立刻就滅了。所以大乘教說，生滅即是不生滅，生滅跟不生滅不二，是一不是二。這個意思深…
《淨土大經科注 第四四五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…