淨土大經科注　　(第四七０集)　　2012/8/15　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0470

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》九百六十五頁第一行，科題「善惡分明」，請看經文：

　　【善人行善。從樂入樂。從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從冥入冥。誰能知者。獨佛知耳。】

　　這一段經文給我們說明善惡的果報清清楚楚、明明了了。誰知道？『獨佛知耳』，知道得最清楚的是佛。粗顯的我們人都知道，但是人只看到現世果報，看不到過去、看不到未來；鬼神能看過去、未來，但是有局限。譬如經上說的阿羅漢，這已經是聖人，他能知道過去五百世，知道未來五百世，超過五百世他就不知道，所以圓滿的知者這是佛。佛知道無量劫又無量劫之前，往後那是無量劫又無量劫之後，佛沒有一樁不知道的。所以圓滿的覺知只有佛，等覺菩薩跟佛比還差一等，沒有佛那麼究竟圓滿。

　　注解裏頭說，「從善人行善至從冥入冥六句，綜合《會疏》及義寂師意，釋曰」，下面解釋，「善人者種善因之人。來世生尊貴家，身形端正，緣境和美，身心適悅，是爲樂」。人不能不修善，不能不積德，修善積德這是在修因，因好果當然好，這是一定的道理。祖師大德常常教人，聰明人要有前後眼。這個人真正有智慧、真正聰明，那是說什麼？他能看到過去，他也能看到未來。如果現在很快樂，將來不快樂，這個樂是假的不是真的；現在受一些罪，將來很快樂，這是真的，這是值得去做的。可是像前面經文裏面所說的愚癡蒙昧，這樣的人沒有這個智慧，只顧眼前不知道前後，這叫愚癡。眼前的果報時間不長，特別是現在人壽不足一百歲，時間很短促，無論是受苦受樂，實在講都很有限。如果有前後眼，我們對于眼前的事情就能放下，就能夠忍辱，要爲來生著想。

　　我們遇到這個法門、遇到這個經非常不偶然，爲什麼？這是如來當年在世一生所說的第一經，你怎麼會遇到？這部經佛的確給一切衆生做大因緣。這話怎麼說？佛在世講了好多遍，不是講一遍。在中國有十二種翻譯，年代久了，其中有七種失傳，現在還保留五種在《大藏經》裏頭。這五種經文的內容有差別不同，而且是很大的差別，不是普通差別。所以古大德認定佛講這個經不是一次，如果是一次的話翻譯不可能有重大的差異。舉這個例子，最明顯的四十八願，這段經文是全經的宗旨、核心，最重要的一部分，有兩種四十八願，有兩種是二十四願，還有一種宋朝翻譯的叁十六願，這是決定不可能有這個差誤。那就說明，傳到中國來的梵本至少是叁種不同的本子。還有七種失傳沒看到，可能裏頭還有大的差別。所以古大德說，世尊一生說《無量壽經》叁次以上，這就非常特殊。由此可知，世尊的意思是要普度衆生，一再的爲我們介紹、宣說，勸大家念佛求生淨土。

　　『善人行善』，今天我們知道了，什麼是最善？念佛是最善，沒有比這個更善。爲什麼？永遠脫離六道輪回、脫離十法界。我們在六道搞輪回多長時間？無量劫，這時間沒法子計算，都在六道裏面搞生死輪回，跟一切衆生結怨，生生世世冤冤相報沒完沒了，苦不堪言。遇到這個法門，就是你遇到出離六道輪回成佛作祖的機會，你碰到了。如果真正能抓到，這個問題這一生解決，永遠解決，不再幹這種傻事了。學佛的人一定有慈悲心，慈悲是憐憫這個世界衆生蒙冥無知，造作罪業，生生世世在這個世間受報應。我們很幸運這一生遇到這個緣分，可以超越，還有許許多多的人沒有遇到。這些人業障重，遇到他也不能接受，他也不能認真依教奉行，我們肯定是想幫助他，幫助他要想一想這一生有沒有緣分。什麼叫緣分？聽衆相信你的話，他尊敬你，你說的話他能信、他能聽、他能做到，這叫有緣。我們就要把正法，包括世間法，介紹給他，教他在世間做個好人，「善人行善」，教他這個。

　　再向上提升，他能相信佛法，得把佛法介紹給他。在佛法當中他能相信淨土，這什麼？這叫緣成熟了。只有這個法門在一生能幫助我們永遠脫離六道，脫離十法界，這一生作佛去了，只有這一門。八萬四千法門只有這一門能成就，任何一門都沒有辦法成就。爲什麼？要斷煩惱，要消業障，這兩個條件我們就做不到，這是事實真相。所以真正想出離，想了生死脫十法界，我們對這個法門要真信，真正相信有西方極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，真正相信一心專念阿彌陀佛，臨終時候阿彌陀佛來接引，一絲毫懷疑都沒有。這是往生淨土的叁個條件，真信、真願、真念佛，萬緣放得下，這一生決定成就。念佛成就的人我們親眼看見過，親耳聽說過，決定不是假的。

　　相信善有善果，惡有惡報，因果報應，絲毫不爽。人只要能相信命運，這個人就是善人。爲什麼？他相信一切是命中注定的，不妄求了。像了凡先生，這明朝時候人，十五歲遇到一個孔先生，算命先生，算得非常准，給他算流年。二十年，十五歲、二十五歲、叁十五歲，每年所得的財，他是個讀書人，參加考試，考試的名位跟孔先生所算的完全相應，一次差誤都沒有。所以他相信了，知道一生皆是命，半點不由人，他的心定了，沒有貪求了。爲什麼？求不到，命裏沒有。每天除讀書之外，他什麼都不想，他真的一切放下了。

　　叁十五歲這一年，跟雲谷禅師在禅堂裏頭坐了叁天叁夜，沒動一個雜念。老和尚看到很佩服，一個凡夫叁天叁夜不起一個妄念，難得，這在禅宗說是相當好的功夫。就問他，你從哪裏學來的？他很老實，他說我沒有學過禅。爲什麼叁天叁夜沒有妄念？我的命給孔先生算定了，他給老和尚說，打妄念是妄想沒用，那又何必！所以什麼念頭都沒有。雲谷禅師聽了哈哈大笑。他很好奇，你爲什麼要笑？雲谷禅師說，我以爲你是聖人，你是有定功，沒有想到你還是凡夫，是個相信因果報應的凡夫。他就問爲什麼？你這二十年，每年的流年都被人家算定了，你不是凡夫，誰是凡夫！

　　他就接著問，難道命運還可以改的？那當然可以。命從哪裏來的？是你前生造作的，你前生修善，這一世有善果；前生造惡，這一生有惡報。財富是你前生修的，你前生有大財布施，你這一生命裏有大財富；小小的施舍，你今生得的是小財富，命運是這麼來的。他搞清楚了，它真能改嗎？能。雲谷禅師送他一本功過格，功過格在明清這兩代讀書人都依照這個方法來斷惡修善，很普遍，內容是道教的《感應篇》，以這個爲主。每天用《感應篇》來反省檢點，造了哪些過失，做了哪些好事。《感應篇》一共說了一百九十多種善惡果報。他真幹，發心真幹，回去就真幹，第二年參加考試果然就不一樣，孔先生給他算的是第叁名，他考了第一名，提升了。這完全知道命運是掌握在自己手上，就拼命斷惡修善，每天忏悔，每天改過，那個命運全轉了。

　　一生命裏頭只有個小官，縣長，是四川很小的縣分，壽命只有五十叁歲，算命先生告訴他，五十叁歲這一年你要把官辭掉，回到老家去壽終正寢，不要死在異鄉。這個以後變了，他以後是做一個知縣，但是是很大的縣，這個縣直接歸皇帝管的，就好像是個特別市，寶坻知縣，寶坻靠近北京，歸北京市管的，不是歸哪個省的，這個地位高。壽命只有五十叁歲，他活到七十四歲才走的，延壽二十一年。這都是他這一生修的。命裏沒有兒子，他得了一個好兒子；命裏頭沒有舉人、沒有進士，結果都被他考中了。告訴世人，命運掌握在自己手中不在別人，與佛菩薩沒有關系，與天地鬼神也沒有關系。你只要真正懂得斷惡修善、改邪歸正、端正心念，你的命運統統重新改造了。這個小冊子流通非常廣泛，特別是日本人，日本幾乎是讀書人沒有不讀過《了凡四訓》的。你造的善，你得的果報好。

　　「複又明達，樂善好施，是爲明」，『從明入明』，明是你有智慧。有智慧的人喜歡善行、喜歡布施，這人有大福，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。「若更多作善業，勤修福慧，乃得生天」，他福報太大了，人間沒有那麼大的福報，他到天上去了，生四王天、生忉利天的很多很多。「其更善者」，善中之最，那是念佛生西。這是遇到淨宗法門，一生念佛，將來生西方極樂世界。這一部經世尊專門爲我們介紹西方極樂世界。這個本子是夏蓮居老居士用了十年的時間，把現在保存的五種原譯本把它融會成一個本子，就是我們現在學習這個本子，叫會集本。因爲五種本子都讀不方便，很麻煩，彼此重複的地方很多，這五種本子會集成一本就方便了。黃念祖老居士的注解也是會集的，從八十叁種經論、一百一十種祖師大德的注疏裏面撷取這些文字來注解這部經。所以在這裏，我們首先看到《會疏》，《會疏》是日本的祖師大德他作的。

　　「又惡人造惡業，種惡因，得惡果。故生卑賤之家，形容枯槁，饑寒交迫，逼惱身心，是爲苦」。我們在這個世間，這個世間苦人多，人生在這個地球上不平等。現在這個世界上最苦的、最可憐的，非洲人，非洲每年餓死的不知道有多少。爲什麼會生在這些地方？業報。所以人到這個世間來投胎絕對沒有自己選擇的權力，也不是閻羅王，也不是神明，與他們毫不相關，完全是自己的業力。善業引導你到善道，到人道也是到富貴人家，惡業則引導你到貧賤人家，是這麼回事情。所以一生的際遇全是自作自受。如果不知道事實真相，怨天尤人，那就罪上又加一等，那大錯特錯了。全是自作自受，不能不知道。

　　「複」，再加上，「愚昧無知，不信正法，不行善事，是爲冥」。我遇到一位法師，他長住在非洲，做了很多好事，救濟這些難民，告訴我，非洲人不相信有佛，聽到佛的聲音、看到佛的形像，遠遠的避開，不願意親近。這是什麼？這是此地所說的愚昧無知，不信正法。這些事情，說老實話，不能怪他們，我們認真反省，佛弟子沒有盡到佛弟子的本分，沒有把佛法做出來給大家看，使社會大衆産生誤會，這是佛…

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