..續本文上一頁、五毒，它帶給我們的災難。如果五種毒都有，我們的五髒就有病，外面的五官也有病，這人就是個不健康的人，我們不能不知道。懷疑，應對身體是免疫系統壞了，免疫系統我們從前講的抵抗力，你沒有抵抗力，一切病菌都會感染，抵抗力沒有了，懷疑。信心堅固，這個人就有抵抗力，什麼細菌侵犯都不在乎，都不會受傷害。信心多重要，信是萬德之根本。中國人講五常，你看仁義禮智信，最後是信德，沒有信德上面全沒有。現在這個社會就是這樣的，不仁、不義、無禮、無智、無信，什麼災難都現前。貪感得的是水災。爲什麼將來會有水災？水災爲什麼不能免？貪婪。貪心斷了，水災就沒有了。瞋恚是火，火山爆發，地球溫度上升，火；愚癡是風，傲慢是地震，懷疑是山崩地陷。人統統都懷疑，現在就是這樣的，所以大地松散，不堅固，別看山高、山大，突然會滑下來。與當地居民心態、念頭有密切關系，這些東西不是自然災害，都是不善念頭變現出來的。
極樂世界爲什麼那麼好？這五個條件人人具足，沒有五毒，也沒有五惡。五惡是殺盜淫妄酒，五毒是貪瞋癡慢疑，沒有。內沒有五毒，外沒有五惡，所以那叫極樂世界。極樂也是人造的，我們今天也是人造的，知道我們在造什麼？誰能夠相信自己有真心，真心跟諸佛如來一模一樣，沒有毫分的差別。這樣的人用真心，對佛用真心，對菩薩用真心，對所有一切衆生統統用真心。別人欺騙我我不怕，我不騙他。現在是你用真心，你在這個世界上吃虧上當，人都是騙人。他騙我我不騙他，我一樣能活下去，我活到這麼多年不是好好的嗎？真正做到一生於人無爭，於世無求。統統放下了，你才自在，你才有安樂。
所以決定要相信，「十方虛空微塵國土，元我一念心中所現物」，一點都不錯。惠能大師所說的，「何期自性，能生萬法」，十方虛空微塵國土就是萬法，是我一念心中所現的，這一念就是彌勒菩薩所說的，一千六百兆分之一秒裏面所現的。所以我們今天所看到的，感官上所看到的這個世界，是一種相似相續相，念念不可得。《楞嚴經》上佛說這境界，真相是什麼？「當處出生，隨處滅盡」。你看，一秒鍾裏頭有一千六百兆的生滅，當處出生，當處滅盡，了不可得。這是什麼？這是事實真相。我們是迷於事實真相，不了解，以爲它是真的，拼命在執著它，就變成今天這個樣子。佛與法身菩薩，他們爲什麼那麼自在？他了解真相，他不執著。莊嚴的，假的，不是真的，醜陋的也是假的；天堂的相沒有貪戀，地獄的相也不討厭，爲什麼？全是假的。你只要知道是假的，你只要放下妄想分別執著，你就曉得所有境界相都很可愛，可愛在哪裏？真搞清楚了，叁善道是消福報的，你造業，你有善業，消福報的，叁惡道是消罪業的，你幹了些壞事到那裏消業，所以功能完全相同、完全平等。
自性清淨心裏頭沒有善惡，自性清淨心裏頭沒有對立，就是相對的沒有，它是一體的，它是圓融的，它是沒有障礙的。我們都自己以爲自己很好、很了不起，其實全都錯了。這些事情雖然都在我們面前，沒有佛說得這麼清楚、這麼明白，我們怎麼會知道？我們都在這裏頭，在這裏頭起心動念、造業受報，生生世世沒完沒了，這多苦。佛菩薩看得清楚，衆生太苦、太可憐了，幫助他離苦得樂。這個樂不是叁善道的樂；了解諸法實相，脫離這個幻妄的、不實在的境界，這叫真樂，所以覺悟是真樂。這裏頭的苦樂實在講，與我們現前名聞利養、賢愚不肖都沒有關系、都不相幹。你不是真正學習，學佛的人很多，全用的是分別執著心，所以雖然學習多年，不解如來真實義，甚至於什麼？曲解如來真實義、錯解如來真實義。
學佛難，真難，難在哪裏？到哪裏去找真信的人。以前李老師告訴我，真信的人有，我們見到也不認識，李老師就講鄉下那些阿公阿婆，他們真信。他們不認識字，他什麼都不知道，教他一句阿彌陀佛他念到底，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，你問他什麼都不知道，他滿面笑容、歡歡喜喜，你跟他講什麼話，他回答你就是阿彌陀佛，好像除了阿彌陀佛，他什麼話都不會說。這種人，下下根人，下下根人修行那個方法跟上上根人畫等號。所以叫他做暗合道妙，暗是什麼？他不明白。上上根人一切明了，他統都放下了；下下根人也不明了，他也放下了。這些人念佛往生，他們的果位統統都是在實報莊嚴土，實報土裏面上叁輩往生。所以不能瞧不起，他說那是真修、那是真幹！你贊歎他，阿彌陀佛；你毀謗他，阿彌陀佛；你打他、罵他，阿彌陀佛，他除阿彌陀佛什麼都沒有，而且滿面歡喜，從來沒有愁眉苦臉對人的。我們有看到，有時候遇到，遇到的時候自己要知道，對這種人要恭敬，他在給我們做典型、做模範，什麼叫念佛人？那個就是念佛人。
明白事實真相，底下這句話勉勵我們，「我雖昏迷倒惑」，我們現在有這四個字，昏、迷、顛倒，「苟一念回心」，假如我們能夠一念回頭，「決定得生自心本具極樂」。這句話重要，極樂世界從哪裏來的？是我自己心裏頭本來具足的，不是外頭來的。自心本具阿彌陀佛，自心本具極樂世界，所以古人常說「自性彌陀，唯心淨土」，怎麼能不生？哪有這個道理！極樂世界跟我什麼關系？太密切了。如果它沒有關系的話，那也許就有困難；不困難，自心變現的。同樣一個道理，天堂是自心變現的，地獄也是自心變現的，自心帶了染汙，善的染汙，就變現出天堂，惡的染汙就變成地獄，統統是自心變現；極樂世界，純淨純善變現出來的。學佛怎麼學法？先把所有一切不善放下，然後更進一步，把所有修的這些善法也放下，那叫功德。放下叫功德，功德幫助你證果，不放下變成福德。福德一定是感受福報，善，叁善道的福報；惡，叁惡道的果報，都是自己自作自受。極樂世界也是我們自作自受，我們到極樂世界去享受，自作自受。
「更無疑慮。是名信自」。真正相信自己，我們學佛才有出路，才有個據點，從這出發。信自永遠不能失掉，能信自這才信他。「信他者，信釋迦如來決無诳語」，釋迦牟尼佛所說的決定相信，沒有一絲毫懷疑；「彌陀世尊決無虛願」，四十八願，願願真實。雖然第十八願說到十念必生，後頭有一句話說，「唯除五逆，毀謗正法」，後頭有這麼一句。善導大師給我們的講解講得很清楚，後面這句是因爲彌陀知道這個罪業最重，是勸人不要造。那你果然造了，造了還是攝受，只要你認錯，只要你忏悔，臨終十念阿彌陀佛還是會來接引你。這個解釋得太好了！善導大師的話可靠嗎？很多人說善導大師是阿彌陀佛在中國唐朝時候應化的，也就是善導是阿彌陀佛再來的，那善導的話就是阿彌陀佛親自說的話，我們對它深信不疑。佛菩薩慈悲到極處，造什麼樣的罪業，只要你肯回頭，這一回頭就回歸自性，自性是大圓滿，這個道理我們要懂。中國古人也有句話說，「浪子回頭金不換」，這個孩子非常壞，他一旦回頭他就是個好人。他比好人還要好，好人甚至於還有墮落的時候，他不會，因爲他從那裏經曆過來，都鍛煉出來了，他不會再墮落，就變成好人當中的好人。
所以相信釋迦、彌陀，「六方諸佛廣長舌決無二言」。《阿彌陀經》，鸠摩羅什大師翻譯的六方佛，玄奘大師翻譯的十方佛。羅什是省略了，中國人喜歡簡單，不喜歡麻煩。羅什是意譯，玄奘是直譯，按照梵文原本直譯，所以羅什的本子中國人喜歡讀。這也就是十方諸佛對阿彌陀佛的贊歎是真的，不是假的。這個經是一切諸佛所護念經，我們學習這部經典，肯定就被一切諸佛之所加持；諸佛加持你，你肯定得一切善神守護你，這一點都不假。
《無量壽經》是大本《阿彌陀經》，內容講的是一樁事情，《彌陀經》講得簡單、省略，《無量壽經》講得詳細。今天這個時代衆生的根性，如果不細說，他聽不懂，他不能相信。細說一遍還不行，一遍信了，一轉身他就忘掉了。所以我教人念經至少是叁十遍，沒有叁十遍你等於沒念。念什麼？念《無量壽經》注解，要念叁十遍。叁十遍最好天天接著念，不要間斷。你用一個月的時間、兩個月的時間，或者叁個月的時間專念這部經，叁天念一遍，叁個月念叁十遍，真有效果。這就是什麼？長時薰修，一門深入，你會不一樣，你會真正生起信心。這個方法能叫你得叁昧。叁昧，心定下來，你的妄想少了、雜念少了，心純了、心淨了，你會有悟處。無需要講解，就是念下去，人會開悟。現在有很多人不喜歡念經，念，他念不下去，他喜歡聽，行，我們有講經的光碟，你要不斷的聽，要長時間的聽，這個要有恒心、有毅力，你會有成就。
對於佛相信，相信要真幹，「隨順諸佛真實教誨，決志求生，更無疑惑」，這才叫信他。念了幾十遍、幾百遍不想求往生，等於沒念。這是爲什麼？有，不是沒有這種人，而且很多。這叫富貴學道難，他對人間富貴，享受富貴，舍不得離開人間。對治這個問題，所以佛提出「以苦爲師」。釋迦牟尼佛當年在世，他給我們表演的是乞丐，過生活是乞丐，出去討飯。日中一食，樹下一宿，全身的財産叁衣一缽，什麼都沒有，每天去沿門乞食。所以比丘在中國翻譯翻爲「乞士」，乞是他乞討爲生，乞丐，但是這個乞丐不是一般的乞丐，是有道德、有學問的乞丐；士在中國是讀書人，有道德、有智慧的。他不從事於生産的工作，生活來源怎麼辦？乞食。很守規矩，沒有貪心，生活很簡單，心地清淨，就是沒有憂慮、沒有煩惱、沒有牽挂，現在講他沒有壓力。他托完缽之後，除了學習就是聽講經，釋迦牟尼佛天天教學，沒有一天中斷。除了聽佛講經之外，就是同學們在一塊分享心得。分享心得也把它記下來，這就是論典，佛經裏頭有經、有論，論是同學們分享的心得。天親菩薩《往生論》是菩薩修淨土的心得報告，裏面的內容說明極樂世界依正莊嚴，無比殊勝。
爲什麼極樂世界那麼殊勝莊嚴，釋迦牟尼佛示現苦行？因爲往生…
《淨土大經科注 第五一八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…